Bhartiyapaksha's Blog

ভারত মেং ইস্লাম পর চর্চা শুরূ হোতে হী হিন্দুওং কা হী এক তথাকথিত উদারবাদী বর্গ সামনে আ জাতা হৈ। যহ বর্গ মুসলমানোং কো পীড়িত মানতা হৈ ঔর উসে যহ ভী লগতা হৈ কি ইস্লাম পর কোঈ ভী চর্চা করনে সে সর্বধর্মসমভাব পর চোট পহুঁচতী হৈ। ঐসে লোগোং কো লগতা হৈ কি ইস্লাম পর কোঈ আরোপ লগানে কী বজায হমেং কেবল ঔর কেবল মানবতা কী চর্চা করনী চাহিএ, মানবতা কে হী বিকাস পর বিচার-বিমর্শ করনা চাহিএ। যহী ভাব দিব্য প্রকাশ জী নে ভী অপনী টিপ্পণিযোং মেং ব্যক্ত কিএ হৈং। সেকুলরবাদিযোং ঔর রাজনীতিক লোগোং কী তুলনা মে যহ বর্গ থোডা ঈমানদার হৈ ঔর ইসলিএ ইনকী বাতোং পর বিচার কিযা জা সকতা হৈ। অত: ইস্লাম পর চর্চা প্রারংভ করনে সে পহলে হম থোড়া সা সর্বধর্মসমভাব কী পড়তাল করেংগে।

ভারত কা এক বহুত হী পুরানা সিধ্দাংত এক বেদমংত্র মেং ইস প্রকার কহা গযা হৈ- ‘একং সদ্ বিপ্রা: বহুধা বদন্তি॥’ অর্থাত্ সত্য এক হী হৈ, বিদ্বান লোগ উসে বহুত প্রকার সে বতাতে হৈং। মানা জাতা হৈ কি ইসসে হী সর্বধর্মসমভাব কী পরিকল্পনা কা জন্ম হুআ হৈ। বেদমংত্র মেং বিপ্র শব্দ কা প্রযোগ হুআ হৈ, জিসকা শাব্দিক অর্থ ঔর ভাব দোনোং হী নিস্বার্থ ঔর অকিংচন বিদ্বান কী ওর সংকেত করতে হৈং। ধ্যান দেনে কী বাত যহ হৈ কি সর্বধর্মসমভাব কী যহ বৈদিক পরিকল্পনা আজ সামান্য রূপ সে কেবল ঔর কেবল ভারত ঔর উসমেং ভী কেবল হিন্দুওং মেং হী পাঈ জাতী হৈ। বিশ্ব কে অন্য ভাগোং মেং ইস পরিকল্পনা কো কুছ বিশেষ আদর প্রাপ্ত নহীং হৈ। পিছলে কুছ (50-100) বর্ষোং মেং বিশ্ব কী রাজনীতিক ব শক্তি সমীকরণোং মেং হুএ উলটফের কে কারণ যূরোপ ব অমেরিকা জৈসে দেশোং নে রাজনীতিক সিধ্দাংত কে রূপ মেং সেকুলরবাদ কো তো অপনাযা হৈ, পরংতু সর্বধর্মসমভাব জৈসা উদাত্ত ভাব অভী ভী বহাং কে সমাজোং মেং অপনা স্থান নহীং বনা পাযা হৈ। সবাল উঠতা হৈ কি ঐসা ক্যোং হৈ? মলেশিযা জৈসে এক পরাবর্তিত ইস্লামিক দেশ মেং গৈরমুসলমানোং কে সাথ পর্যাপ্ত ভেদভাব বরতা জাতা হৈ, তো ক্যোং? অফ্রীকা কে দেশোং মেং 1950-60 কে দশক মেং একদম সে পংথানুসার জনসংখ্যা মেং পরিবর্তন আতা হৈ ঔর অফ্রীকা কে মূল পংথানুযাযিযোং কী সংখ্যা মেং কেবল ইস এক দশক মেং হী 50 প্রতিশত সে অধিক কী কমী আ গঈ তথা ঈসাইত ব ইস্লাম কে অনুযাযিযোং কী সংখ্যা মেং জবরদস্ত উছাল আযা। ঐসা ক্যোং? ঐসা ক্যোং হোতা হৈ কি আধুনিক শিক্ষা ঔর বিজ্ঞান কে ইতনে প্রচার-প্রসার কে বাদ ভী ঈসাঈ ব মুসলমান জনসংখ্যা কা এক বহুত বড়া বর্গ (ঈসাইযোং মেং 40 সে 77 প্রতিশত তক ঔর মুসলমানোং মেং 40 সে 90 প্রতিশত তক) বাইবিল ঔর শরিআ কা কানূন লাগূ কিএ জানে কা পক্ষধর হৈ? জবতক হম বিশ্ব মেং চল রহে ইন ঘটনাক্রমোং কা অধ্যযন নহীং কর লেতে ঔর জবতক কি হম ইন বিরোধাভাসোং কা উত্তর নহীং ঢূংঢ লেতে, তবতক সর্বধর্মসমভাব কা হবালা দেনা আত্মঘাতী মূর্খতা কে অতিরিক্ত ঔর কুছ নহীং কহা জা সকতা।

গংভীরতা সে অধ্যযন কিযা জাএ তো সর্বধর্মসমভাব ঔর সমানতা জৈসে উদাত্ত ভাবোং কে বিরোধাভাস ঔর উনকী বাস্তবিক অর্থোং সে হম পরিচিত হো পাএংগে। সমানতা কা কভী যহ অর্থ নহীং হোতা কি অচ্ছে ঔর বুরে দোনোং কে সাথ সমান ব্যবহার কিযা জাএ। সমানতা কা যহ অর্থ ভী নহীং হোতা কি দেশ কাল ব পরিস্থিতি দেখে বিনা ব্যবহার কিযা জাএ। সমানতা কে উদ্ধোষক ভী অপনে নিজী জীবন মেং অনেক প্রকার কে অসমান ব্যবহার করতে হৈং। ইসী প্রকার হম সর্বধর্মসমভাব কো ভী সমঝ সকতে হৈং। সর্বধর্মসমভাব কা যহ অর্থ কদাপি নহীং লিযা জা সকতা কি জো পংথ মানবতা কী বাত করতে হোং ঔর জো অন্য পংথোং কে প্রতি নফরত কা ভাব রখতে হোং, দোনোং কো সমান মান লিযা জাএ। বাস্তব মেং সমানতা যা ফির সর্বধর্মসমভাব জৈসে উদাত্ত বিচার ব্যবহার সে কহীং অধিক ভাব কে দ্যোতক হৈং। জিস প্রকার মাঁ ঔর পত্নী কে প্রতি সমান রূপ সে সম্মান কা ভাব রখনে কে বাদ ভী সমান ব্যবহার নহীং কিযা জা সকতা, জিস প্রকার অপনে শিক্ষক ঔর নৌকর কে প্রতি সমান রূপ সে সম্মান কা ভাব রখতে হুএ ভী সমান ব্যবহার নহীং কিযা জা সকতা, উসী প্রকার অন্য ব্যক্তিযোং, সমুদাযোং ঔর ধর্মোং যা ফির পংথোং কে বারে মেং ভী সমঝনা চাহিএ।

ইস্লাম ঔর ঈসাইযত জৈসে সেমেটিক সংপ্রদায সর্বধর্মসমভাব পর আস্থা নহীং রখতে। ইন সংপ্রদাযোং কী স্পষ্ট মান্যতা হৈ কি ঈশ্বর কে বারে মেং কেবল ঔর কেবল উনকী ধারণা হী সহী হৈ। ইস্লাম নে দুনিযা কো দো ভাগোং মেং বাংট রখা হৈ। ঈমান বালে ঔর কাফির। উনকে লিএ দুনিযা মেং দো প্রকার কে লোগ হৈং, পহলে বে জো কুরআন ঔর মোহম্মদ সাহব পর ঈমান রখতে হৈং যানী কি মুসলমান হৈং ঔর দূসরে বে জো ইন পর ঈমান নহীং রখতে হৈং যানী কি কাফির হৈং। কুরআন মেং ঈমান ন রখনে বালে লোগোং কে লিএ দোজখ কা বিধান কিযা গযা হৈ ঔর যহ কহা গযা হৈ কি দীন বালোং কো চাহিএ কি বে উনসে নিরংতর সংঘর্ষরত রহেং। ইস সংঘর্ষ পর ইস্লাম মেং কোঈ বিবাদ নহীং হৈ, বিবাদ হৈ তো উসকে তরীকে পর। কুরআন মেং ঐসী আযতেং ভারী সংখ্যা মেং হৈং জো হিংসক সংঘর্ষ কা আদেশ দেতী হৈং। সেকুলরবাদী ঔর উদারবাদী হিন্দূ তথা কুছ আধুনিক শিক্ষা মেং শিক্ষিত মুসলমান ইস্লাম কে পক্ষ মেং তর্ক গঢ়নে কে লিএ সংঘর্ষ কো অহিংসক সিধ্দ করনে কী কোশিশ করতে হৈং। পরংতু দোনোং ইতনা তো স্বীকার করতে হী হৈং কি ইস্লাম লোগোং কো ব্যক্তিগত আস্থা কে আধার পর বিভাজিত করতা হৈ। আস্থা কে আধার পর লোগো মেং ভেদভাব করনা হী অপনে আপ মেং বৈমনস্য ব নফরত পৈদা করনে কে লিএ পর্যাপ্ত বড়া কারণ হৈ ঔর ইসলিএ ইস্লাম কভী ভী সমাজ মেং শাংতি কা সংদেশ নহীং দে সকতা। যহী কারণ হৈ কি ইস্লাম কভী ভী মানবতা কী বাত নহীং কর সকতা ঔর ন হী বহ করতা হৈ। সনাতন বৈদিক ধর্ম ভী লোগোং কো দো ভাগোং মেং বাংটতা হৈ লেকিন যা বিভাজন আচরণ কে আধার পর হৈ, ব্যক্তিগত আস্থা কে আধার পর নহীং। যহ বিভাজন অচ্ছে ঔর বুরে কা হৈ ন কি বৈদিক ঔর অবৈদিক কা। ইসলিএ চার্বাক জৈসে নাস্তিক কো ভী বৈদিকোং নে ঋষি কহা। ইস্লাম জৈসে সেমেটিক সংপ্রদায ঔর সনাতন বৈদিক ধর্ম মেং যহ এক মূলভূত অংতর হৈ। ইসলিএ ইস্লাম পর বহস করতে সময সর্বধর্মসমভাব ঔর মানবতা কে বিকাস কী বাতেং করনা লুভাবনা তো হৈ, পরংতু সহী নহীং। ইসলাম কী মান্যতা ঔর মূল সিধ্দাংতোং মেং যে দোনোং হী বাতেং নহীং হৈং। ইস বাত কো সমঝনে কে লিএ মৌলানা জাকির নাইক কা যহ সাক্ষাত্কার দেখনা চাহিএ। আগে দিএ গএ লিংক কো কোপি করকে অপনে ব্রাউজর মেং পেস্ট করেং ঔর রৈপিডশেযর সে বিডীযো ডাউনলোড করকে দেখেং। ডাউনলোডিংগ নি:শুল্ক হৈ।  http://rapidshare.com/files/334042409/video_JNAIK.mp4

হৈরত কী বাত যহ ভী হৈ কি ইস্লাম পর লিখে মেরে লেখোং পর জো ভী গালিযাং মুঝে প্রাপ্ত হুঈং, বে সভী কেবল ঔর কেবল মেরে হিন্দূ বংধুওং দ্বারা প্রাপ্ত হুঈং। অধিকাংশ মুসলমান ভাইযোং নে মেরে প্রযাস কো সরাহা। কুছেক নে বিরোধ তো কিযা, পরংতু গালিযাং নহীং দীং। কিসী মুসলমান নে মুঝে হিন্দূ কট্টরবাদ যা ফির গুজরাত দংগোং কী যাদ নহীং দিলাঈ। যহ সারা কাম হিন্দুওং নে হী কিযা। ইস্লাম পর মেরী পহলী পোস্ট পর হী মেরে এক মিত্র কী টিপ্পাণী থী কি অব মেরে খিলাফ ফতবা জারী হোগা। হালাংকি যহ এক মজাক থা, পরংতু যহ মজাক ভী ভয মেং সে পৈদা মজাক থা। ইসসে যহ স্পষ্ট হোতা হৈ কি সর্বধর্মসমভাব ঔর হিন্দূ কট্টরবাদ আদি সারী বাতেং কেবল ঔর কেবল হিন্দুওং কে হী এক বর্গ দ্বারা রচিত বাতেং হৈং। মুসলমানোং ঔর ঈসাইযোং কো ইসসে কোঈ লেনা-দেনা নহীং হৈ যা ফির তভী তক লেনা-দেনা হৈ, জব তক বে অল্পমত মেং হৈং। ক্যা যে উদারবাদী ঔর সেকুলর হিন্দূ ইস পর বিচার করনে কে লিএ তৈযার হৈং? ক্যা যে উদারবাদী ঔর সেকুলর হিন্দূ যহ সোচনে কে লিএ তৈযার হৈং কি আখির নরেংদ্র মোদী ঔর সাধ্বী প্রজ্ঞা কে খিলাফ মুহিম চলানে বালে সারে লোগ হিন্দূ যা ফির পরাবর্তিত হিন্দূ (তীস্তা সীতলবাড) হী ক্যোং হৈং? ইস্লাম পর বহস ছেডতে হী উসে শাংতিপ্রিয ঔর মানবতা কা রক্ষক ঘাষিত করনে কে লিএ হিন্দূ যা ফির পরাবর্তিত হিন্দূ হী আগে ক্যোং আতে হৈং? কুরআন কী হিংসাপরক আযতোং কা হবালা দিএ জানে পর উনকে গলত অর্থ কিএ জানে কী বাত হিন্দূ হী ক্যোং করতে হৈং? আখির ইন উদারবাদী ঔর সেকুলর হিন্দুওং নে কুরআন কা ঠেকা ক্যোং লিযা হুআ হৈ? যে উদারবাদী ঔর সেকুলর হিন্দূ বেদোং ঔর মনুস্মতি জৈসে হিন্দূ গ্রংথোং পর আরোপ লগাএ জানে পর উসকে সমর্থন মেং ক্যোং নহীং খডে হোতে হৈং? আখির বিজয তেংডুলকর জৈসে সেকুলর সাহিত্যকার ভী ক্যোং নরেংদ্র মোদী কো তো বিনা মুকদমা চলাএ দেখতে হী গোলী মার দেনা চাহতে হৈং, পরংতু মোহম্দ অফজাল কো কোর্ট সে ফাংসী কী সজা মিলনে পর ভী উসে বচানে কে লিএ খডে হো জাতে হৈং? উন্হেং কুরআন ঔর ইস্লাম কী হী ইতনী চিংতা ক্যোং হৈ? ইস্লাম পর চর্চা করতে হী জাগ জানে বালী উনকী অস্মিতা হিন্দুত্ব পর আঘাত হোনে পর ক্যোং নহীং জাগতী হৈ?

মেরী এক পিছলী পোস্ট ‘ইস্লাম ঔর কট্টরতা ব হিংসক ব্যবহার’ পর বহুত টিপ্পণিযাং হুঈ ঔর অচ্ছী বহস হুঈ। কঈ লোগোং নে ফোন ভী কিযা। মৈংনে যহ মহসূস কিযা কি অধিকাংশ লোগোং নে বিষয কী গংভীরতা পর ধ্যান দেনে কী বজায ইসে রাজনীতিক চশ্মে সে দেখা। পিছলে আলেখ মেং এক বিডীযো কা লিংক থা। উসে কাপী করকে ব্রাউজর মেং পেস্ট করনে সে বিডীযো ডাউনলোড কিযা জা সকতা থা। কেবল পাংচ লোগোং নে উসে ডাউনলোড করকে দেখনে কী জহমত উঠাঈ। শেষ বিনা উসে দেখে টিপ্পণিযাং করতে রহে। কইযোং নে তো অনেক বৌধ্দিক গালিযাং ভী দীং। পরংতু মেরা ইস আলেখ কা হেতু ইস্লাম কো সমঝনে ঔর সমঝানে কা হী হৈ। ইসসে অধিক কুছ নহীং। ইসী কড়ী মেং যহ দূসরা আলেখ প্রস্তুত হৈ।

যহ ইস দেশ কী বিডংবনা হৈ কি অপনে দেশ মেং ইস্লাম পর কোঈ শাস্ত্রীয চর্চা নহীং কী জা সকতী। উস পর কেবল ঔর কেবল রাজনীতিক বহস হী সংভব হৈ। পরংতু মৈং যহাং ইস্লাম পর এক শাস্ত্রীয বহস ছেড়নে কী কোশিশ কর রহা হূং। বাত ইস্লাম কে সিধ্দাংতোং কে বারে মেং কী গঈ থী, পরংতু লোগোং নে দেশ মেং রহ রহে মুসলমানোং কে বারে মেং চর্চা শুরূ কর দী। সবাল মুসলমানোং কা নহীং হৈ। সবাল ইস্লাম কে মূল সিধ্দাংতোং কা হৈ। ইস্লাম কে সিধ্দাংতোং ঔর আম মুসলমানোং কে ব্যবহার কো অলগ-অলগ করকে দেখনা হোগা। সামান্যত: আম মুসলমান এক শাংত জীবন সে অধিক কী ইচ্ছা নহীং করতে ঔর উনমেং ভী অন্য সামান্য মনুষ্যোং কে সমান হী গুণ ব দোষ হোতে হৈং। পরংতু উনকা মত যানী কি ইস্লাম উনকে দৈনন্দিন জীবন কো এক নৈতিক আধার ব পাংথিক কর্মকাংড প্রদান করতা হৈ, জো ইস তরহ কী মানসিক ব বৌধ্দিক সীমাএং ব বাধাএং খড়ী করতা হৈ, জিসসে মুক্ত হোনা সহজ নহীং হোতা। সবাল যহ হৈ কি ক্যা ইস্লাম কে মূল চরিত্র মেং অসহিষ্ণুতা ঔর হিংসা হৈ? ক্যা উসকে কারণ সমাজ মেং কিসী প্রকার কী সমস্যা পৈদা হো সকতী হৈ? যদি হৈ তো ফির উসকা উপায ক্যা হৈ? ইন প্রশ্নোং পর বিচার করনে কে লিএ হী হমেং ইস্লাম কো এক ব্যক্তি কে নাতে মুসলমানোং সে অলগ করকে, উস পর এক সিধ্দাংত কে রূপ মেং চর্চা করনী হোগী।

সামান্যত: যহ কহা জাতা হৈ কি ইস্লাম কে মূল চরিত্র মেং কোঈ কট্টরতা, অসহিষ্ণুতা ঔর হিংসা নহীং হৈ। যহ সব বিকৃতিযাং হৈং ঔর দিগ্ভ্রমিত লোগোং দ্বারা কী গঈং গলত ব্যাখ্যাএং হৈং। পরংতু সোচনে কী বাত যহ হৈ কি যদি মূল বিচার মেং হিংসা নহীং হো তো ক্যা কেবল উসকী গলত ব্যাখ্যা কে কারণ ইতনে বড়ে পৈমানে নরসংহার সংভব হৈ? উদাহরণ কে লিএ হম সনাতন বৈদিক ধর্ম কো দেখেং। সনাতন বৈদিক ধর্ম মেং ভী বিকৃতিযাং আঈং ঔর উসকী কাফী বিকৃত মীমাংসাএং ভী কী গঈং, পরংতু উসকে কারণ কভী ভী বড়ে তো ক্যা ছোটে স্তর পর ভী নরসংহার নহীং হুআ। উন বিকৃতিযোং ব গলত ব্যাখ্যাওং কে কারণ সমাজ মেং ভেদভাব ঔর ছুআছূত তো ফৈলা ঔর উসকে কারণ অত্যাচার ভী বহুত হুএ, পরংতু দেশ কে আজাদ হোনে তক উসকে কারণ সামূহিক হত্যাকাংড কভী নহীং হুআ। দেশ কে আজাদ হোনে কে বাদ জব দেশ মেং সামাজিক ব জাতীয আধার পর সামূহিক হত্যাকাংড করনেবালে বিদেশী সমূহোং যথা সাম্যবাদিযোং ব নক্সলবাদিযোং কে সক্রিয হোনে কে বাদ কুছেক স্থানোং পর সামূহিক হত্যাকাংড হুএ হৈং। পরংতু বিদেশী হস্তক্ষেপ সে পহলে দেশ মেং কভী ভী জাতীয যা পাংথিক আধার পর কোঈ সামূহিক নরসংহার নহীং হুআ।

ইসকা কারণ ভী বড়া স্পষ্ট হৈ। সনাতন বৈদিক ধর্ম কে মূল চরিত্র মেং হিংসা নহীং হৈ। ইসলিএ তমাম বিকৃতিযোং কে বাবজূদ ভী উসনে কভী ভী হিংসা নহীং ফৈলাযা যা ফির হিংসা কা সমর্থন নহীং কিযা। মহাভারত ঔর রামাযণ জৈসে গ্রংথোং মেং ভী জো হিংসা কা বর্ণন হৈ, বহ হিংসা মাত্র ন হো কর অচ্ছাঈ বনাম বুরাঈ কা সংঘর্ষ হৈ। বাস্তব মেং মতভিন্নতা কে কারণ কিসী ভী প্রকার কী হিংসা কো সনাতন বৈদিক ধর্ম নে কিসী ভী স্বরূপ মেং মান্যতা নহীং দী। যহী কারণ হৈ কি ঘোর আস্তিক রাজা দশরথ কে দরবার মেং ঘোর নাস্তিক ঋষি ভী হুআ করতে থে। ইসলিএ হম যহ কহ সকতে হৈং কি জব তক কিসী ভী সংপ্রদায কে মূল চরিত্র মেং হিংসা নহীং হো, তব তক কেবল উসকী গলত ব্যাখ্যা কে আধার পর ইতনী হিংসা নহীং ফৈলাঈ জা সকতী। ইসসে যহ তো স্পষ্ট হোতা হৈ কি ইস্লাম কে মূল সিধ্দাংতোং ঔর চরিত্র মেং কিসী ন কিসী রূপ মেং হিংসা কো মান্যতা দী গঈ হৈ।
কুরআন কে সামান্য অধ্যযন সে হী যহ বাত পতা চল জাতী হৈ কি কুরআন মেং স্থান-স্থান পর ইস্লামবিরোধিযোং ব ইস্লামদ্রোহিযোং কো মার ডালনে কা আদেশ দিযা গযা হৈ। কাফিরোং সে নিরংতর যুধ্দ জারী রখনে ঔর উন্হেং দেখতে হী মার ডালনে কা আদেশ কুরআন মেং আম হৈ। ইসকে লিএ প্রেরণা কে রূপ মেং জন্নত কা প্রলোভন দিযা গযা হৈ। জন্নত মেং উন্হেং হূরেং মিলনে কী আশা দিখাঈ জাতী হৈ। ইসকে বারে মেং প্রসিধ্দ বিদ্বান অনবর শেখ নে অপনী পুস্তকোং মেং কাফী কুছ লিখা হৈ। যহাং উসকে কুছ উধ্দরণ প্রস্তুত হৈং। ইন উধ্দরণোং মেং অনবর শেখ নে ইস্লাম কে সিধ্দাংতোং মেং ব্যাপ্ত হিংসা ঔর উসকী প্রেরণা দেনে কে লিএ দিএ জানে বালে প্রলোভনোং কা বর্ণন কিযা হৈ। যহাং মৈং যহ স্পষ্ট কর দেনা চাহতা হূঁ কি মৈংনে স্বযং ভী ব্যক্তিগত রূপ সে কুরান কা অধ্যযন কিযা হৈ ঔর ইন আযতোং কো ইসী রূপ মেং বহাং পাযা হৈ।

ইস্লাম হী এক ঐসা ধর্ম হৈ জিসনে মানব সমাজ কো দো স্থাযী পারস্পরিক যুঠ্ঠ করনে বালে সমূহোং মেং বাঁট রখা হৈ। ইনমেং সে জো অল্লাহ ঔর পৈগম্বর মুহম্মদ মেং বিশ্বাস করতে হৈং, বে অল্লাহ কী পার্টী বালে কহলাতে হৈং ঔর জো ঐসা নহীং মানতে হৈং, বে শৈতান কী পার্টী বালে হৈং (58:19,22)। ইনমেং সে পহলে বর্গ বালোং কা সবসে পবিত্রতম কর্ত্তব্য যহ হৈ কি বে দূসরে বর্গ বালোং কো পরাধীন করকে সমাপ্ত কর দেং। যহ উদ্দেশ্য ইতনা আবশ্যক হৈ কি উসকে লিএ ইস্লাম অপনে অনুযাযিযোং কো ন কেবল গৈর-ঈমান বালোং কী হত্যা, লূট ঔর উনকী স্ত্রিযোং কো পরাধীন করনে কো উত্সাহিত করতা হৈ, বল্কি ইস প্রকার কী হত্যা, লূট ঔর শীল ভ্রষ্টীকরণ কো সবসে বড়া পুণ্য কার্য তক ঘোষিত করতা হৈ। ইস্লাম ইসে ‘জিহাদ’ কহতা হৈ জোকি কিসী মুজাহিদ (ইস্লাম কা পবিত্র সৈনিক) কো উদ্ধার ঔর ‘জন্নত’ মেং স্থান দেনে কী গারংটী দেতা হৈ।
অপনে অনুযাযিযোং কো নির্দযী লুটেরা বনানে কে লিএ, বহ উন্হেং বার-বার অপনে সংভাবিত পীডিতোং যানী গৈর-মুসলমানোং কে প্রতি ঘৃণা পৈদা করনে কে লিএ প্রেরিত করতা হৈ।
1. ”নিশ্চয হী (ভূমি) পর চলনে বালে সবসে বুরে জীব অল্লাহ কী দৃষ্টি মেং বে লোগ হৈং জিন্হোংনে ‘কুফ্র’ কিযা ফির বে ‘ঈমান’ নহীং লাতে”। (ইস্লাম নহীং স্বীকারতে) (8:55)।
2. ”তো ইন কাফ়িরোং পর অল্লাহ কী ফিটকার হৈ”। কাফ়িরোং (গৈর-মুসলমানোং) কে লিএ অপমানিত করনে বালী যাতনা হৈ।” (2:89-90)
3. ”জো কাফ়ির হৈং, জালিম বহী হৈং”। (2:254)
4. ”হে ঈমানবালো! উন কাফ়িরোং সে লড়ো জো তুম্হারে আস-পাস হৈং ঔর চাহিএ কি বে তুম মেং সখ্তী পাএঁ।” (9:123)
5. ”কিতাব বালে” (যহূদী-ঈসাঈ) জো ন অল্লাহ পর ঈমান লাতে হৈং ঔর ন অন্তিম দিন পর ঔর ন উসে ‘হরাম’ করতে হৈং জিসে অল্লাহ ঔর উসকে ‘রসূল’ নে হরাম ঠহরাযা হৈ ঔর সচ্চে ‘দীন’ কো অপনা দীন বনাতে হৈং উনসে লড়ো যহাঁ তক কি বে অপ্রতিষ্ঠিত হোকর অপনে হাথ সে জ়িজ়িযা দেনে লগেং।” (9:29)
ক্যোংকি যহ লূট হী থী কি জিসকে পরিণামস্বরূপ ইস্লাম কা প্রসার হুআ, যহাঁ তক কি জিন চীজ়োং কো স্বযং পৈগম্বর নে পবিত্র ঘোষিত কিযা, উনকী মান্যতা সমাপ্ত হো গঈ, জব বে বাতেং উন্হেং অসুবিধাজনক লগীং। উদাহরণ কে লিএ
”জব হরাম (পবিত্র) মহীনে বীত জাএঁ তো মুশরিকোং কো জহাঁ-কহীং পাও কত্ল করো ঔর উন্হেং পকড়ো ঔর উন্হেং ঘেরো ঔর হর ঘাত কী জগহ উনকী তাক মেং বৈঠো। ফির যদি বে তৌবা কর লেং ঔর ‘নমাজ’ কাযম করেং ঔর জ়কাত দেং তো উনকা মার্গ ছোড় দো।” (9:5)
”ক্যা তুম ঐসে লোগোং সে নহীং লড়োগে জিন্হোংনে অপনী কসমোং কো তোড়া ঔর ‘রসূল’ কো নিকাল দেনে কী ফিক্র কী ঔর উন্হোংনে হী তুমসে পহলে ছেড় ভী কী। ক্যা তুম উনসে ডরতে হো? যদি তুম ‘ঈমান’ বালে হো তো অল্লাহ ইস বাত কা জ্যাদা হকদার হৈ কি উসসে ডরো। উনসে লড়ো! অল্লাহ তুম্হারে হাথোং উন্হেং যাতনা দেগা, ঔর উন্হেং রুসবা করেগা ঔর উনকে মুকাবলে মেং তুম্হারী সহাযতা করেগা ঔর ‘ঈমান’ বালে লোগোং কে দিল ঠণ্ডে করেগা” (9:13-14)
”হে নবী! ‘ঈমানবালোং’ কো লড়াঈ পর উতারো। যদি তুম মেং বীস জমে রহনে বালে হোংগে তো বে দো সৌ পর প্রভুত্ব প্রাপ্ত করেংগে। ঔর যদি তুম মেং সৌ হোং তো বে এক হজার কাফ়িরোং পর ভারী রহেংগে।” (8:65)

ইস বাত কী সচ্চাঈ কী পুষ্টি নিম্নলিখিত হদীস সে হোতী হৈ
”মুঝে (কাফ়িরোং) লোগোং সে তব তক যুদ্ধ করনে কী আজ্ঞা দী গঈ হৈ জব তক কি বে যহ স্বীকার ন করেং কি অল্লাহ কে সিবা অন্য কোঈ পূজ্য নহীং হৈ ঔর (মুহম্মদ) কো অল্লাহ কা পৈগম্বর ন মানে; ঔর জব বে ঐসা কর লেং তো উনকা জীবন পরিবার (সহিত) ঔর সম্পত্তি কী মেরী ওর সে সুরক্ষা কী গারংটী হৈ, ইসকে অলাবা জো ভী কানূনন সহী হো”। (সহীদ মুস্লিম খংড 1 : 31 পৃ. 20-21)

ইন উধ্দরণোং ঔর উদাহরণোং সে যহ সিধ্দ হোতা হৈ কি ইস্লাম কা মূল গ্রংথ কুরআন হী আস্থা কে আধার পর হিংসা কা সমর্থন করতা হৈ। আস্থা কে আধার পর হিংসা কে ইতনে খুলে সমর্থন কো নজরঅংদাজ কিযা জানা কঠিন হৈ। ইসে আপ কেবল কুছেক বিকৃতিযাং কহকর নহীং টাল সকতে। ইসলিএ সবাল যহী হৈ কি ক্যা ইস্লাম কে ব্যাখ্যাতা ঔর সেকুলরবাদ কে পৈরোকার ইস্লাম কী ইন সৈধ্দাংতিক বিডংবনাওং পর বিচার করনে কে লিএ তৈযার হৈং?