Hindi-Book কুরআন ঔর বিজ্ঞান quran aur vigyan

কুরআন ঔর বিজ্ঞান [লেখকঃ জাকির নাযক]

অনুক্রম বিষযঃ পরিচয, অংতরিক্ষ বিজ্ঞান, প্রকৃতি বিজ্ঞান, জল বিজ্ঞান, ভূ বিজ্ঞান, সমুদ্র বিজ্ঞান, বনস্পতি বিজ্ঞান, জীব বিজ্ঞান, চিকিত্সা বিজ্ঞান, শরীর রচনা বিজ্ঞান, ভ্রূণ বিজ্ঞান, সার্বজনিক বিজ্ঞান, অংতিমাক্ষর

Download hindi PDf Book "Quran aur Vigyan"

পরিচয

জব সে ইস পৃথ্বী গ্রহ পর মানবজাতি কা জন্ম হুআ হৈ, তব সে মনুষ্য নে হমেশা যহ সমঝনে কী কোশিশ কী হৈ কি প্রাকৃতিক ব্যবস্থা কৈসে কাম করতী হৈ, রচনাওং ঔর প্রাণিযোং কে তানে-বানে মেং ইসকা অপনা ক্যা স্থান হৈ ঔর যহ কি আখি়র খু়দ জীবন কী অপনী উপযোগিতা ঔর উদ্দেশ্য ক্যা হৈ ? সচ্চাঈ কী ইসী তলাশ মেং, জো সদিযোং কী মুদ্দত ঔর ধীর - গম্ভীর সংস্কৃতিযোং পর ফৈলী হুঈ হৈ সংগঠিত ধর্মো নে মানবীয জীবন শৈলী কী সংরচনা কী হৈ ঔর এক ব্যাপক পরিপ্রেক্ষ্য মেং ঐতিহাসিক ধারে কা নির্ধারণ ভী কিযা হৈ ।

কুছ ধর্মো কী বুনিযাদ লিখিত পংক্তিযোং ব আদেশোং পর আধারিত হৈ জিন কে বারে মেং উনকে অনুযাযিযোং কা দাবা হৈ কি বহ খুদাঈ যা ঈশ্বরীয সাধনোং সে মিলনে বালী শিক্ষা কা সারতত্ব হৈ জব কি অন্য ধর্ম কী নির্ভরতা কেবল মানবীয অনুভবোং পর রহী হৈ ।

ক়ুরআন পাক, জো ইস্লামী আস্থা কা কেংদ্রীয স্রোত হৈ এক ঐসী কিতাব হৈ জিসে ইস্লাম কে অনুযাযী মুসলমান, পূরে তৌর পর খু়দাঈ যা আসমানী সাধনোং সে আযা হুআ মানতে হৈং। ইসকে অলাবা ক়ুরআন -এ পাক কে বারে মেং মুসলমানোং কা যহ বিশ্বাস, কি ইসমেং রহতী দুনিযা তক মানবজাতি কে লিযে নির্দেশ মৌজূদ হৈ, চূংকি ক়ুরআন কা পৈগ়াম হর জ়মানে, হর দৌর কে লোগোং কে লিযে হৈ, অত: ইসে হর যুগীন সমানতা কে অনুসার হোনা চাহিযে, তো ক্যা ক়ুরআন ইস কসৌটী পর পূরা উতরতা হৈ?, প্রস্তুত শোধ - পত্র মেং মুসলমানোং কে ইস বিশ্বাস কা বস্তুগত বিশ্লেষণ objective analysis পেশ কিযা জা

রহা হৈ জো, ক়ুরআন কে ইল্হামী সাধন দ্বারা অবতরিত হোনে কী প্রমাণিকতা কো বৈজ্ঞানিক খোজ কে আলোক মেং স্থাপিত করতী হৈ । মানব ইতিহাস মেং এক যুগ ঐসা ভী থা জব ‘‘চমত্কার‘‘ যা চমত্কারিক বস্তু মানবীয জ্ঞান ঔর তর্ক সে আগে হুআ করতী থী চমত্কার কী আম পরিভাষা হৈ, ঐসী ‘‘বস্তু‘‘ জো সাধারণতযা মানবীয জীবন কে প্রতিকূল হো ঔর জিসকা বৌদ্ধিক বিশ্লেষণ ইংসান কে পাস ন হো। ফির কিসী ভী বস্তু কো করিশ্মে কে তৌর পর মাননে সে পহলে হমেং বহুত বচনা

পডে়গা জৈসে 1993 মেং ‘‘টাইম্স ওফ ইংডিযা‘‘ মুম্বঈ মেং এক খ়বর প্রকাশিত হুঈ, জিস মেং ‘‘বাবা পাযলট‘‘ নামী এক সাধূ নে দাবা কিযা থা কি বহ পানী সে ভরে এক টৈংক কে অংদর লগাতার তীন দিন ঔর তীন রাতোং তক পানী মেং রহা, অলবত্তা জব রিপোর্টরোং নে উস টৈংক কী সতহ কা জাযজ়া লেনে কী কোশিশ কী তো উন্হেং ইসকী ইজাজ়ত নহীং মিলী ।

বাবা নে পত্রকারোং কো উত্তর দিযা কিসী কো উস মাং কে গর্ভ (womb) কা বিশ্লেষণ করনে কী আজ্ঞা কৈসে দী জা সকতী হৈ জিসসে বচ্চা জন্ম লেতা হৈ সাফ় জা়হির হৈ কি ‘‘সাধূ জী‘‘ কুছ না কুছ ছুপানা চাহ রহে থ,ে ঔর উনকা যহ দাবা সির্ফ় খ্যাতি প্রাপ্ত করনে কী এক চাল থী, যক়ীনন নযে দৌর কা কোঈ ভী ব্যক্তি জো তর্ক সংগত সোচ (Rational thinking) কী ওর থোড়া ঝুকাব রখতা হোগা ঐসে কিসী চমত্কার কো নহীং মানেগা। অগর ঐসে ঝূঠে ঔর আধারহীন ‘‘চমত্কার‘‘ অল্লাহ দ্বারা ঘটিত হোনে কা আধার বনে তো নঊজ়ূ-বিল্লাহ হমেং দুনিযা কে সারে জাদূগরোং কো খ়ুদা কে অস্ল প্রতিনিধি কে রূপ মেং স্বীকার করনা পডে়গা।

এক ঐসী কিতাব জিসকে অল্লাহ দ্বারা অবতরিত হোনে কা দাবা কিযা জা রহা হৈ উসী আধার পর এক চমত্কারী জাদূগর কী দাবেদারী ভী হৈ তো উসকী পুষ্টি verification ভী হোনী চাহিযে। মুসলমানোং কা বিশ্বাস হৈ কি পবিত্র ক়ুরআন অল্লাহ দ্বারা উতারী হুঈ ঔর সচ্চী কিতাব হৈ জো অপনে আপ মেং এক চমত্কার হৈ, ঔর জিসে সমস্ত মানব জাতি কে কল্যাণ কে লিযে উতারা গযা হৈ। আইযে হম ইস আস্থা ঔর বিশ্বাস কী প্রমাণিকতা কা বৌদ্ধিক বিশ্লেষণ করতে হৈং ।

পবিত্র ক়ুরআন কী চুনৌতী

তমাম সংস্কৃতিযোং মেং মানবীয শক্তি বচন ঔর রচনাত্মক ক্ষমতাওং কী অভিব্যক্তি কে প্রমুখ সাধনোং মেং সাহিত্য ঔর শাযরী (কাব্য রচনা) সর্বোরি হৈ। বিশ্ব ইতিহাস মেং ঐসা ভী জ়মানা গু়জ়রা হৈ জব সমাজ মেং সাহিত্য ঔর কাব্য কো বহী স্থান প্রাপ্ত থা জো আজ বিজ্ঞান ঔর তকনীক কো প্রাপ্ত হৈ।

গৈ়র-মুস্লিম ভাষা-বৈজ্ঞানিকোং কী সহমতি হৈ কি অরবী সাহিত্য কা শ্রেষ্ঠ সর্বোত্তম নমূনা পবিত্র ক়ুরআন হৈ যানী ইস জ়মীন পর অরবী সহিত্য কা সর্বোত্কৃষ্ঠ উদাহরণ ক়ুরআন -এ পাক হী হৈ। মানব জাতি কো পবিত্র ক়ুরআন কী চুনৌতি হৈ কি ইন ক়ুরআনী আযতোং (বাক্যোং ) কে সমান কুছ বনাকর দিখাএ উসকী চুনৌতী হৈ :

‘‘ঔর অগর তুম্হেং ইস মামলে মেং সংদেহ হো কি যহ কিতাব জো হম নে অপনে বংদোং পর উতারী হৈ, যহ হমারী হৈ যা নহীং তো ইসকী তরহ এক হী সূরত (ক়ুরআনী আযত) বনা লাও, অপনে সারে সাথিযোং কো বুলা লো এক অল্লাহ কো ছোড় কর শেষ জিস - জিস কী চাহো সহাযতা লে লো, অগর তুম সচ্চে হো তো যহ কাম কর দিখাও, লেকিন অগর তুমনে ঐসা নহীং কিযা ঔর যকী়নন কভী নহীং কর সকতে, তো ডরো উস আগ সে জিসকা ঈধন বনেংগে ইংসান ঔর পত্থর। জো তৈযার কী গঈ হৈ মুনকরীন হক় (সত্য কো নকারনে বালোং)কে লিযে ( অল - ক়ুরআন: সূর 2, আযত 23 সে 24 )

পবিত্র ক়ুরআন স্পষ্ট শব্দোং মেং সম্পূর্ণ মানবজাতি কো চুনৌতী দে রহা হৈ কি বহ ঐসী হী এক সূরঃ বনা কর তো দিখাএ জৈসী কি ক়ুরআন মেং কঈ স্থানোং পর দর্জ হৈ । সির্ফ এক হী ঐসী সুরঃ বনানে কী চুনৌতি জো অপনে ভাষা সৌন্দর্য মৃদুভষিতা, অর্থ কী ব্যাপকতা ঔ চিংতন কী গহরাঈ মেং পবিত্র ক়ুরআন কী বরাবরী কর সকে, আজ তক পূরী নহীং কী জা সকী ।

যদ্যপি আধুনিক যুগ কা তটস্থ ব্যক্তি ভী ঐসে কিসী ধার্মিক গ্রংথ কো স্বীকার নহীং করেগা জো অচ্ছী সাহিত্যিক ব কাব্যাত্মক ভাষা কা উপযোগ করনে কে বাবজূদ যহ কহতা হো কি ধরতী চপ্টী হৈ। যহ ইস লিযে হৈ কি হম এক ঐসে যুগ মেং জী রহে হৈং জহাং ইংসান কে বৌদ্ধিক তর্ক ঔর বিজ্ঞান কো আধারভূত হৈসিযত হাসিল হৈ। বহুত সে লোগ ঐসে ভী হৈং জো অল্লাহ দ্বারা পবিত্র ক়ুরআন কে অস্তিত্ব কী প্রামাণিকতা মেং উসকী অসাধারণ ঔর সর্বোত্তম সাহিত্যিক ভাষা কো পর্যাপ্ত প্রমাণ নহীং মানেংগে । কোঈ ভী ঐসা গ্রংথ জো আসমানী হোনে ঔর অল্লাহ দ্বারা প্রদত্ত হোনে কা দাবেদার হো, উসে অপনে প্রাসংগিক তর্কোং কী দৃঢ়তা কে আধার পর হী স্বীকৃতি কে যোগ্য হোনা চাহিযে ।

প্রসিদ্ধ ভৌতিকবাদী দর্শনশাস্ত্রী ঔর নোবল পুরস্কার প্রাপ্ত বৈজ্ঞানিক অল্বর্ট আইন্স্টাইন কে অনুসার ‘‘ধর্ম কে বিনা বিজ্ঞান লংগড়া হৈ ঔর ধর্ম কে বিনা বিজ্ঞান অংধা হৈ ‘‘ইসলিযে অব হম পবিত্র ক়ুরআন কা অধ্যযন করতে হুএ যহ জাননে কা প্রযত্ন করতে হৈং কি আধুনিক বিজ্ঞান ঔর পবিত্র ক়ুরআন মেং পরস্পর অনুকূলতা হৈ যা প্রতিকূলতা ?

যহাং যাদ রখনা জ়রূরী হৈ কি পবিত্র ক়ুরআন কোঈ বৈজ্ঞানিক কিতাব নহীং হৈ বল্কি যহ ‘‘নিশানিযোং‘‘ (signs) কী, যানি আযাত কী কিতাব হৈ। পবিত্র ক়ুরআন মেং ছহ হজ়ার সে অধিক ‘‘নিশানিযাং‘‘ (আযতেং / বাক্য) হৈং, জিনমেং এক হজ়ার সে অধিক বাক্য বিশিষ্ট রূপ সে বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক বিষযোং পর বহস করতী হৈং । হম জানতে হৈং কি কঈ অবসরোং পর বিজ্ঞান‘‘ যূ টর্ন ‘‘লেতা হৈ যানি বিগত - বিচার কে প্রতিকূল বাত কহনে লগতা হৈ । অত: মৈংনে ইস কিতাব মেং কেবল সর্বমান্য বৈজ্ঞানিক বাস্তবিকতাওং কো হী চুনা হৈ জবকি ঐসে বিচারোং ব দৃষ্টিকোণ পর বাত নহীং কী হৈ জো মহজ় কল্পনা হো ঔর পুষ্টি কে লিযে বৈজ্ঞানিক প্রমাণ ন হো।

ডো. জ়াকির নাইক,

মুংবঈ, ভারত

অংতরিক্ষ - বিজ্ঞান

astrology

সৃষ্টি কী সংরচনা: ‘‘বিগ বৈংগ ‘‘অংতরিক্ষ বিজ্ঞান কে বিশেষজ্ঞোং নে সৃষ্টি কী ব্যাখ্যা এক ঐসে সূচক (phenomenon) কে মাধ্যম সে করতে হৈং ঔর জিসে ব্যাপক রূপ ‘‘সে বিগ বৈংগ‘‘(big bang) কে রূপ মেং স্বীকার কিযা জাতা হৈ। বিগ বৈংগ কে প্রমাণ মেং পিছলে কঈ দশকোং কী অবধি মেং শোধ এবং প্রযোগোং কে মাধ্যম সে অংতরিক্ষ বিশেষজ্ঞোং কী ইকটঠা কী হুঈ জানকারিযাং মৌজূদ হৈ ‘বিগ বৈংগ‘ দৃষ্টিকোণ কে অনুসার প্রারম্ভ মেং যহ সম্পূর্ণ সৃষ্ঠি প্রাথমিক রসাযন (primary nebula) কে রূপ মেং থী ফির এক মহান বিস্ফ়োট যানি বিগ বৈংগ (secondry separation) হুআ জিস কা নতীজা আকাশগংগা কে রূপ মেং উভরা, ফির বহ আকাশ গংগা বিভাজিত হুআ ঔর উসকে টুকড়ে সিতারোং, গ্র্রহোং, সূর্য, চংদ্রমা আদি কে অস্তিত্ব মেং পরিবর্তিত হো গএ কাযনাত, প্রারম্ভ মেং ইতনী পৃথক ঔর অছূতী থী কি সংযোগ (chance) কে আধার পর উসকে অস্তিত্ব মেং আনে কী ‘‘সম্ভাবনা: (probability) শূন্য থী । পবিত্র ক়ুরআন সৃষ্টি কী সংরচনা কে সংদর্ভ সে নিম্নলিখিত আযতোং মেং বতাতা হৈ:

‘‘ক্যা বহ লোগ জিন্হোংনে ( নবী স.অ.ব. কী পুষ্টি ) সে ইন্কার কর দিযা হৈ ধ্যান নহীং করতে কি যহ সব আকাশ ঔর ধরতী পরস্পর মিলে হুএ থে ফির হম নে উন্হেং অলগ কিযা‘‘(অল - ক়ুরআন: সুর: 21, আযত 30 )

ইস ক়ুরআনী বচন ঔর ‘‘বিগ বৈংগ‘‘ কে বীচ আশ্চর্যজনক সমানতা সে ইনকার সম্ভব হী নহীং! যহ কৈসে সম্ভব হৈ কি এক কিতাব জো আজ সে 1400 বর্ষ পহলে অরব কে রেগিস্তানোং মেং ব্যক্ত হুঈ অপনে অন্দর ঐসে অসাধারণ বৈজ্ঞানিক যথার্থ সমাএ হুএ হৈ?

আকাশগংগা কী উত্পত্তি সে পূর্ব প্রারম্ভিক বাযুগত রসাযন

বৈজ্ঞানিক ইস বাত পর সহমত হৈং কি সৃষ্টি মেং আকাশগংগাওং কে নির্মাণ সে পহলে ভী সৃষ্টি কা সারা দ্রব্য এক প্রারম্ভিক বাযুগত রসাযন (gas) কী অবস্থা মেং থা, সংক্ষিপ্ত যহ কি আকাশগংগা নির্মাণ সে পহলে বাযুগত রসাযন অথবা ব্যাপক বাদলোং কে রূপ মেং মৌজূদ থা জিসে আকাশগংগা কে রূপ মেং নীচে আনা থা. সৃষ্টি কে ইস প্রারম্ভিক দ্রব্য কে বিশ্লেষণ মেং গৈস সে অধিক উপযুক্ত শব্দ ‘‘ধুংআ‘‘ হৈ।

নিম্নাংকিত আযতেং ক়ুরআন মেং সৃষ্টি কী ইস অবস্থা কো ধুংআ শব্দ সে রেখাংকিত কিযা হৈ।

‘‘ফির বে আসমান কী ওর ধ্যান আকর্ষিত হুএ জো উস সময সির্ফ় ধুআং থা উস (অল্লাহ) নে আসমান ঔর জ়মীন সে কহা:অস্তিত্ব মেং আজাও চাহে তুম চাহো যা ন চাহো‘‘ দোনোং নে কহা: হম আ গযে ফ়র্মাংবরদারোং (আজ্ঞাকারী লোগোং) কী তরহ‘‘(অল ..কু়রআন: সূর: 41 ,,আযত 11)

এক বার ফির, যহ যথার্থ ভী ‘‘বিগ বৈংগ‘‘ কে অনুকূল হৈ জিসকে বারে মেং হজ়রত মুহম্মদ মুস্তফা় (স.অ.ব. )কী পৈগ়মবরী সে পহলে কিসী কো কুছ জ্ঞান নহীং থা (বিগ বৈংগ দৃষ্টিকোণ বীসবীং সদী যানী পৈগ়মবর কাল কে 1300 বর্ষ বাদ কী পৈদাবার হৈ )

অগর ইস যুগ মেং কোঈ ভী ইসকা জানকার নহীং থা তো ফির ইস জ্ঞান কা স্রোত ক্যা হো সকতা হৈ?

ধরতী কী অবস্থা: গোল যা চপটী

প্রারাম্ভিক জ়মানোং মেং লোগ বিশ্বস্ত থে কি জ়মীন চপটী হৈ, যহী কারণ থা কি সদিযোং তক মনুষ্য কেবল ইসলিএ সুদূর যাত্রা করনে সে ভযাক্রাংতি করতা রহা কি কহীং বহ জ়মীন কে কিনারোং সে কিসী নীচী খাঈ মেং ন গির পডে়! সর ফ্রাংস ডেরিক বহ পহলা ব্যক্তি থা জিসনে 1597 ঈ0 মেং ধরতী কে গির্দ ( সমুদ্র মার্গ সে ) চক্কর লগাযা ঔর ব্যবহারিক রূপ সে যহ সিদ্ধ কিযা কি জ়মীন গোল (বৃত্তাকার ) হৈ। যহ বিংদু দিমাগ় মেং রখতে হুএ জ়রা নিম্নলিখিত ক়ুরআনী আযত পর বিচার করেং জো দিন ঔর রাত কে অবাগমন সে সম্বংধিত হৈ:

‘‘ ক্যা তুম দেখতে নহীং হো কি অল্লাহ রাত কো দিন মেং পিরোতা হুআ লে আতা হৈ ঔর দিন কো রাত মেং ‘‘

(অল-.ক়ুরআন: সূর: 31 আযত 29 )

যহাং স্পষ্ট তৌর পর দেখা জা সকতা হৈ কি অল্লাহ তালা নে ক্রমবার রাত কে দিন মেং ঢলনে ঔর দিন কে রাত মেং ঢলনে (পরিবর্তিত হোনে )কী চর্চা কী হৈ ,যহ কেবল তভী সম্ভব হো সকতা হৈ জব ধরতী কী সংরচনা গোল (বৃত্তাকার ) হো। অগর ধরতী চপটী হোতী তো দিন কা রাত মেং যা রাত কা দিন মেং বদলনা বিল্কুল অচানক হোতা ।

নিম্ন মেং এক ঔর আযত দেখিযে জিসমেং ধরতী কে গোল বনাবট কী ওর ইশারা কিযা গযা হৈ:

উসনে আসমানোং ঔর জ়মীন কো বরহক় (যথার্থ রূপ সে )উত্পন্ন কিযা হৈ ,, বহী দিন পর রাত ঔর রাত পর দিন কো লপেটতা হৈ।,,(অল.-ক়ুরআন: সূর:39 আযত 5)

যহাং প্রযোগ কিযে গযে অরবী শব্দ ‘‘কব্বর‘‘ কা অর্থ হৈ কিসী এক বস্তু কো দূসরে পর লপেটনা যা overlap করনা যা (এক বস্তু কো দূসরী বস্তু পর) চক্কর দেকর ( তার কী তরহ ) বাংধনা। দিন ঔর রাত কো এক দূসরে পর লপেটনা যা এক দূসরে পর চক্কর দেনা তভী সম্ভব হৈ জব জ়মীন কী বনাবট গোল হো ।

জ়মীন কিসী গেংদ কী ভাংতি বিলকুল হী গোল নহীং বল্কি নারংগী কী তরহ (geo-spherical) হৈ যানি ধ্রুব (poles) পর সে থোডী সী চপটী হৈ। নিম্ন আযত মেং জ়মীন কে বনাবট কী ব্যাখ্যা যূং কী গঈ হৈঃ ‘‘ঔর ফির জ়মীন কো উসনে বিছাযা ‘‘(অল ক়ুরআন: সূর 79 আযত 30)

যহাং অরবী শব্দ ‘‘দহাহা‘‘ প্রযুক্ত হৈ, জিসকা আশয ‘‘শুতুরমুর্গ়‘‘ কে অংডে কে রূপ, মেং ধরতী কী বৃত্তাকার বনাবট কী উপমা হী হো সকতা হৈ। ইস প্রকার যহ মাণিত হুআ কি পবিত্র ক়ুরআন মেং জ়মীন কে বনাবট কী সটীক পরিভাষা বতা দী গঈ হৈ, যদ্যপি পবিত্র কুরআন কে অবতরণ কাল মেং আম বিচার যহী থা কি জ়মীন চপটী হৈ।

চাংদ কা প্রকাশ প্রতিবিংবিত প্রকাশ হৈ

প্রাচীন সংস্কৃতিযোং মেং যহ মানা জাতা থা কি চাংদ অপনা প্রকাশ স্বযং ব্যক্ত করতা হৈ। বিজ্ঞান নে হমেং বতাযা কি চাংদ কা প্রকাশ প্রতিবিংবিত প্রকাশ হৈ ফির ভী যহ বাস্তবিকতা আজ সে চৌদহ সৌ বর্ষ পহলে পবিত্র ক়ুরআন কী নিম্নলিখিত আযত মেং বতা দী গঈ হৈ।

,,বড়া পবিত্র হৈ বহ জিসনে আসমান মেং বুর্জ ( দুর্গ ) বনাএ ঔর উসমেং এক চিরাগ়

ঔর চমকতা হুআ চাংদ আলোকিত কিযা ।( অল. ক়ুরআন ,সূর: 25 আযত 61)

পবিত্র ক়ুরআন মেং সূরজ কে লিযে অরবী শব্দ ‘‘শম্স‘‘ প্রযুক্ত হুআ হৈ। অলবত্তা সূরজ কো ‘সিরাজ‘ ভী কহা জাতা হৈ জিসকা অর্থ হৈ মশাল (torch) জবকি অন্য অবসরোং

পর উসে ‘বহাজ‘ অর্থাত্ জলতা হুআ চিরাগ যা প্রজ্বলিত দীপক কহা গযা হৈ। ইসকা অর্থ

‘‘প্রদীপ্ত‘ তেজ ঔর মহানতা‘‘ হৈ। সূরজ কে লিযে উপরোক্ত তীনোং স্পষ্টীকরণ উপযুক্ত হৈং ক্যোংকি উসকে অংদর প্রজ্বলন combustion কা জ়বরদস্ত কর্ম নিরংতর জারী রহনে কে কারণ তীব্র ঊষ্মা ঔর রৌশনী নিকলতী রহতী হৈ।

চাংদ কে লিযে পবিত্র ক়ুরআন মেং অরবী শব্দ ক়মর প্রযুক্ত কিযা গযা হৈ ঔর ইসে বতৌর‘ মুনীর প্রকাশমান বতাযা গযা হৈ ঐসা শরীর জো ‘নূর‘ (জ্যোতি) প্রদান করতা হো। অর্থাত, প্রতিবিংবিত রৌশনী দেতা হো। এক বার পুন: পবিত্র ক়ুরআন দ্বারা চাংদ কে বারে মেং বতাএ গযে তথ্য পর নজ়র ডালতে হৈং, ক্যোংকি নিসংদেহ চংদ্রমা কা অপনা কোঈ প্রকাশ নহীং হৈ বল্কি বহ সূরজ কে প্রকাশ সে প্রতিবিংবিত হোতা হৈ ঔর হমেং জলতা হুআ দিখাঈ দেতা হৈ। পবিত্র ক়ুরআন মেং এক বার ভী চাংদ কে লিযে‘, সিরাজ বহাজ, যা দীপক জৈসেং শব্দোং কা উপযোগ নহীং হুআ হৈ ঔর ন হী সূরজ কো , নূর যা মুনীর‘,, কহা গযা হৈ। ইস সে স্পষ্ট হোতা হৈ কি পবিত্র ক়ুরআন মেং সূরজ ঔর চাংদ কী রোশনী কে বীচ বহুত স্পষ্ট অংতর রখা গযা হৈ, জো পবিত্র ক়ুরআন কী আযত কে অধ্যযন সে সাফ় সমঝ মেং আতা হৈ।

নিম্নলিখিত আযাত মেং সূরজ ঔর চাংদ কী রোশনী কে বীচ অংতর ইস তরহ স্পষ্ট কিযা গযা হৈ:

বহী হৈ জিস নে সূরজ কো উজালেদার বনাযা ঔর চাংদ কো চমক দী ।,,( অল-ক়ুরআন: সূরঃ 10,, আযত 5 ,,)

ক্যা দেখতে নহীং হো কি অল্লাহ নে কিস প্রকার সাত আসমান এক কে ঊপর এক বনাএ ঔর উনমেং চাংদ কো নূর ( জ্যোতি ) ঔর সূরজ কো চিরাগ় (দীপক) বনাযা ।( অল- ক়ুরআন: সূর:71 আযত 15 সে 16 )

ইন পবিত্র আযতোং কে অধ্য্যন সে প্রমাণিত হোতা হৈ কি মহান পবিত্র ক়ুরআন ঔর আধুনিক বিজ্ঞান মেং ধূপ ঔর চাঁদনী কী বাস্তবিকতা কে বারে মেং সম্পূর্ণ সহমতি হৈ ।

সূরজ ঘূমতা হৈ

এক লম্বী অবধি তক যূরোপীয দার্শিনিকোং ঔর বৈজ্ঞানিকোং কা বিশ্বাস রহা হৈ কি ধরতী সৃষ্টি কে কেংদ্র মেং চুপ খড়ী হৈ ঔর সূরজ সহিত সৃষ্টি কী প্রত্যেক বস্তু উসকী পরিক্রমা কর রহী হৈ। ইসে ধরতী কা কেংদ্রীয দৃষ্টিকোণ‘ ভূকেন্দ্রীয সিদ্ধাংত geo-centric-theory ভী কহা জাতা হৈ জো বতলীমূস- কাল, দূসরী সদী ঈসা পূর্ব সে লেকর 16 বীং সদী ঈ. তক সর্বমান্য বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ রহা হৈ, পুন:

1512 ঈ0 মেং নিকোলস কোপরনিকস নে ‘‘অংতরিক্ষ মেং গ্রহোং কী গতি কে সৌর-..কেংদ্রিত গ্রহ- গতি সিদ্ধাংত heliocentric theory of planetary motion কা প্রতিপাদন কিযা জিসমেং কহা গযা থা কি সূরজ সৌরমণ্ডল কে কেংদ্র মেং যথাবত হৈ ঔর অন্য তমাম গ্রহ উসকী পরিক্রমা কর রহে হৈ: 1609 ঈ0 মেং এক জর্মন বৈজ্ঞানিক জোহানস কৈপ্লর নে astronomia nova (খগোলীয তংত্র) নামক এক কিতাব প্রকাশিত করাঈ। জিসমেং বিদ্বান লেখক নে, ন কেবল যহ সিদ্ধ কিযা কি সৌরমণ্ডল কে গ্রহ দীর্ধ বৃত্তীয:elliptical অণ্ডাকার ধুরী পর সূরজ কী পরিক্রমা করতে হৈং বল্কি উসমেং যহ প্রমাণিকতা ভী অবিষ্কৃত হৈ কি সারে গ্রহ অপনী ধুরিযোং (axis) পর অস্থাঈ গতি সে ঘূমতে হৈং। ইস অবিষ্কৃত জ্ঞান কে আধার পর যূরোপীয বৈজ্ঞানিকোং কে লিযে সৌরমণ্ডল কী অনেক ব্যবস্থাওং কী সটীক ব্যাখ্যা করনা সম্ভব হো গযা। রাত ঔর দিন কে পরিবর্তন কী নিরংতরতা কে ইন অবিষ্কারোং কে বাদ যহ সমঝা জানে লগা কি সূরজ যথাবত হৈ ঔর ধরতী কী তরহ অপনী ধুরী পর পরিক্রমা নহীং করতা। মুঝে যাদ হৈ কি মেরে স্কূল কে দিনোং মেং ভূগোল কী কঈ কিতাবোং মেং ইসী গ়লতফ়হমী কা প্রচার কিযা গযা থা। অব জ়রা পবিত্র ক়ুরআন কী নিম্ন আযতোং কো ধ্যান সে দেখেং:

”ঔর বহ অল্লাহ হী হৈ, জিসনে রাত ঔর দিন কী রচনা কী ঔর সূর্য ঔর চাংদ কো উত্পন্ন কিযা,, সব এক. এক ফ়লক (আকাশ ) মেং তৈর রহে হৈং।“( অল-ক়ুরআন: সূর: 21 আযত 33 )

ধ্যান দীজিএ কি উপরোক্ত আযত মেং অরবী শব্দ ‘‘যস্বহূন‘‘ প্রযুক্ত কিযা গযা হৈ জো সব্হা সে উত্পন্ন হৈ জিসকে সাথ এক ঐসী হরকত কী বৈচারিক সংকল্পনা জুডী় হুঈ হৈ জো কিসী শরীর কী সক্রিযতা সে উত্পন্ন হুঈ হো। অগর আপ ধরতী পর কিসী ব্যক্তি কে লিযে ইস শব্দ কা উপযোগ করেংগে তো ইসকা অর্থ যহ নহীং হোগা কি বহ লুঢক রহা হৈ বল্কি ইসকা আশয হোগা কি অমুক ব্যক্তি দৌড় রহা হৈ অথবা চল রহা হৈ অগর যহ শব্দ পানী মেং কিসী ব্যক্তি কে লিযে উপযোগ কিযা জাএ তো ইসকা অর্থ যহ নহীং হোগা কি বহ পানী পর তৈর রহা হৈ বল্কি ইসকা অর্থ হোগা কি ,,অমুক ব্যক্তি পানী মেং তৈরাকী:

swimming কর রহা হৈ।

ইস প্রকার জব ইস শব্দ,, ’যসবহ’ কা কিসী আকাশীয শরীর (নক্ষত্র) সূর্য কে লিযে উপযোগ করেংগে তো ইসকা অর্থ কেবল যহী নহীং হোগা কি বহ শরীর অংতরিক্ষ মেং গতিশীল হৈ বল্কি ইসকা বাস্তবিক অর্থ কোঈ ঐসা সাকার শরীর হোগা জো অংতরিক্ষ মেং গতি করনে কে সাথ সাথ অপনে ধু্রব পর ভী ঘূম রহা হো। আজ স্কূলী পাঠযক্রমোং মেং অপনী জানকারী ঠীক করতে হুএ যহ বাস্তবিক্তা শামিল কর লী গঈ হৈ কি সূর্য কী ধ্রুবীকৃত পরিক্রমা কী জাংচ কিসী ঐসে যংত্র সে কী জানী চাহিযে জো সূর্য কী পরছাঈ কো ফৈলা কর দিখা সকে ইসী প্রকার অংধেপন কে খ়তরে সে দো চার হুএ বিনা সূর্য কী পরছাঈ কা শোধ সম্ভব নহীং। যহ দেখা গযা হৈ কি সূর্য কে ধরাতল পর ধব্বে হৈং জো অপনা এক চক্কর লগভগ 25 দিন মেং পূরা কর লেতে হৈ । মতলব যহ কী সূর্য কো অপনে ধ্রুব কে চারোং ওর এক চক্কর পূরা করনে মেং লগভগ 25 দিন লগ জাতে হৈ। ইসকে অলাবা সূর্য অপনী কুল গতি 240 কিলো মীটর প্রতি সেকেণ্ড কী রফ়তার সে অংতিরক্ষ কী যাত্রা কর রহা হৈ। ইস প্রকার সূরজ সমান গতি সে হমারে দেশজ মার্গ আকাশগংগা কী পরিক্রমা বীস করোড় বর্ষ মেং পূরী করতা হৈ।

ন সূর্য কে বস মেং হৈ কি বহ চাংদ কো জাকর পকড়ে ঔর ন ‘রাত,‘‘, ‘দিন পর বর্চস্ব লে জা সকতী হৈ ,, যহ সব এক এক আকাশ মেং তৈর রহে হৈং।,,(অল-ক়ুরআন: সূর: 36 আযত 40 )

যহ পবিত্র আযত এক ঐসে আধারভূত যথার্থ কী তরফ় ইশারা করতী হৈ জিসে আধুনিক অংতরিক্ষ বিজ্ঞান নে বীতী সদিযোং মেং খোজ নিকালা হৈ যানি চাংদ ঔর সূরজ কী মৌলিক ‘‘পরিক্রমা orbits কা অস্তিত্ব অংতিরক্ষ মেং সক্রিয যাত্রা করতে রহনা হৈ।

‘বহ নিশ্চিত স্থল fixed place জিসকী ওর সূরজ অপনী সম্পূর্ণ মণ্ডলীয ব্যবস্থা সহিত যাত্রা পর হৈ। আধুনিক অংতরিক্ষ বিজ্ঞান দ্বারা সহী-সহী পহচান লী গঈ হৈ।

ইসে সৌর ,কথা solar epics কা নাম দিযা গযা হৈ। পূরী সৌর ব্যবস্থা বাস্তব মেং অংতরিক্ষ কে উস স্থল কী ওর গতিশীল হৈ জো হরক্যূলিস নামক গ্রহ Elphalerie area মেং অবস্থিত হৈ ঔর উসকা বাস্তবিক স্থল হমেং জ্ঞাত হো চুকা হৈ।

চাংদ অপনী ধুরী পর উতনী হী অবধি মেং অপনা চক্কর পূরা করতা জিতনে সময মেং বহ ধরতী কী এক পরিক্রমা পূরী করতা হৈ। চাংদ কো অপনী এক ধ্রুবীয পরিক্রমা পূরী করনে মেং 29.5 দিন লগ জাতে হৈং । পবিত্র ক়ুরআন কী আযত মেং বৈজ্ঞানিক বাস্তবিকতাওং কী পুষ্টি পর আশ্চর্য কিযে বিনা কোঈ চারা নহীং হৈ। ক্যা হমারে বিবেক মেং যহ সবাল নহীং উঠতা কি আখির ‘‘ক়ুরআন মেং প্রস্তুত জ্ঞান কা স্রোত ঔর জ্ঞান কা বাস্তবিক আধার ক্যা হৈ?‘‘

সূরজ বুঝ জাএগা?

সূরজ কা প্রকাশ এক রসাযনিক ক্রিযা কা মুহতাজ হৈ জো উসকে ধরাতল পর বিগত পাংচ অরব বর্ষোং সে জারী হৈ ভবিষ্য মেং কিসী অবসর পর যহ কৃত রূক জাএগা ঔর তব সূরজ পূর্ণতযা বুঝ জাএগা জিসকে কারণ ধরতী পর জীবন কী সমাপ্তি হো জাএ পবিত্র ক়ুরআন সূরজ কে অস্তিত্ব কী পুষ্টি ইস প্রকার করতা হৈ:

‘‘ঔর সূরজ বহ অপনে ঠিকানে কী তরফ় চলা জা রহা হৈ যহ ব্রহম্জ্ঞান কে স্রোত মহাজ্ঞানী কা বাংধা হুআ গণিত হৈ‘‘ (অল-ক়ুরআন: সুর: 36 আযত 38 )

বিশেষ: ইসী প্রকার কী বাতেং পবিত্র ক়ুরআন কে সূর: 13 আযত 2,,সূর: 35, আযত 13

সূর: 39 আযত 5 এবং 21 মেং ভী বতাঈ গঈ হৈং

যহাং অরবী শব্দ‘‘ মুস্তকির: ঠিকানা কা প্রযুক্ত হুআ হৈ জিস কা অর্থ হৈ পূর্ব সে সংস্থাপিত ‘সময‘ যা ‘স্থল‘ যানী ইস আযত মেং অল্লাহ তালা কহতা হৈ কি সূরজ পূর্বতঃ নিশ্চিত স্থ্ল কী ওর জা রহা হৈ ঐসা পূর্ব নিশ্চিত সময কে অনুসার হী করেগা অর্থাত্ যহ কি সূরজ ভী সমাপ্ত হো জাএগা যা বুঝ জাএগা।

অন্তর তারকীয দ্রব

পিছলে জ়মানে মেং সংগঠিত অংতরিক্ষ ব্যবস্থওং সে বাহর বাহৃয অংতরিক্ষ: বাযুমণ্ডল কো সম্পূর্ণ রূপ সে ‘খ়ালী:vacum মানা জাতা থা ইসকে বাদ অংতরিক্ষ বৈজ্ঞানিকোং নে ইস অংতরিক্ষ্য প্লাবিক কে দ্রব্যাত্মক পুলোং (bridge) কী খোজ কী জিসে প্লাবিক plasma কহা জাতা হৈ জো সম্পূর্ণ রূপ সে লোনাইজ়্ড গৈস lonized-gas পর আধারিত হোতে হৈং ঔর জিসমেং সকারাত্মক প্রভাব বালে,, অকেলে:loni ঔর স্বতংন্ন ইলৈক্ট্রনোং কী সমান সংখ্যা হোতী হৈ। দ্রব কী তীন জানী পহচানী অবস্থাওং যানী ঠোস ,তরল ঔর জ্বলনশীল তত্বোং কে অতিরিক্ত প্লাবিক কো চৌথী অবস্থা ভী কহা জাতা হৈ নিম্নলিখিত আযত মেং পবিত্র ক়ুরআন অংতরিক্ষ কে প্লাবিক দ্রব যা অন্ত: ইস্পাত দ্রব্য:intra steels material কী ওর সংকেত করতা হৈ ।

‘‘বহ জিস নে ছহ দিনোং মেং জ়মীন ঔর আসমানোং ঔর উন সারী বস্তুওং কা নির্মাণ পূরা কর দিযা জো আসমান ঔর জ়মীন কে বীচ মেং হৈং।( অল-ক়ুরআন ,,সূর: 25 আযত 59 )

কিসী কে লিযে যহ বিচার ভী হাস্যাস্পদ হোগা কি বাযুমণ্ডল অংতরিক্ষ এবং আকাশগংগা কে দ্রব্যোং কা অস্তিত্ব 1400 বর্ষ পহলে সে হী হমারে জ্ঞান মেং থা।

সৃষ্টি কা ফৈলাব

1925 ঈ0 মেং অমরীকা কে অংতরিক্ষ বৈজ্ঞানিক এডোন হবল adone hubble নে ইস সংদর্ভ মেং এক প্রামাণিক খোজ উপলব্ধ করাযা থা কি সভী আকাশগংগা এক দূসরে সে দূর হট রহে হৈং অর্থাত সৃষ্টি ফৈল রহী হৈ সৃষ্টি ব্যাপক হো রহী হৈ। যহ এক বৈজ্ঞানিক যথার্থ হৈ ইস বারে মেং পবিত্র ক়ুরআন মেং সৃষ্টি কী সংরচনা কে সংদর্ভ সে অল্লাহ ফ়রমাতা হৈ:

‘‘আসমান কো হম নে অপনে জ়োর সে বনাযা হৈ ঔর হম ইসকী কুদরত: প্রভুত্ব রখে হৈ (যা

ইসে ফৈলাব দে রহে হৈং) (অল-ক়ুরআন: সূর: 51 আযত 47 )

অরবী শব্দ বাসিঊন কা সহী অনুবাদ ইসে ফৈলা রহে হৈং বনতা হৈ তো যহ আযত সৃষ্টি কে ঐসে নির্মাণ কী ওর সংকেত করতী হৈ জিসকা ফৈলাব নিরংতর জারী হৈ ।

বর্তমান যুগ কা প্রসিদ্ধ অংতরিক্ষ বৈজ্ঞানিক স্টীফ়ন হোকিগং অপনে শোধপত্র: সময কা সংক্ষিপ্ত ইতিহাস: a brief history of time মেং লিখতা হৈঃ যহ ‘‘খোজ ! কি সৃষ্টি ফৈল রহী হৈ বীসবী সদী কে মহান বৌদ্ধিক ঔর চিংতন ক্রাংতিযোং মেং সে এক হৈ,, অব ধ্যান দীজিযে কি পবিত্র ক়ুরআন নেং সৃষ্টি কে ফৈলাব কী কথা উসী সময বতা দী থী জব মনুষ্য নে দূরবীন তক কা অবিষ্কার নহীং কিযা থা। ইসকে বাবজূদ সংদিগ্ধ বিবেক রখনে বালে কুছ লোগ, যহ কহ সকতে হৈং কি পবিত্র ক়ুরআন মেং আংতরিক্ষ যথার্থ কা মৌজূদ হোনা আশ্চর্য কী বাত নহীং ক্যোংকি অরববাসী ইস জ্ঞান কে প্রারম্ভিক বিশেষজ্ঞ থে।

অংতরিক্ষ বিজ্ঞান মেং অরবোং কে প্রাধিকরণ কী সীমা তক তো উনকা বিচার ঠীক হৈ লেকিন ইস বিংদু কো সমঝনে মেং বে নাকাম হো চুকে হৈং কি অংতরিক্ষ বিজ্ঞান মেং অরবোং কে উত্থান সে ভী সদিযোং পহলে হী পবিত্র ক়ুরআন কা অবতরণ হো চুকা থা ইসকে অতিরিক্ত ঊপর বর্ণিত বহুত সে বৈজ্ঞানিক যথার্থ জৈসে বিগ বৈংগ সে সৃষ্টি কে প্রারম্ভন আদি কী জানকারী সে তো অরব উস সময ভী অনভিজ্ঞ হী থে জব বহ বিজ্ঞান ঔর তকনীক কে বিকাস ঔর উন্নতি কী সর্বোত্তম ঊংচাঈ পর থে অত: পবিত্র ক়ুরআন মেং বর্ণিত বৈজ্ঞানিক যথার্থ কো অরববাসিযোং কী বিশেষজ্ঞতা নহীং মান জা সকতা। দরঅস্ল ইসকে প্রতিকূল সচ্চাঈ যহ হৈ কি অরবোং নে অংতরিক্ষ বিজ্ঞান মেং ইসলিযে উন্নতি কী ক্যোংকি অংতরিক্ষ ঔর সৃষ্টি কে নির্মাণ বিষযক জানকারিযাং পবিত্র ক়ুরআন মেং আসানী সে উপ্লব্ধ হো গএ থে। ইস বিষয কো পবিত্র ক়ুরআন মেং মহত্বপূর্ণ স্থান প্রদান কিযা গযা হৈ।

প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান

Natural Science

পরমাণু ভী বিভাজিত কিযে জা সকতে হৈং

প্রাচীন কাল মেং পরমাণুবাদ: atomism কে দৃষ্টিকোণ শীর্ষক সে এক সিদ্ধ দৃষ্টিকোণ কো ব্যাপক ধরাতল পর স্বীকর কিযা জাতা থা যহ দৃষ্টিকোণ আজ সে 2300 বর্ষ পহলে যূনানী দর্শনশাস্ন্নী বিমাক্রাতিস vimacratis নে পেশ কিযা থা বিমাক্রাতিস ঔর উসকে বৈচারিক অনুযাযী কী সংকল্পনা থী কি, দ্রব্য কী ন্যূনতম ইকাঈ পরমাণু হৈ প্রাচীন অরব বাসী ভী ইসী সংকল্পনা কে সমর্থক থে। অরবী শব্দ, ‘‘জ়র্রা: অণু কা

মতলব বহী থা জিসে যূনানী ‘ঐটম‘ কহতে থে। নিকটতম ইতিহাস মেং বিজ্ঞান নে যহ খোজ কী হৈ কি ‘,পরমাণু‘‘ কো ভী বিভাজিত করনা সম্ভব হৈ, পরমাণু কে বিভাজন যোগ্য হোনে কী কল্পনা ভী বীসবীং সদী কী বৈজ্ঞানিক সক্রিযতা মেং শামিল হৈ। চৌদহ শতাব্দি পহলে অরবোং কে লিযে ভী যহ কল্পনা অসাধারণ হোতী। উনকে সমক্ষ জ়র্রা অথবা ‘অণু‘ কী ঐসী সীমা থী জিসকে আগে ঔর বিভাজন সম্ভব নহীং থা লেকিন পবিত্র ক়ুরআন কী নিম্নলিখিত আযত মেং অল্লাহ নে পরমাণু সীমা কো অংতিম সীমা মাননে সে ইন্কার কর দিযা হৈ।

মুনকরীন ( বিরোধী ) কহতে হৈং: ক্যা বাত হৈ কি ক়যামত হম পর নহীং আ রহী হৈং? কহো! ক়সম হৈ মেরে অংতর্যামী পরবরদিগার (পরমাত্মা) কী বহ তুম পর আকর রহেগী উস সে অণু সে বরাবর কোঈ বস্তু ন তো আসমানোং মেং ছুপী হুঈ হৈ ন ধরতী পর: ন অণু সে বড়ী ঔর ন উস সে ছোটী ! যহ সবকুছ এক সদৃশ দফ়তর মেং দর্জ হৈ। (অল-কু়রআন: সূর: 34 আযত 3)

বিশেষ: ইস প্রকার কা সংদেশ পবিত্র ক়ুরআন কী সূর: 10 আযত 61 মেং ভী বর্ণিত হৈ।

যহ পবিত্র আযত হমেং অল্লাহ তআলা কে আলিমুল গৈ়ব অংতর্যামী হোনে যানি প্রত্যেক অদৃশ্য ঔর সদৃশ্য বস্তু কে সংদর্ভ সে মহাজ্ঞানী হোনে কে বারে মেং বতাতী হৈ ফির যহ আগে বঢ়তী হৈ ঔর কহতী হৈ কি অল্লাহ তআলা হর চীজ় কা জ্ঞান রখতে হৈং চাহে বহ পরমাণু সে ছোটী যা বড়ী বস্তু হী ক্যোং ন হো। তো প্রমাণিত হুআ কি যহ পবিত্র আযত স্পষ্ট রূপ সে রেখাংকিত করতী হৈ কি, পরমাণু সে সংক্ষিপ্ত বস্তু ভী অস্তিত্ব মেং হৈ ঔর যহ এক ঐসা যথার্থ হৈ জিসে অভী হাল হী মেং আধুনিক বৈজ্ঞানিকোং নে সিদ্ধ কিযা হৈ।
.........
sea , iron লোহা ঔর rain বারিশ কো কুরআন সে সমঝনে কে লিএ দেখেং বিডিযো

জল বিজ্ঞান

hydrology

জল চক্র

আজ হম জিস সংকল্পনা কো ‘জল- চক্র:water cycle নাম সে জানতে হৈং উসকী সংস্থাপনা:

1580 ঈ0 মেং বরনোর্ড প্লেসী bemard placy নে কী থী। উসনে বতাযা-কিস প্রকার সমুদ্রোং সে জল কা বাষ্পীকরণ evaporation হোতা হৈ, ঔর তত্পশ্চাত কিস প্রকার বহ ঠংডা হোকর বাদলোং কে রূপ মেং পরিবর্তিত হোতা হৈ ফির উসকে বাদ, শুষ্ক খুশ্ক বাতাবরণ মেং আগে কী ওর উড়তে হুএ ঊংচাঈ কী তরফ় বঢ়তা হৈ উসমেং জল কা ‘‘সংঘনন:condensation হোতা হৈ ঔর বর্ষা হোতী হৈ। উসী বর্ষা কা পানী ঝীলোং, ঝরনোং, নদিযোং ঔর নহরোং মেং অপনা আকার লেতা হৈ ঔর অপনী গতি সে বহতা হুআ বাপিস সমুদ্র

মেং চলা জাতা হৈ ইসী প্রকার যহ জল-চক্র জারী রহতা হৈ সাতবীং সদী ঈসা পূর্ব মেং থৈল্জ thelchz নামক এক যূনানী দার্শনিক কো বিশ্বাস থা কি সামুদ্রিক ধরাতল পর এক বারীক জল-বূংদোং কী ফুহার spray উত্পন্ন হোতী হৈ জিসে হবা উঠা লেতী হৈ ঔর খ়ুশ্কী কে দূর দরাজ় ক্ষেত্রোং তক লে জাকর বর্ষা কে রূপ মেং ছোড় দেতী হৈ, জিসে বারিশ কহতে হৈং ইসকে অলাবা পুরানে সমযে মেং লোগ যহ ভী নহীং জানতে থে কি জ়মীন কে নীচে পানী কা স্রোত ক্যা হৈ? উনকা বিচার থা কি বাযু শক্তি কে অংতর্গত সমংদর কা পানী উপমহাদ্বীপ (সূখী ধরতী ) মেং ভীতরী ভাগোং মেং সমা জাতা হৈ উনকা বিশ্বাস থা কি পানী এক গুপ্ত মার্গ সে অথবা গহরে-অংধেরে greet abyss সে আতা হৈ। সমুদ্র সে মিলা হুআ যা কাল্পনিক মার্গ প্লেটো-.কাল সে ‘‘টোরটোরস, কহলাতা থা যহাং তক কি অটঠারহবীং সদী কে মহান চিংতক‘ ডিকারতে descartres ভী ইন্হী বিচারোং সে সহমতি ব্যক্ত কী হৈ।

উন্নীসবীং সদী ঈসবী তক ‘অরস্তূ aristotle কা দৃষ্টিকোণ হী অধিক প্রচলিত রহা। উস দৃষ্টিকোণ কে অনুসার, পহাড়োং কী বর্ফীলী গুফা়ওং মেং বর্ফ় কে সংঘনন সে পানী উত্পন্ন হোতা হৈ ইস প্রক্রিযা কো condensation (রিস্তে হুএ পানী কা ভংডারণ) কহতে হৈং, জিসসে বহাং জ়মীন কে নীচে ঝীলেং বনতী হৈ ঔর জো পানী কা মুখ্য স্রোত (চশ্মঃ ) হৈং। আজ হমেং যহ মালূম হো চুকা হৈ কি বারিশ কা পানী জ়মীন পর মৌজূদদরারোং কে রাস্তে বহ..বহ কর জ়মীন কে নীচে পহুংচতা হৈ ঔর চশ্ম: জলকুণ্ড কী উত্ত্পত্তি হোতী হৈ। পবিত্র ক়ুরআন মেং ইস বিংদু কী ব্যাখ্যা ইস প্রকার হৈ:

ক্যা তুম নহীং দেখতে কি অল্লাহ নে আসমান সে পানী বরসাযা ফির উসকো স্রোতোং চশ্মোং ঔর দরিযাওং কে রূপ মেং জ়মীন কে অংদর জারী কিযা ফির উস পানী কে মাধ্যম সে বহ নানা প্রকার কী খেতিযাং (কৃষি ) উত্পন্ন করতা হৈ জো বিভিন্ন প্রজাতি কে হৈ‘‘ ।(অল-ক়ুরআন সূর: 39 আযত 21 )

‘‘আসমান সে পানী বরসাতা হৈ ফির উসকে মাধ্যম সে ধরতী কো উসকী ‘মৃত্যু‘ ( বংজর হোনে ) কে বাদ জীবন প্রদান করতা হৈ । যক়ীনন উসমেং বহুত সী নিশানিযাং হৈং উন লোগোং কে লিযে জো বিবেক সে কাম লেতে হৈং ।(অল-ক়ুরআন: সূর 30 আযত 24)

‘‘ঔর আসমান সে হম নে ঠীক গণিত কে অনুকূল এক বিশেষ মাত্রা মেং পানী উতারা ঔর উসকো ধরতী পর ঠহরা দিযা হম উসে জিস প্রকার চাহেং বিলীন ( গ়াযব ) কর সকতে হৈং। (অল-ক়ুরআন: সূর:23 আযত ..18 )

কোঈ দূসরা গ্রন্থ জো 1400 বর্ষ পুরানা হো পানী কে জলচক্র কী ঐসী সটীক ব্যাখ্যা নহীং করতা । ‘বাষ্পীকরণ: evoporation ‘‘,কসম হৈ‘ বর্ষা‘‘ ,,বরসানে বালে আসমান কী‘‘ । ( অল-ক়ুরআন: সূর: 86 আযত 11 )

বাযু দ্বারা বাদলোং কা গর্ভাধান: Impregnate

‘‘,ঔর হম হী হবাওং কো লাভদাযক বনাকর চলাতে হৈং ফির আসমান সে পানী বরসাতে ঔর তুমকো উসসে তৃপ্ত: সৈরাব করতে হৈং‘‘ ।

যহাং অরবী শব্দ ,লবাক়িহ, কা উপযোগ কিযা গযা হৈ জো ,লাক়িহ, কা বহুবচন হৈ ঔর লাক়িহা কা বিশেষণ হৈ অর্থাত, ‘‘বার -আবর যানী ‘ভর দেনা‘ অথবা গর্ভাধান। ইসী বাক্যাংশ মেং ‘বার-আবর কা তাত্পর্য যহ কি বাযু বাদলোং কো এক দূসরে কে সমীপ ঢকেলতী হৈং জিসকে কারণ বাদল কে পানী মেং পরিবর্তিত হোনে কী ক্রিযা গতিশীল হোতী হৈ, উক্ত গতিশীলতা কে নতীজে মেং বিজলী চমকনে ঔর বারিশ হোনে কী ঘটনা ক্রিযা হোতী হৈ। কুছ ইসী প্রকার কে স্পষ্টীকরণ পবিত্র ক়ুরআন কী অন্য আযতোং মেং ভী মিলতে হৈং:

‘‘ক্যা তুম দেখতে নহীং কি অল্লাহ বাদল কো -ধীরে ..ধীরে চলাতা হৈ, ঔর ফির উসকে টুকড়োং কো আপস মেং জোড়তা হৈ। ফির উসে সমেট কর এক ভারী অব্র (মেঘ )বনা দেতা হৈ,ফির তুম দেখতে হো কি উসকে খ়োল (গ়িলাফ় ) মেং সে বর্ষা কী বূংদেং টপকতী চলী আতী হৈং ঔর বহ আসমান সে: উন পহাডোং কী বদৌলত জো উসমেং ঊংচে হৈং: ওলে বরসাতা হৈ ,,ফির জিসে চাহতা হৈ উসসে নুক়সান পহুংচাতা হৈ ঔর জিসে চাহতা হৈ উনসে বচা লেতা হৈ উসকী বিজলী কী চমক নিগাহোং কো আশ্চর্য সে ভর দেতী হৈ। (অল-ক়ুরআন: সূর: 24 আযত ..43)

‘‘অল্লাহ হী হৈ জো হবাওং কো ভেজতা হৈ ঔর বহ বাদল উঠাতী হৈং ফির বহ উন বাদলোং কো আসমান মেং ফৈলাতা হৈ জিস তরহ চাহতা হৈ ঔর উন্হেং টুকডোং মেং বিভাজিত কর দেতা হৈ, ফির তুম দেখতে হো কি বারিশ কী বূংদেং বাদল মেং সে টপকতী চলী আতী হৈং। যহ বারিশ জব বহ অপনে বন্দোং মেং সে জিস পর চাহতা হৈ। বরসাতা হৈ তো অকস্মাত বে প্রসন্ন চিত্ত হো জাতে হৈং ,, (অল-কুরআন: সূর 30,,আযত .48)

পবিত্র ক়ুরআন মেং বর্ণিত ঊপর চর্চিত ব্যাখ্যা জল বিজ্ঞান hydrology পর উপ্লব্ধ নবীন অধ্যযন কী ভী পুষ্টি করতে হৈং। মহান গ্রংথ পবিত্র ক়ুরআন কী বিভিন্ন আযতোং মেং জল চক্র কা বর্ণন কিযা গযা হৈ,, উদাহরণতযা: সূর: 7 আযত ..57 সূর: 13 আযত 17

,, সূর: 25 আযত.. 48 সে 49,, সূর 35 আযত ..9 সূর 3ঃ আযত. 34 সূর 45 আযত:.5..

সূরে: 50 আযত 9 সে 11,, সূরঃ 56 আযত ..68 সে 70 ঔর সূর: 67 আযত ..30 ,।

ভূ-বিজ্ঞান

earth science

তংবুওং কে খূংটোং কী প্রকার, পহাড়

ভূ-বিজ্ঞান মেং.. ‘বল পড়নে, folding কী সূচনা নবীনতম শোধ কা যথার্থ হৈ। পৃথ্বী কে ‘পটল crust মেং বল পড়নে কে কারণোং সে হী পর্বতোং কা জন্ম হুআ। পৃথ্বী কী জিস সতহ পর হম রহতে হৈং কিসী ঠোস ছিলকে যা পপড়ী কী তরহ হৈ, জব কি পৃথ্বী কী ভীতরী পরতেং layer বহুত গর্ম ঔর গীলী হৈং যহী কারণ হৈ কি ধরতী কা ভীতরী ভাগ সভী প্রকার কে জীব কে লিযে উপযুক্ত নহীং হৈ। আজ হমেং যহ মালূম হো চুকা হৈ কি পহাড়োং কী উত্থাপনা কে অস্থাযিত্ব stability কা সম্বংধ পৃথ্বী কী পরতোং মেং বল (দরার) পড়নে কী ক্রিযা সে বহুত গহরা হৈ ক্যোংকি যহ পৃথ্বী কে পটল পর পড়নে বালে ‘‘বল flods হী হৈং জিন্হোংনে জ়ন্জ়ীরোং কী তরহ পহাড়োং কো জকড় রখা হৈ। ভূ বিজ্ঞান বিশেষজ্ঞোং কে অনুসার পৃথ্বী কী অর্দ্ধব্যাসঃ radius কী আধী মোটাঈ যানি 6.035 কিলো মীটর হৈ ঔর পৃথ্বী কে ধরাতল জিসপর হম রহতে হৈং উসকে মুক়াবলে মেং বহুত হী পতলী হৈ জিসকী মোটাঈ 2 কিলো মীটর সে লেকর 35 কিলো মীটর তক হৈ ইসলিযে ইসকে থরথরানে যা হিলনে কী সম্ভাবনা ভী বহুত অসীম হৈ ঐসে মেং পহাড় কিসী তংবূ কে খূংটোং কী তরহ কাম করতে হৈং জো পৃথ্বী কে ধরাতল কো থাম লেতে হৈং ঔর উসে অপনে স্থল পর অস্থাযিত্ব প্রদান করতে হৈং। পবিত্র ক়ুরআন ভী যহী কহতা হৈ:

ক্যা যহ ঘটনা (বাক়িযা) নহীং হৈ কি হম নে পৃথ্বী কো ফ়র্শ বনাযা ঔর পহাড়োং কো খূংটোং কী তরহ গাড় দিযা (অল-ক়ুরআন: সূর 78 আযত ..6সে 7)

যহাং অরবী শব্দ ‘‘ঔতাদ‘‘ কা ‘অর্থ‘ ভী খূংটা হী নিকলতা হৈ বৈসে হী খূংটে জৈসা কি তংবুওং কো বাংধে রখনে কে লিযে লগাএ জাতে হৈং পৃথ্বী কে দরারোং folds যা সলবটোং কী হুঈ বুনিযাদেং ভী যহীং গহরে ছুপী হৈং। earth নামক অংগ্রেজী় কিতাব বিশ্ব কে অনেক বিশ্ব বিদ্যালযোং মেং ভূ-বিজ্ঞান কে বুনিযাদী উদাহরণোং পর আধারিত পাঠযক্রম কী পুস্তক হৈ ইসকে লেখকোং মেং এক নাম ডা. ফ্রেংকপ্রেস কা ভী হৈ, জো 12 বর্ষা তক অমরীকা কে বিজ্ঞান-অকাদমী কে নিদেশক রহে জবকি পূর্ব অমরীকী রাষ্ট্রপতি জিমীকার্টর কে শাসন কাল মেং রাষ্ট্রপতি কে বৈজ্ঞানিক সলাহকার ভী থে ইস কিতাব মেং বহ পহাডোং কী ব্যাখ্যা:কুল্হাড়ী কে ফল জৈসে স্বরূপ wedge-shape সে করতে হুএ বতাতে হৈং কি পহাড় স্বযং এক ব্যাপকতম অস্তিত্ব কা এক ছোটা হিস্সা হোতা হৈ জিসকী জড়েং পৃথ্বী মেং বহুত গহরাঈ তক উতরী হোতী হৈং। সংদর্ভ গ্রংথ:earth ফ্রেংকপ্রেস ঔর সিল্বর পৃষ্ট 435 ,, earth science টোরবুক ঔর লিটকন্জ পৃষ্ট 157

ড়ো॰ ফ্রেংকপ্রেস কে অনুসার পৃথ্বী-পটল কী মজ়বূতী ঔর উত্থাপনা কে অস্থাযিত্ব মেং পহাড় বহুত মহত্পূর্ণ ভূমিকা নিভাতে হৈ।

পর্বতীয কার্যোং কী ব্যাখ্যা করতে হুএ পবিত্র ক়ুরআন স্পষ্ট শব্দোং মেং বতাতা হৈ কি উন্হেং ইসলিযে বনাযা গযা হৈ তাকি যহ পৃথ্বী কো কম্পন সে সুরক্ষিত রখেং।

‘‘ঔর হম নে পৃথ্বী মেং পহাড় জমা দিযে তাকি বহ উন্হে লেকর ঢ়ুলক ন জাএ‘‘ । (অল..ক়ুরআন: সূর: 21 আযাত.. 31)

ইসী প্রকার কা বর্ণন সূর 31: আযত. 10 ঔর সূর: 16 .. আযত 15 মেং ভী অবতরিত হুএ

হৈং অতঃ পবিত্র ক়ুরআন কে উপ্লব্ধ বযানোং মেং আধুনিক ভূ বিজ্ঞান কী জানকারিযাং পহলে সে হী মৌজূদ হৈং।

পহাড়োং কো মজ়বূতী সে জমা দিযা গযা হৈ

পৃথ্বী কী সতহ অনগিনত ঠোস টুকডোং যানি ‘প্লেটা‘ মেং টূটী হুঈ হৈ জিনকী ঔসতন মোটাঈ তকরীবন 100 কিলো মীটর হৈ। যহ প্লেটেং আংশিক রূপ সে পিংঘলে হুএ হিস্সে পর মানো তৈর রহী হৈং। উক্ত হিস্সে কো উদ্দীপক গোলে aestheno sphere কহা জাতা হৈ। পহাড় সাধারণতযা প্লেটোং কে বাহরী সীমা পর পাএ জাতে হৈ। পৃথ্বী কা ধরাতল সমুদ্রোং কে নীচে 5 কিলো মীটর মোটা হোতা হৈ জবকি সূখী ধরতী সে সম্বদ্ধ প্লেট কী ঔসত মোটাঈ 35 কিলো মীটর তক হোতী হৈ। অলবত্তা পর্বতীয শ্রৃংখ্লাওং মেং পৃথ্বী কে ধরাতল কী মোটাঈ 80 কিলো মীটর তক জা পহুংচতী হৈ, যহী বহ মজ়বূত বুনিযাদেং হৈ জিনপর পহাড় খড়ে হৈ। পহাড়োং কী মজ়বূত বুনিযাদোং কে বিষয মেং পবিত্র ক়ুরআন নে কুছ যূং বযান কিযা হৈ

‘‘ঔর পহাড় ইসমেং উত্থাপিত কিযে ( গাড় দিযে )। (অল.ক়ুরআন: সূর: 79 আযত ..32 )

ইসী প্রকার কা সংদেশ সূরঃ 88 আযত .19 মেং ভী দিযা গযা হৈ ।

অতঃ প্রমাণিত হুআ কি পবিত্র ক়ুরআন মেং পহাড়োং কে আকার. প্রকার ঔর উসকী উত্থাপনা কে বিষয মেং দী গঈ জানকারী পূরী তরহ আধুনিক কাল কে ভূ বৈজ্ঞানিক খোজ ঔর অনুসংধানোং কে অনুকূল হৈ।

সমুদ্র বিজ্ঞান

oceanography

মীঠে ঔর খারে পানী কে বীচ ‘আড়‘

‘‘দো সমংদরোং কো উসনে ছোড় দিযা কি পরস্পর মিল জাএং ফির ভী উনকে বীচ এক পর্দা (দীবার ) হৈ। জিসকা বহ উল্লংঘন নহীং করতে‘‘ ।,,(অল-ক়ুরআন: সূর 55 আযত ..19 সে 20 )

আপ দেখ সকতে হৈং কি ইন আযতোং কে অরবী বাক্যাংশোং মেং শব্দ ‘বরজ়খ‘ প্রযুক্ত হুআ হৈ জিসকা অর্থ রূকাবট যা দীবার হৈ যানি partition ইসী ক্রম মেং এক অন্য অরবী শব্দ ‘মরজ‘ ভী আযা হৈঃ জিসকা অর্থ হৈঃ ‘বহ দোনোং পরস্পর মিলতে ঔর সমাহিত হোতে হৈং‘। প্রারম্ভিক কাল মেং পবিত্র ক়ুরআন কে ভাষ্যকারোং কে লিযে যহ ব্যাখ্যা করনা বহুত কঠিন থা কি পানী কে দো ভিন্ন দেহ সে সম্বংধিত দো বিপরীতার্থক আশযোং কা তাত্পর্য ক্যা হৈ ? অর্থাত যহ দো প্রকার কে জল হৈং জো আপস মেং মিলতে ভী হৈং ঔর উনকে বীচ দীবার ভী হৈ। আধুনিক বিজ্ঞান নে যহ খোজ কর লী হৈ কি জহাং-জহাং দো ভিন্ন সমুদ্র oceans আপস মেং মিলতে হৈ বহীং বহীং উনকে বীচ ‘‘দীবার‘ ভী হোতী হৈ। দো সমুদ্রোং কো বিভাজিত করনে বালী দীবার যহ হৈ কি উনমেং সে এক সমুদ্র কী লবণতা:salinity জল যানি তাপমান ঔর রসাযনিক অস্তিত্ব এক দূসরে সে ভিন্ন হোতে হৈং । (সংদর্ভ: principleas of oceanography devis পৃষ্ঠ .92-93)

আজ সমুদ্র বিজ্ঞান কে বিশেষজ্ঞ ঊপর বর্ণিত পবিত্র আযতোং কী বেহতর ব্যাখ্যা কর সকতে হৈং। দো সমুদ্রো কে বীচ জল কা অস্তিত্ব (প্রাকৃতিক গুণোং কে কারণ ) স্থাপিত হোতা হৈ জিসসে গুজ়র কর এক সমংদর কা পানী দূসরে সমংদর মেং প্রবেশ করতা হৈ তো বহ অপনী মৌলিক বিশেষতা খো দেতা হৈ, ঔর দূসরে জল কে সাথ সমাংগতাত্মক মিশ্রণ: Homogeous Mixture বনা লেতা হৈ। যানি এক তরহ সে যহ রূকাবট কিসী অংতরিম সমমিশ্রণ ক্ষেত্র কা কাম করতী হৈ। জো দোনোং সমুদ্রোং কে বীচ স্থিত হোতী হৈ। ইস বিংদু পর পবিত্র ক়ুরআন মেং ভী বাত কী গঈ হৈ:

‘‘ঔর বহ কৌন হৈ জিসনে পৃথ্বী কো ঠিকানা বনাযা ঔর উসকে অংদর নদিযাং জারী কীং ঔর উসমেং ( পহাডোং কী ) খূংটিযাং উত্থাপিত কীং ‘‘ঔর পানী কে দো ভণ্ডারোং কে বীচ পর্দে বনা দিযে ? ক্যা অল্লাহ কে সাথ কোঈ ঔর খ়ুদা ভী ( ইন কার্যোং মেং শামিল ) হৈ ? নহীং, বল্কি উনমেং সে অকসর লোগ নাদান হৈং‘(অল-ক়ুরআন .সূর: 27 ..আযাত ..61 )

যহ স্থিতি অসংখ্য স্থলোং পর ঘটিত হোতী হৈ জিনমেং Gibralter কে ক্ষেত্র মেং রোম-সাগর ঔর অটলাংটিক মহাসাগর কা মিলন স্থল বিশেষ রূপ সে চর্চা কে যোগ্য হৈ। ইসী তরহ দক্ষিণ অফ়্রীকা মেং,‘‘অংতরীপ-স্থল cape point ঔর‘ অংতরীপ প্রাযদ্বীপ‘‘cape peninsula মেং ভী পানী কে বীচ, এক উজলী পটটী স্পষ্ট রূপ সে দেখী জা সকতী হৈ জহাং এক দূসরে সে অটলাংটিক মহাসাগর ঔর হিংদ মহাসাগর কা মিলাপ হোতা হৈ। লেকিন জব পবিত্র ক়ুরআন তাজ়া ঔর খারে পানী কে মধ্য দীবার যা রূকাবট কী চর্চা করতা হৈ তো সাথ-.সাথ এক বর্জিত ক্ষেত্র কে বারে মেং ভী বতাতা হৈ:

”ঔর বহী জিসনে দো সমুদ্রোং কো মিলা কর রখা হৈ এক স্বাদিষ্ট ঔর মীঠা দূসরা কড়বা ঔর নমকীন, ঔর উন দোনোং কে বীচ এক পর্দা হৈ, এক রূকাবট জো উন্হেং মিশ্রিত হোনে সে রোকে হুএ হৈ‘‘ ।(অল-ক়ুরআন সূর: 25 আযত.53 )

আধুনিক বিজ্ঞান নে খোজ কর লী হৈ কি সাহিল কে নিকটস্থ সমুদ্রী স্থলোং পর জহাং দরিযা কা তাজা় মীঠা ঔর সমুদ্র কা নমকীন পানী পরস্পর মিলতে হৈং বহাং কা বাতাবরণ কদাচিত ভিন্ন হোতা হৈং জহাং দো সমুদ্রোং কে নমকীন পানী আপস মেং মিলতে হৈং। যহ খোজ হো চুকী হৈ কি খাড়িযোং কে মুহানে যা নদমুখ:estuaries মেং জো বস্তু তাজা় পানী কো খারে পানী সে অলগ করতী হৈ বহ ঘনত্ব উন্মুখ ক্ষেত্রঃpycnocline zone হৈ জিসকী বঢ়তী ঘটতী রসাযনিক প্রক্রিযা মীঠে ঔর খারে পানী কে বিভিন্ন পরতোং layers কো এক দূসরে সে অলগ রখতী হৈ। ( সংদর্ভঃ oceanography গ্রূস: পৃষ্ঠ 242 ঔর Introductry oceanography থরমনঃ পুষ্ঠ 300 সে 301 )

রূকাবট কে ইস পৃথক ক্ষেত্র কে পানী মেং নমক কা অনুপাত তাজ়া পানী ঔর খারে পানী দোনোং সে হী ভিন্ন হোতা হৈ , ( সংদর্ভ: oceanography ,গ্রূসঃ পৃষ্ঠ 244 ঔর Introductry oceanography ‘‘থরমন: পুষ্ঠ 300 সে 301)

ইস প্রসংগ কা অধ্যযন কঈ অসংখ্য স্থলোং পর কিযা গযা হৈ, জিসমেং মিস্র ম্হলচজ কী খা়স চর্চা হৈ জহাং দরিযাএ নীল, রোম সাগর মেং গিরতা হৈ। পবিত্র ক়ুরআন মেং বর্ণিত ইন বৈজ্ঞানিক প্রসংগোং কী পুষ্টি ‘ডো. বিলিযম এচ‘ নে ভী কী হৈ জো অমরীকা কে কোলবাডোর যূনীবর্সিটী মেং সমুদ্র-বিজ্ঞান ঔর ভূ-বিজ্ঞান কে প্রোফে়সর হৈং।

সমুদ্র কী গহরাইযোং মেং অংধেরা

সমুদ্র-বিজ্ঞান ঔর ভূ-বিজ্ঞান কে জানে মানে বিশেষজ্ঞ প্রোফেসর দুর্গা রাব জদ্দা স্থিত শাহ অব্দুল অজী়জ় যূনিবর্সিটী, সঊদী অরব মেং প্রোফ়েসর রহ চুকে হৈং।

এক বার উন্হেং নিম্নলিখিত পবিত্র আযত কী সমীক্ষা কে লিযে কহা গযা:

‘‘যা ফির উসকা উদাহরণ ঐসা হৈ জৈসে এক গহরে সমুদ্র মেং অংধেরে কে ঊপর এক মৌজ ছাঈ হুঈ হৈ, উসকে ঊপর এক ঔর মৌজ ঔর উসকে ঊপর বাদল অংধকার পর অংধকার ছাযা হুআ হৈ, আদমী অপনা হাথ নিকালে তো উসে ভী ন দেখনে পাএ। অল্লাহ জিসে নূর ন বখ্শে উসকে লিযে ফির কোঈ নূর নহীং। ‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর 24 আযত ..40 )

প্রোফে়সর রাব নে কহা - বৈজ্ঞানিক অভী হাল মেং হী আধুনিক যংত্রোং কী সহাযতা সে যহ পুষ্টি করনে কে যোগ্য হুএ হৈং কি সমুদ্র কী গহরাঈযোং মেং অংধকার হোতা হৈ। যহ মনুষ্য কে বস সে বাহর হৈ কি বহ 20 যা 30 মীটর সে জ়্যাদা গহরাঈ মেং অতিরিক্ত যংত্র্রোং ঔর সমানোং সে লৈস হুএ বিনা ডুবকী লগা সকে ইসকে অতিরিক্ত, মানব শরীর মেং ইতনী সহন শক্তি নহীং হৈ কি জো 200 মীটর সে অধিক গহরাঈ মেং পডনে বালে পানী কে দবাব কা সামনা করতে হুএ জীবিত ভী রহ সকে। যহ পবিত্র আযত তমাম সমুদ্রোং কী তরফ় ইশারা নহীং করতী ক্যোংকি হর সমুদ্র কো পরত দর পরত অংধকার, কা সাঝীদার করার নহীং দিযা জা সকতা অলবত্তা যহ পবিত্র আযত বিশেষ রূপ সে গহরে সমুদ্রোং কী ওর আকর্ষিত করতী হৈ ক্যোংকি পবিত্র ক়ুরআন কী ইস আযত মেং ভী ‘‘বিশাল ঔর গহরে সমুদ্র কে অংধকার ‘কা উদাহরণ দিযা গযা হৈ গহরে সমুদ্র কা যহ তহ দর তহ অংধকার দো কারণোং কা পরিণাম হৈ।

প্রথম: আম রৌশনী কী এক কিরণ সাত রংগোং সে মিল কর বনতী হৈ। যহ সাত রংগ ক্রমশঃ বৈংগনী, নীলা, আসমানী, হরা, পীলা, নারংজী, লাল (vibgyor) ,হৈ। রৌশনী কী কিরণেং জব জল মেং প্রবেশ করতী হৈং তো প্রতিছাযাংকন কী ক্রিযা সে গুজ়রতী হৈং ঊপর সে নীচে কী তরফ় 10 সে 15 মীটর কে বীচ জল মেং লাল রংগ আত্মসাত হো জাতা হৈ। ইস লিযে অগর কোঈ গো়তাখোর পানী মেং পচ্চীস মীটর কী গহরাঈ তক জা পহুংচে ঔর জ়খ়্মী হো জাএ তো বহ অপনে খূ়ন মেং লালী নহীং দেখ পাএগা, ক্যোংকি লাল রংগ কী রৌশনী উতনী গহরাঈ তক নহীং পহুংচ সকতী। ইসী প্রকার 30 সে 50 মীটর তক কী গহরাঈ আতে-আতে নীলী রৌশনী ভী পূরে তৌর পর আত্মসাত হো জাতী হৈ, আসমানী রৌশনী 50 সে 110 মীটর তক হরী রৌশনী 100 সে 200 মীটর তক পীলী রৌশনী 200 মীটর সে কুছ জ়্যাদা তক জব কি নারংজী ঔর বৈংগনী রোশনী ইসসে ভী কুছ অঘিক গহরাঈ তক পহুংচতে পহুংচতে পূরে তৌর পর বিলীন হো জাতী হৈ। পানী মেং রংগোং কে ইস প্রকার ক্রমশঃ বিলীন হোনে কে কারণ সমুদ্র ভী পরত দর পরত অংধেরা করতা চলা জাতা হৈ, যানি অংধেরে কা প্রকটীকরণ ভী রৌশনী কী পরতোং (layers) কে রূপ মেং হোতা হৈ । 1000 মীটর সে অধিক কী গহরাঈ মেং পূরা অংধেরা হোতা হৈ ।(সংদর্ভ: oceans এল্ডর ঔর প্রনিটা পৃষ্ঠ 27 )

দ্বিতীয: ধূপ কী কিরণেং বাদলোং মেং আত্মসাত হো জাতী হৈং, জিসকে পরিণাম স্বরূপ রৌশনী কী কিরণেং ইধর উধর বিখেরতী হৈ। ঔর ইসী কারণ সে বাদলোং কে নীচে অংধেরে কী কালী পরত সী বন জাতী হৈ। যহ অংধেরে কী পহলী পরত হৈ। জব রৌশনী কী কিরণেং সমুদ্র কে তল সে টকরাতী হৈং তো বহ সমুদ্রী লহরোং কী পরত সে টকরা কর পলটতী হৈং ঔর জগমগানে জৈসা প্রভাব উত্পন্ন করতী হৈং, অতঃ যহ সমুদ্রী লহরেং জো রৌশনী কো প্রতিবিংবিত করতী হৈং অংধেরা উত্পন করনে কা কারণ বনতী হৈং। গৈ়র প্রতিবিংবিত রৌশনী, সমুদ্র কী গহরাঈযোং মেং সমা জাতী হৈং, ইসলিযে সমুদ্র কে দো ভাগ হো গযে পরত কে বিশেষ লক্ষণ প্রকাশ ঔর তাপমান হৈং জব কি অংধেরা সমুদ্রী গহরাঈযোং কা অনোখা লক্ষণ হৈ ইসকে অলাবা সমুদ্র কে ধরাতল ঔর যা পানী কী সতহ কো এক দূসরে সে মহত্বপূর্ণ বনানে বালী বস্তু ভী লহরেং হী হৈং। অংদরূনী মৌজেং সমুদ্র কে গহরে পানী ঔর গহরে জলকুণ্ড কা ঘেরাব করতী হৈং ক্যোংকি গহরে পানী কা বজ়ন অপনে ঊপর (কম গহরে বালে) পানী কে মুক়াবলে মেং জ়্যাদা হোতা হৈ। অংধেরে কা সাম্রাজ্য পানী কে ভীতরী হিস্সে মেং হোতা হৈ। ইতনী গহরাঈ মেং জহাং তক মছলিযোং কী নজ়র ভী নহীং পহুংচ সকতী জবকি প্রকাশ কা মাধ্যম স্বযং মছলিযোং কা শরীর হোতা হৈং ইস বাত কো পবিত্র ক়ুরআন বহুত হী তর্কসংগত বাক্যোং মেং বযান করতে হুএ কহতা হৈঃ

উন অংধেরোং কে সমান হৈ, জো বহুত গহরে সমুদ্র কী তহ মেং হোং, জিসে ঊপরী সতহ কী মৌজোং নে ঢাংপ রখা হো ,,দূসরে শব্দোং মেং, উন লহরোং কে ঊপর কঈ প্রকার কী লহরেং হৈং যানি বহ লহরেং জো সমুদ্র কী সতহ পর পাঈ জাতী হৈং। ইসী ক্রম মেং পবিত্র আযত কা কথন হৈ ‘‘ফির ঊপর সে বাদল ছাযে হুএ হোং, তাত্পর্য কি অংধেরে হৈং জো ঊপর কী ওর পরত দর পরত হৈং জৈসী কি ব্যাখ্যা কী গঈ হৈ যহ বাদল পরত দর পরত বহ রূকাবটেং হৈং জো বিভিন্ন পরতোং পর রৌশনী কে বিভন্ন রংগোং কো আত্মাসাত করতে হুএ অংধেরে কো ব্যাপক বনাতী চলী জাতী হৈং।

প্রোফ়েসর দুর্গা রাব নে যহ কহতে হুএ অপনী বাত পূরী কী ‘‘1400 বর্ষ পূর্ব কোঈ সাধারণ মানব ইস বিংদু পর ইতনে বিস্তার সে বিচার নহীং কর সকতা থা ইসলিযে যহ জ্ঞান অনিবার্য রূপ সে কিসী বিশেষ প্রাকৃতিক মাধ্যম সে হী আযা প্রতীত হোতা হৈ।

‘‘ঔর বহী হৈ জিসনে পানী সে এক মানব পৈদা কিযা, ফির উসসে পীঢ়িযাং ঔর সসুরাল কে দো পৃথক কুল গোত্র ( সিলসিলে ) চলাএ। তেরা রব বড়ে হী অধিকারোং বালা হৈ। ,,(অল-ক়ুরআন: সূর:25 আযত ..54 )

ক্যা যহ সম্ভব থা কি চৌদহ সৌ বর্ষ পহলে কোঈ ভী ইংসান যহ অনুমান লগা সকে কি হর এক জীব জন্তু পানী সে হী অস্তিত্ব মেং আঈ হৈ? ইসকে অলাবা ক্যা যহ সম্ভব থা কি অরব কে রেগিস্তানোং সে সম্বংধ রখনে বালা কোঈ ব্যক্তি ঐসা কোঈ অনুমান স্থাপিত কর লেতা? বহ ভী ঐসে রেগিস্তানোং কা রহনে বালা জহাং পানী কা হমেশা অভাব রহতা হো।

বনস্পতি বিজ্ঞান

Botany

নর ঔর মাদা পৌঘে

প্রাচীন কাল কে মানবোং কো যহ জ্ঞান নহীং থা কি পৌধোং মেং ভী জীব জন্তুওং কী তরহ নর ( পুরূষ ) মাদা ( মহিলা ) তত্ব হোতে হৈং। অলবত্তা আধুনিক বনস্পতি বিজ্ঞান যহ বতাতা হৈ কি পৌধে কী প্রত্যেক প্রজাতি মেং নর এবং মাদা লিংগ হোতে হৈং। যহাং তক কি বহ পৌধে জো উভয লিংগী (unisexual) হোতে হৈং উনমেং ভী নর ঔর মাদা কী বিশিষ্টতাএং শামিল হোতী হৈং ।

‘‘ঔর ঊপর সে পানী বরসাযা ঔর ফির উসকে দ্বারা অলগ õ অলগ প্রকার কী পৈদাবার (জোড়া ) নিকালা‘‘(অল-ক়ুরআন সূর 20: আযত 53 )

ফলোং মেং নর ঔর মাদা কা অংতর

‘‘উসী নে হর প্রকার কে ফলোং কে জোড়ে পৈদা কিযে হৈং। (অল. ক়ুরআন সূর: 20 আযত . 53)

উচ্চ স্তরীয পৌধোং: superior plants মে নস্লীয উত্পত্তি কী আখিরী পৈদাবার ঔর উনকে ফল:fruitsহোতে হৈং। ফল সে পহলে ফূল বনতে হৈং জিসমেং নর ঔর মাদা ,,অংগোং organs যানি পুংকেসর:stamens ঔর ডিম্ব:ovulesহোতে হৈ জব কোঈ pollen জ়রদানা: পরাগ যানি প্রজনক বীর্য কোংপলোং সে হোতা হুআ ফূল কী অবস্থা তক পহুংচতা হৈ তভী বহ ফল মেং পরিবর্তিত হোনে কে যোগ্য হোতা হৈ যহাং তক কি ফল পক জাএ ঔর নযী নস্ল কো জন্ম দেনে বালে বীজ বননে কী অবস্থা প্রাপ্ত কর লে । ইসলিযে সারে ফল ইস বাত কা প্রমাণ হৈং কি পৌধোং মেং ভী নর ঔর মাদা জীব হোতে হৈং । ফূল কী নস্ল ভী বনস্পতি হৈ।বনস্পতি ভী এক জীব হৈ ঔর ইস সচ্চাঈ কো পবিত্র ক়ুরআন বহুত পহলে বযান কর চুকা হৈ:

‘‘ঔর হর বস্তু কে হম নে জোডে় বনাএ হৈং শাযদ কি তুম ইসসে সবক় লো‘‘। (অল.ক়ুরআন সূর: 51 আযত 49)

পৌধোং কে কুছ প্রকার অনুত্পাদক:Non-fertilized ফূলোং সে ভী ফল বন সকতে হৈং জিন্হেং Porthenocarpic fruit পৌরূষ.-বিহীন ফল কহতে হৈং। ঐসে ফলোং মে কেলে, অনন্নাস, ইংজীর, নারংগী, ঔর অংগূর আদি কী কঈ নস্লেং হৈং। যদ্যপি উন পৌধোং মেং প্রজনন-..চরিত্র: sexual characterstics মৌজূদ হোতা হৈ।

প্রত্যেক বস্তু কো জোডোং মেং বনাযা গযা হৈ

ইস পবিত্র আযত মেং প্রত্যেক ‘বনস্পতি‘ কে জোডোং মেং বনাএ জানে কী প্রমাণিকতা বযান কী গঈ হৈ। মানবীয জীবোং পাশ্বিক জীবোং বানস্পতেয জীবোং ঔর ফলোং কে অলাবা বহুত সম্ভব হৈ কি যহ পবিত্র আযত উস বিজলী কী ওর ভী সংকেত কর রহী হো জিস মেং নকারাত্মক ঊর্জা: negetive charge বালে ইলেক্ট্রোনোং ঔর সকারাত্মক ঊর্জাঃ positive বালে কেংদ্রোং পর আধারিত হোতে হৈং ইনকে অলাবা ভী অন্য জোড়ে হো সকতে হৈং।

‘‘পাক হৈ বহ জ়াত (অল্লাহ ) জিসনে সারে প্রাণিযোং কে জোডে় পৈদা কিযে চাহে বহ ধরতী কে বনস্পতিযোং মেং সে হো যা স্বযং উনকী অপনে জৈবিকীয নস্ল মেং সে যা উন বস্তুওং মেং সে জিন্হেং যহ জানতে তক নহীং।‘‘(অল-ক়ুরআন সূর: 36 আযত 36)

যহাং অল্লাহ ফ়রমাতা হৈ কি হর চীজ় জোডোং কে রূপ মেং পৈদা কী গঈ হৈ জিনমেং ঐসী বস্তুএং ভী শামিল হৈং জিন্হেং আজ কা মানব নহীং জানতা ঔর হো সকতা হৈ কি আনে বালে কল মেং উসকী খোজ কর লে।

জীব বিজ্ঞান

Zoology

পশুওং ঔর পরিংদোং কা সমাজী জীবন

ধরতী পর চলনে বালে কিসী পশু ঔর হবা মেং পরোং সে উড়নে বালে কিসী পরিংদে কো দেখ লো যহ সব তুম্হারে হী জৈসী নস্লেং হৈং ঔর হম নে উনকা ভাগ্য লিখনে মেং কোঈ কসর নহীং ছোড়ী হৈঃ

ফির যহ সব অপনে রব কী ওর সমেটে জাতে হৈং। (অল-ক়ুরআন সূর: 6 আযত: 38 )

শোধ সে যহ ভী প্রমাণিত হো চুকা হৈ কি পশু ঔর পরিংদে ভী সমুদাযোং:communitities কে রূপ মেং রহতে হৈং। অর্থাত উনমেং ভী এক সাংগঠনিক আচার ব্যবস্থা হোতী হৈ। বহ মিল জুল কর রহতে ঔর কাম ভী করতে হৈং।

পরিন্দোং কী উড়ান

‘‘ক্যা উন লোগোং নে কভী পরিন্দোং কো নহীং দেখা কি আকাশ মণ্ডল মেং কিস প্রকার সুরিক্ষত রহতে হৈং অল্লাহ কে সিবা কিসনে উনকো থাম রখা হৈ? ইসমেং বহুত সী নিশনিযাং হৈং উন লোগোং কে লিযে জো ঈমান লাতে হৈ(অল-ক়ুরআন: সূর: 16 আযত 79.)

এক ঔর আযত মেং পরিন্দোং পর কুছ ইস অংদাজ় সে বাত কী গঈ হৈ ‘‘যহ লোগ অপনে ঊপর উড়নে বালে পরিন্দোং কো পর ফৈলাতে ঔর সুকেড়তে নহীং দেখতে ?

রহমান্ কে সিবা কোঈ নহীং জো উন্হেং থামে হুএ হো বহী প্রত্যেক বস্তু কা নিগহবান হৈ(অল-ক়ুরআন: সূরহ:79 আযত 19 )

অরবী শব্দ ‘অমসক‘ কা‘ শাব্দিক অর্থ‘ হৈঃ কিসী কে হাথ মেং হাথ দেনা রোকনা‘ থামনা যা কিসী কী কমর পকড় লেনা। উপর্যুক্ত আযাত মেং যুমসিকুহুন্ন‘‘ কী অভিব্যক্তি হৈ কি অল্লাহ তআলা অপনী প্রকৃতি ঔর অপনী শক্তি সে পরিন্দোং কো হবা মেং থামে রখতা হৈ। ইন পবিত্র রব্বানী আযতোং মেং ইস সত্য পর জো়র দিযা গযা হৈ কি পরিন্দোং কী কার্য ক্ষমতা পূর্ণতযা উন বিধানোং পর নির্ভর হৈ জিসকী রচনা অল্লাহ তআলা নে কী ঔর জিন্হেং হম প্রাকৃতিক নিযমোং কে নাম সে জানতে হৈং।

আধুনিক বিজ্ঞান সে যহ ভী প্রমাণিত হো চুকা হৈ কি কুছ পরিন্দোং মেং উড়ান কী বেমিসাল ঔর দোষমুক্ত ক্ষমতা কা সম্বংধ উস ব্যাপক ঔর সংগঠিত ‘‘যোজনাবংদী‘‘:programming সে হৈ জিসমেং পরিন্দোং কে দৈহিক কার্য শামিল হৈং। জৈসে হজ়ারোং মীল দূর তক স্থানান্তরণ:transfer করনে বালে পরিন্দোং কী প্রজনন প্রক্রিযা genetic codes মেং উনকী যাত্রা কা সারা বিবরণ মৌজূদ হৈ জো উন পরিন্দোং কো উড়ান কে যোগ্য বনাতী হৈ ঔর যহ কি বহ অল্প আযু মেং ভী লম্বী যাত্রা কে কিসী অনুভব কে বিনা ঔর কিসী শিক্ষক যা রহনুমা কে বিনা হী হজ়ারোং মীল কী যাত্রা তয কর লেতে হৈং ঔর অন্জান রাস্তোং সে উড়ান করতে চলে জাতে হৈং বাত যাত্রা কী এক তরফ়া সমাপ্তি পর হী খ়ত্ম নহীং হোতী বল্কি বে সব পরিন্দে এক নিযত তিথি ঔর সময পর অপনে অস্থাঈ ঘর সে উড়ান ভরতে হৈং ঔর হজ়ারোং মীল বাপসী কী যাত্রা কর কে এক বার ফির অপনে ঘোংসলোং তক বিল্কুল ঠীক õঠীক জা পহুংচতে হৈং।

প্রোফেসর হেম্বর্গর নে অপনী কিতাব পাবর এণ্ড ফ়্রীজিলিটী মেং ‘‘মটন বর্ড নামক এক পরিন্দে কা উদাহরণ দিযা হৈ জো প্রশান্ত মহাসাগর কে ইলাক়োং মেং পাযা জাতা হৈ স্থানান্তরণ করনে বালে যে পক্ষী 24000 কি.মী. কী দূরী 8 কে আকার মেং অপনী পরিক্রমা সে পূরী করতে হৈং যে পরিন্দে অপনী যাত্রা হর মহীনে মেং পূরী করতে হৈ ঔর প্রস্থান বিংদু তক অধিক সে অধিক এক সপ্তাহ বিলম্ব সে বাপিস পহুংচ জাতে হৈং। ঐসী কিসী যান্না কে লিযে বহুত হী জটিল জানকারী কা হোনা অনিযার্য হৈ জো উন পরিন্দোং কী বিবেক কোশিকাওং মেং সুরিক্ষত হোনী চাহিএ । যানী এক নীতীবদ্ধ কার্যক্রম পরিন্দে কে মস্তিষ্ক মেং ঔর উসে পূরা করনে কী শক্তি শরীর মেং উপ্লব্ধ হোতী হৈ। অগর পরিন্দে মেং কোঈ প্রোগ্রাম হৈ তো ক্যা ইসসে যহ জ্ঞান নহীং মিলতা কি ইসে আকার দেনে বালা কোঈ প্রোগ্রামর ভী যক়ীনন হৈ?

শহদ কী মক্খী ঔর উসকী যোগ্যতা

‘‘ঔর দেখো তুম্হারে রব নে মধুমক্খী পর যহ বাত ‘‘বহ্যঃ খুদাঈ আদেশ‘‘ কর দী কি পহাড়োং মেং ঔর বৃক্ষোং ঔর ছপ্পরোং পর চঢ়াঈ হুঈ লতাওং মেং, অপনে ছত্তে বনা ঔর হর প্রকার কে ফলোং কা রস চূস ঔর অপনে রব দ্বারা ‘‘হমবার: তৈযার‘ রাহোং পর চলতী রহ। উস মক্খী কে অংদর সে রংগ বিরংগা এক শর্বত নিকলতা হৈ জিস মেং ‘শিফ়া: কল্যাণ হৈ লোগোং কে লিএ যক়ীনন উসমেং ভী এক নিশানী হৈ উন লোগোং কে লিযে জো বিচার চিংতন করতে হৈ।‘‘ (অল-ক়ুরআন.. সূর: 16 আযত .68. 69 )

বোনফ়র্শ নে মধুমক্খিযোং কী কার্য বিধি ঔর উনমেং সংপর্ক ব সংপ্রেষণ:communication কে শোধ পর 1973 ঈ0 কা নোবুল পুরস্কার প্রাপ্ত কিযা হৈ।যদি কিসী মধুমক্খী কো জব কোঈ নযা বাগ় যা ফূল দিখাঈ দেতা হৈ তো বহ অপনে ছত্তে মেং বাপিস জাতী হৈ ঔর অপনে সংগঠন কী অন্য সভী মধুমক্খিযোং কো উস স্থল কী দিশা ঔর বহাং পহুংচানে বালে মার্গ কে বিস্তৃত নক্শে সে আগাহ করতী হৈ। মধুমক্খী সংদেশা পহুংচানে যা সংপ্রেষণ কা যহ কাম এক বিশেষ প্রকার কী শারিরিক গতিবিধি সে লেতী হৈ জিন্হেং মধুমক্খী নৃত্য:bee dance কহা জাতা হৈ। জা়হির হৈ কি যহ কোঈ সাধারণ নৃত্য নহীং হোতা বল্কি ইসকা উদ্দেশ্য মধু কী কামগার মক্খিযোং:worker bees কো যহ সমঝানা হোতা হৈ কি ফল কিস দিশা মেং হৈং ঔর উস স্থল তক পহুংচনে কে লিযে উন্হেং কিস তরহ কী উড়ান ভরনী হোগী যদ্যপি মধুমক্খিযোং কে বারে মেং সারী জানকারী হম নে আধুনিক তকনীকী ছাযাংকন ঔর দূসরে জটিল অনুসংধানোং কে মাধ্যম সে হী প্রাপ্ত কী হৈ লেকিন আগে দেখিযে কি উপরোক্ত পবিত্র্র আযতোং মেং পবিত্র মহাগ্রংথ ক়ুরআন নে কৈসী স্পষ্ট ব্যাখ্যা কে সাথ বতাযা হৈ কি অল্লাহ তালা নে মধুমক্খী কো বিশেষ প্রকার কী যোগ্যতা, নিপুণতা ঔর ক্ষমতা প্রদান কী হৈ জিস সে পরিপূর্ণ হোকর বহ অপনে রব কে বতাএ হুএ রাস্তে কো তলাশ কর লেতী হৈ ঔর উস পর চল পড়তী হৈ। এক ঔর ধ্যান দেনে যোগ্য বাত যহ হৈ কি উপরোক্ত পবিত্র আযত মেং মধুমক্খী কো মাদা মকোড়ে কে রূপ মেং রেখাংকিত কিযা গযা হৈ জো অপনে ভোজন কী তলাশ মেং নিকলতী হৈ, অন্য শব্দোং মেং সিপাহী যা কামগার মধুমক্খিযাং ভী মাদা হোতী হৈং।

এক দিলচস্প যথার্থ যহ হৈ কি শেক্সপিযর কে নাটক ‘হেনরী দি ফ়োর্থ, মেং কুছ পাত্র মধুমক্খিযোং কে বারে মেং বাতে করতে হুএ কহতে হৈং কি শহদ কী মক্খিযাং সিপাহী হোতী হৈং ঔর যহ উনকা রাজা হোতা হৈ। জ়াহির হৈ কি শেক্সপিযর কে যুগ মেং লোগোং কা জ্ঞান সীমিত থা বে সমঝতে থে কি কামগার মক্খিযাং নর হোতী হৈং ঔর বে মধু কে রাজা মক্খী ‘নর‘ কে প্রতি উত্তরদাযী হোতী হৈং পরংতু যহ সচ নহীং, শহদ কী কামগার মক্খিযাং মাদা হোতী হৈং ঔর শহদ কী বাদশাহ মক্খী ‘রাজা মক্খী‘ কো নহীং ‘রানী মক্খী‘ কো অপনে কার্য নিষপাদন কী রপট পেশ করতী হৈং। অব ইস বারে মেং ক্যা কহা জাএ কি পিছলে 300 বর্ষ কে দৌরান হোনে বালে আধুনিক অনুসংধানোং কে আধার পর হী হম যহ সব কুছ আপকে সামনে খোজ কর লা পাএ হৈং ।

মকড়ী কা জালা: অস্থাযী ঘর

‘‘জিন লোগোং নে অল্লাহ কো ছোড় কর দূসরে সংরক্ষক বনা লিযে হৈং উনকী মিসাল মকড়ী জৈসী হৈ, জো অপনা ঘর বনাতী হৈং ঔর সব ঘরোং মেং জ়্যাদা ‘কমজো়র ঘর‘ মকড়ী কা ঘর হোতা হৈ । কাশ যহ লোগ জ্ঞান রখতে ।‘‘(অল-ক়ুরআন সূরঃ 29 আযত 41)

মকড়ী কে জালে কো নাজ়ুক ঔর কমজ়োর মকান কে রূপ মেং রেখাংকিত করনে কে অলাবা, পবিত্র ক়ুরআন নে মকড়ী কে ঘরেলূ সম্বংধোং কে কমজ়োর নাজ়ুক ঔর অস্থাঈ হোনে পর জো়র দিযা হৈ। যহ সহীং ভী হৈ ক্যোংকে অধিকতর ঐসা হোতা হৈ মকড়ী অপনে, নর:mateকো মার ডালতী হৈ । যহী উদাহরণ ঐসে লোগোং কী কমজ়োরিযোং কী ওর সংকেত করতে হুএ ভী দিযা গযা হৈ জো দুনিযা ঔর আখি়রত: পরলোক মেং সুরক্ষা ব সফ়লতা প্রাপ্তি কে লিযে অল্লাহ কো ছোড় কর দূসরোং সে আশা রখতে হৈং।

চীংটিযোং কী জীবনশৈলী ঔর পরস্পর সম্পর্ক

‘‘পৈগ়ম্বর সুলেমান অলৈহিস্সলাম কে লিযে জিন্নাতোং, ইংসানোং, পরিন্দোং কী সেনাঐং সংগঠিত কী গঈ থীং ঔর বহ ব্যবস্থিত বিধান কে অংতর্গত রখে জাতে থে এক বার বহ উনকে সাথ জা রহা থা যহাং তক কি জব তমাম সেনাএং চীংটিযোং কী বাদী মেং পহুংচীং তো এক চীংটী নে কহাঃ ‘‘এ চীংটিযো ! অপনে বিলোং মেং ঘুস জাওং কহীং ঐসা ন হো কি সুলেমান ঔর উসকী সেনা তুম্হেং কুচল ড়ালেং ঔর উন্হেং পতা ভী ন চলে। ‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর: 27 আযত. 17.18 )

হো সকতা হৈ কি অতীত মেং কুছ লোগোং নে পবিত্র ক়ুরআন মেং চীংটিযোং কী উপরোক্ত বার্তা দেখ কর উস পর টিপ্পণী কী হো ঔর কহা হো কি চীংটিযাং তো কেবল কহানিযোং কী কিতাবোং মেং হী বাতেং করতী হৈং। অলবত্তা নিকটতম বর্ষো মেং হমেং চীংটিযোং কী জীবন শৈলী উনকে পরস্পর সম্বংধ ঔর অন্য জটিল অবস্থাওং কা জ্ঞান হো চুকা হৈ। যহ জ্ঞান আধুনিক কাল সে পূর্ব কে মানব সমাজ কো প্রাপ্ত নহীং থা।

অনুসংধান সে যহ রহস্য ভী খুলা হৈ কি বহ ‘‘জীব: কীট ‘‘পতংগ, কীড়-মকোড়ে জিনকী জীবন শৈলী মানব সমাজ সে অসাধরণ রূপ সে জুড়ী হৈ বহ চীংটিযাং হী হৈং। ইসকী পুষ্টি চীংটিযোং কে বারে মেং নিম্নলিখিত নবীন অনুসংধানোং সে ভী হোতী হৈ:

ক, চীংটিযাং ভী অপনে মৃতকোং কো মানব সমাজ কী তরহ দফ়নাতী হৈং।

খ, উনমেং কামগারোং কে বিভাজন কী পেচীদা ব্যবস্থা হৈ জিসমেং মৈনেজর ,সুপরবাঈজ়র,ফোরমৈন ঔর মজ়দূর আদি শামিল হৈং।

গ, কভী কভার বহ আপস মেং মিলতী হৈ ঔর বাতচীতঃchat ভী করতী হৈং।

ঘ, উনমেং বিচারোং কা পরস্পর আদান প্রদান communication কী বিকসিত ব্যবস্থা

মৌজূদ হৈ।

চ, উনকী কোলোনিযোং মেং বিধিবত বাজ়ার হোতে হৈং জহাং বে অপনে বস্তুওং কা বিনিময করতী হৈং। ছ, সর্দ মৌসম মেং লম্বী অবধি তক ভূমিগত রহনে কে লিযে বহ অনাজ কে দানোং কা ভংডারণ ভী করতী হৈং ঔর যদি কোঈ দানা ফূটনে লগে যানি পৌধা বননে লগে তো বহ ফ়ৌরন উসকী জড়েং কাট দেতী হৈং । জৈসে উন্হেং যহ পতা হো কি অগর বহ উক্ত দানে কো যূংহী ছোড় দেংগী তো বহ বিকসিত হোনা প্রারম্ভ কর দেগা । অগর উনকা সুরক্ষিত কিযা হুআ অনাজ ভংডার কিসী ভী কারণ সে উদাহরণ স্বরূপ বর্ষা মেং গীলা হো জাএ তো বহ উসে অপনে বিল সে বাহর লে জাতী হৈং ঔর ধূপ মেং সুখাতী হৈং। জব অনাজ সূখ জাতা হৈ তভী বহ উসে বিল মেং বাপস লে জাতী হৈং। যানি যূং লগতা হৈ ,জৈসে উন্হেং যহ জ্ঞান হো কি নমী কে কারণ অনাজ কে দানে সে জড়েং নিকল পড়েংগী জিসকে কারণ বহ দানে খানে কে যোগ্য নহীং রহ জাএংগে।

চিকিত্সা-বিজ্ঞান

Medical Science

‘‘মধুঃ শহদ‘‘:মানবজাতি কে লিযে, ‘শিফ়াঃ রোগ মুক্তি শহদ কী মক্খী কঈ প্রকার কে ফূলোং ঔর ফলোং কা রস চূসতী হৈং ঔর উসে অপনে হী শরীর কে অংদর শহদ মেং পরিবর্তিত করতী হৈং। ইস শহদ যানি মধু কো বহ অপনে ছত্তে কে বনে ঘরোং: cells মেং ইকটঠা করতী হৈং। আজ সে কেবল কুছ সদী পহলে হী মনুষ্য কো যহ জ্ঞাত হুআ কি মধু বাস্তব মেং মধুমক্খিযোং কে পেট belly সে নিকলতা হৈ, কিন্তু প্রস্তুত যথার্থ পবিত্র ক়ুরআন নে 1400 বর্ষ পহলে হী নিম্ন পবিত্র আযত মেং বযান কর দী থীং:

‘‘হর প্রকার কে ফলোং কা রস চূস, ঔর অপনে রব দ্বারা তৈযার কিএ হুএ মার্গ পর চলতী রহে। উস মক্খী কে অংদর সে এক রংগ বিরংগা শরবত নিকলতা হৈ জিসমেং শিফা রোগমুক্তি হৈ লোগোং কে লিযে। যক়ীনন উসমেং ভী এক নিশানী হৈ উন লোগোং কে লিযে জো চিংতন মনন করতে হৈং।‘‘ ( অল-ক়ুরআন:সূর 16 আযত 69 )

ইসকে অলাবা হম নে হাল হী মেং যহ খোজ নিকালা হৈ কি মধু মেং শিফ়া বখ়্শ ( রোগমুক্ত করনে বালী ) বিশেষতাএং পাঈ জাতী হৈং ঔর যহ মধ্যম বর্গীয গংদ ত্যাগ Miled Antiseptic কা কাম ভী করতী হৈ। দূসরে বিশ্ব যুদ্ব মেং রূসিযোং নে ভী অপনে ঘাযল সৈনিকোং কে ঘাব ঢাংপনে কে লিযে মধু কা উপযোগ কিযা থা। মধু কী বিশেষতা হৈ কি যহ নমী কো যথাবত রখতা হৈ ঔর কোশিকাওং cells পর ঘাবোং কে নিশান বাক়ী নহীং রহনে দেতা হৈ। মধু কী ‘সঘনতা:dencity কে কারণ কোঈ ফফূংদী কিটাণু ন তো ঘাব মেং স্বযং বিকসিত হোংগে ঔর ন হী ঘাব কো বঢ়নে দেংগে ।

সিস্টর কিরোল নামক কে এক ঈসাঈ রাহিবা: মঠবাসিনী:nun নে ব্রিতানী চিকিত্সাল্যোং মেং ছাতী ঔর ইল্জা়ঈমর কে রোগোং মেং মুব্তলা 22 চিকিত্সা বিহীন রোগিযোং কা ইলাজ মধুমক্খী কে ছত্তোং:propolis নামক দ্রব্য সে কিযা। যহ দ্রব্য মধুমক্খিযাং উত্পন্ন করতী হৈং ঔর উসে অপনে ছত্তোং মেং কিটাণুওং কে বিরূদ্ব সীল বংদ করনে কে লিযে উপযোগ মেং লাতী হৈং।

যদি কোঈ ব্যক্তি কিসী পৌধে সে হোনে বালী এলর্জী সে গ্রস্ত হো জাএ তো উসী পৌধে সে প্রাপ্ত মধু উস ব্যক্তি কো দিযা জা সকতা হৈ তাকি বহ এলর্জী কে বিরূদ্ব রূকাবট উত্পন্ন করলে। মধু বিটামিন কে় ঔর ফ্রি়ক্টোজ় (এক প্রকার কী চীনী ) সে ভী পরিপূর্ণ হোতা হৈ।

পবিত্র ক়ুরআন মেং মধু ,উসকী উত্পত্তি ঔর বিশেষতাওং কে বারে মেং জো জ্ঞান দিযা গযা হৈ উসে মানব সমাজ পবিত্র ক়ুরআন কে অবতরণ কে সদিযোং বাদ ,অপনে অনুসংধানোং ঔর প্রযোগোং কে আধার পর আজ খোজ সকা হৈ।

শরীর রচনা বিজ্ঞান

Physiology

রক্ত প্রবাহ (Blood circulations) ঔর দূধ

পবিত্র ক়ুরআন কা অবতরণ রক্ত প্রবাহ কী ব্যাখ্যা করনে বালে প্রারম্ভিক মুসলমান বৈজ্ঞানিক ইব্ন অন নফ়ীস সে 600 বর্ষ পহলে ঔর ইস খোজ কো পশ্চিম মেং পরিচিত করবানে বালে বিলিযম হোরবে সে 1000 বর্ষ পহলে হুআ থা। তক়রীবন 1300 বর্ষ পহলে যহ মালূম হো চুকা থা কি আংতোং কে অংদর ঐসা ক্যা কুছ হোতা হৈ জো পাচন ব্যবস্থা মেং অংজাম পানে বালী ক্রিযা দ্বারা শারীরিক অংগোং কে বিকাস কী গারংটী উপলব্ধ করাতা হৈ। পবিত্র ক়ুরআন কী এক পবিত্র আযত জো দুগ্ধ তত্বাংশোং কে স্রোত কী পুষ্টি করতী হৈঃ ইস কল্পনা কে অনুকূল হৈ। উপরোক্ত সংকল্পনা কে সংদর্ভ সে পবিত্র ক়ুরআনী আযতোং কো সমঝনে কে লিযে যহ জান লেনা মহত্বপূর্ণ হৈ কি আংতোং মেং রসাযনিক প্রতিক্রযাএ:reactions ঘটিত হোতী রহতী হৈং ঔর আংতোং দ্বারা হী পাচন ক্রিযা সে গু়জ়র কর আহার সে প্রাপ্ত দ্রব্য এক জটিল ব্যবস্থা সে হোতে হুএ রক্ত প্রবাহ ক্রিযা মেং শামিল হোতে হৈং। কভী বহ দ্রব্য জিগর সে হোকর গুজ়রতে হৈং জো রসাযনিক তরকীব পর নির্ভর হোতে হৈং। খ়ূন উন তত্বোং (দ্রব্যোং )কো তমাম অংগোং তক পহুংচাতা হৈ জিনমেং দূধ উত্পন্ন করনে বালী ছাতিযোং কী কোশিকাএং ভী শামিল হৈং।

সাধারণ শব্দোং মেং যহ কহা জা সকতা হৈ কি আংতোং মেং অবস্থিত আহার কে কুছ দ্রব্য আংতোং কী দীবার সে প্রবেশ করতে হুএ রক্ত কী নলিযোং:vessels মেং প্রবেশ কর জাতে হৈং ঔর ফির রক্ত কে মাধ্যম সে যহ রক্ত প্রবাহ দ্বারা কঈ অংগোং তক জা পহুংচতে হৈং শারীরিক রচনা কী যহ সংকল্পনা সম্পূর্ণ রূপ সে হমারী সমঝ মেং আ জাএগী যদি হম পবিত্র ক়ুরআন কী নিম্নলিখত আযাতোং কো সমঝনে কী কোশিশ করেংগে ‘‘ঔর তুম্হারে লিযে মবেশিযোং মেং ভী এক সবক় (সীখ) মৌজূদ হৈ উনকে পেট সে গোবর ঔর খূন কে বীচ হম এক চীজ় তুম্হেং পিলাতে হৈং যানি খালিস দূধ জো পীনে বালোং কে লিযে বহুত স্বাস্থ্য বর্দ্ধক হৈ ‘‘(অল-ক়ুরআন সূরঃ 16 আযত 66)

‘‘ঔর যথার্থ যহ হৈ কি তুম্হারে লিযে মবেশিযোং মেং ভী এক সবক় হৈ। উনকে পেটোং মেং জো কুছ হৈ উসী মেং সে এক চীজ় (যানি দূধ ) হম তুম্হে পিলাতে হৈং ঔর তুম্হারে লিযে উনমেং বহুত সে লাভ ভী হৈং, উনকো তুম খাতে হো‘‘ (অল-ক়ুরআন: সূর 23 আযত 21 )

1400 বর্ষ পূর্ব, পবিত্র ক়ুরআন দ্বারা দী হুঈ যহ ব্যাখ্যা জো গায কে দূধ কী উত্পত্তি কে সংদর্ভ সে হৈ আশ্চর্যজনক রূপ সে আধুনিক শরীর রচনা বিজ্ঞান সে পরিপূর্ণ হৈ জিসনে ইস বাস্তবিকতা কো ইস্লাম কে আগমন কে বহুত বাদ অব খোজ নিকালা হৈ।
more watch video http://www.youtube.com/watch?v=mb2hI_uySIQ&feature=related

ভ্রূণ বিজ্ঞান

Embryology

মুসলমান জবাবোং (উত্তর) কী তলাশ মেং

যমন কে প্রসিদ্ধ জ্ঞানী ,শৈখ় অব্দুল মজীদ অল জ়ন্দানী কে নেতৃত্ব মেং মুসলমান স্কালরোং কে এক সমূহ নে ভ্রূণ বিজ্ঞান Embryology ঔর দূসরে বৈজ্ঞানিক বিষযোং কে বারে মেং পবিত্র ক়ুরআন ঔর বিশ্বস্নীয হদীস গ্রংথোং সে জানকারিযাং ইকট্ঠী কী ঔর উনকা অংগ্রেজ়ী মেং অনুবাদ কিযা। ফির উন্হোংনে পবিত্র ক়ুরআন কী এক সলাহ পর কাম কিযা:

ঐ পৈগ়ম্বর! হমনে তুমসে পহলে ভী জব কভী রসূল সংদেশবাহক ভেজে হৈং আদমী হী ভেজে হৈং জিনকী তরফ হম অপনে সংদেশ কো বহ্রা কিযা করতে থে সারে চর্চা করনে বালোং সে পূছ লো অগর তুম স্বযং নহীং জানতে।(অল-ক়ুরআন:সূরঃ16 আযত 43 )

জব পবিত্র ক়ুরআন ঔর প্রমাণিক হদীসোং সে ভ্রূণ বিজ্ঞান কে বারে মেং প্রাপ্ত কী গঈ জানকারী একত্রিত হোকর অংগ্রেজ়ী মেং অনুদিত হুঈ তো উন্হেং প্রোফে়সর ড়া. কৈথমূর কে সামনে পেশ কিযা গযা। ড়া. কৈথমূর টোরোন্টো বিশ্ববিদ্যালয কনাডা মেং শরীর রচনা বিজ্ঞান বিভাগ কে সংচালক ঔর ভূ্রণ বিজ্ঞান কে প্রোফ়েসর হৈং। আজ কল বহ প্রজনন বিজ্ঞান কে ক্ষেত্র মেং অধিকৃত বিজ্ঞান কী হৈসিযত সে বিশ্ব বিখ্যাত ব্যক্তি হৈং। উনসে কহা গযা হৈ কি বহ উনকে সমক্ষ প্রস্তুত শোধ পত্র পর অপনী প্রতিক্রিযা দেং। গম্ভীর অধ্যযন কে বাদ ডো. কৈথমূর নে কহা ভ্রূণ কে সংদর্ভ সে ক়ুরআন কী আযতোং ঔর হদীস কে গ্রংথোং মেং বযান কী গঈ তক়রীবন তমাম জানকারিযাং ঠীক আধুনিক বিজ্ঞান কী খোজোং কে অনুকূল হৈং। আধুনিক প্রজনন বিজ্ঞান সে উনকী ভরপূর সহমতি হৈ ঔর বহ কিসী ভী তরহ আধুনিক প্রজনন বিজ্ঞান সে অসহমত নহীং হৈং। উন্হোংনে আগে বতাযা কি অলবত্তা কুছ আযতেং ঐসী ভী হৈং জিনকী বৈজ্ঞানিক বিশ্বস্নীযতা কে বারে মেং বহ কুছ নহীং কহ সকতে। বহ যহ নহীং বতা সকতে কি বহ আযতেং বিজ্ঞান কী অনুকূলতা মেং সহী অথবা গ়লত হৈং, ক্যোংকি খুদ উন্হেং উন আযতোং মেং দী গঈ জানকারী কে সংদর্ভ কা কোঈ জ্ঞান নহীং। উনকে সংদর্ভ সে প্রজনন কে আধুনিক অধ্যযন ঔর শোধ প়ত্রোং মেং ভী কুছ উপ্লব্ধ নহীং থা ‘‘।

ঐসী হী এক পবিত্র আযত নিম্নলিখিত হৈঃ

‘‘পঢ়ো (ঐ নবী ) অপনে রব কে নাম কে সাথ জিসনে পৈদা কিযা, জমে হুএ রক্ত কে এক থক্কে সে মানব জাতি কী উত্পত্তি কী‘‘। (অল-ক়ুরআন: সূর 96 আযাত 1সে..2 )

যহাং অরবী শব্দ অলক প্রযুক্ত হুআ হৈ জিসকা এক অর্থ তো ,রক্ত কা থক্কা‘‘ হৈ জব কি দূসরা অর্থ কোঈ ঐসী বস্তু হৈ জো ,,চিপট জাতী হো যানি জোংক জৈসী কোঈ বস্তু ডো. কৈথমূর কো জ্ঞান নহীং থা কি গর্ভ কে প্রারম্ভ মেং ভ্রূণ:imbryo কা স্বরূপ জোংক জৈসা হোতা হৈ যা নহীং। যহ মালূম করনে কে লিযে উন্হোংনে বহুত শক্তিশালী ঔর অনুভূতিশীল যংত্রোং কী সহাযতা সে, ভ্রূণঃ imbryo কে প্রারিম্ভক স্বরূপ কা এক ঔর গম্ভীর অধ্যযন কিযা তত্পশ্চাত উন চিত্রোং কী তুলনা জোংক কে চিত্রাংকন সে কী বহ উন দোনোং কে মধ্য অসাধারণ সমানতা দেখ কর আশ্চর্যচকিত রহ গযে। ইসী প্রকার উন্হোংনে ভ্রূণ বিজ্ঞান কে বারে মেং অন্য জানকারিযাং ভী প্রাপ্ত কী জো পবিত্র ক়ুরআন সে লী গযী থীং ঔর অব সে পহলে বহ ইস সে পরিচিত নহীং থে।

ভ্রূণ কে বারে মেং জ্ঞান সে সংবংধিত জিন প্রশ্নোং কে উত্তর ডো. কৈথমূর নে ক়ুরআন ঔর হদীস সে প্রাপ্ত সামগ্রী কে আধার পর দিযে উনকী সংখ্যা 80 থী। ক়ুরআন ব হদীস মেং প্রজনন কী প্রকৃতি সে সংবংধিত উপ্লব্ধ জ্ঞান কেবল আধুনিক জ্ঞান সে পরস্পর সহমত হী নহীং বল্কি ডো0 কৈথমূর অগর আজ সে তীস বর্ষ পহলে মুঝসে যহী সারে প্রশ্ন করতে তো বৈজ্ঞানিক জানকারী কে আভাব মেং:মৈ ইনমেং সে আধে প্রশ্নোং কে উত্তর ভী নহী দে সকতা থা।

1981 ঈ0 মেং দম্মাম (সঊদী অরব ) মেং আযোজিত ‘‘সপ্তম চিকিত্সা‘‘ সম্মেলন, মেং ডো0 মূর নে কহাং,, ‘‘মেরে লিযে বহুত হী প্রসন্নতা কী স্থিতি হৈ কি মৈংনে পবিত্র ক়ুরআন মেং উপ্লব্ধ ‘গর্ভাবধি মেং মানব কে বিকাস‘ সে সম্বংধিত সামগ্রী কী ব্যাখ্যা করনে মেং সহাযতা কী। অব মুঝ পর যহ স্পষ্ট হো চুকা হৈ কি যহ সারা বিজ্ঞান পৈগ়ম্বর মুহম্মদ স.অ.ব. তক খ়ুদা যা অল্লাহ নে হী পহুংচাযা হৈ ক্যোংকি কমোবেশ যহ সারা জ্ঞান পবিত্র ক়ুরআন কে অবতরণ কে কঈ সদিযোং বাদ ঢূংডা গযা থা।

ইসসে ভী সিদ্ধ হোতা হৈ কি মুহম্মদ নিসন্দেহ অল্লাহ কে রসূলঃ সংদেশবাহক হী থে । ইস ঘটনা সে পূর্ব ড়ো0 কৈথমূর‘ The developing human বিকাসশীল মানব‘ নামক পুস্তক লিখ চুকে থে। পবিত্র ক়ুরআন সে নবীন জ্ঞান প্রাপ্ত কর লেনে কে বাদ উন্হোংনে 1982 ঈ0 মেং ইস পুস্তক কা তীসরা সংস্করণ তৈযার কিযা। উস সংস্করণ কো বৈশ্বিক শাবাশী ঔর খ্যাতি মিলী ঔর উসে বৈশ্বিক ধরাতল পর সর্বশ্রেষ্ঠ চিকিত্সা পুস্তক কা সম্মান ভী প্রাপ্ত হুআ। উস পুস্তক কা অনুবাদ বিশ্ব কী কঈ বড়ী ভাষাওং মেং কিযা গযা ঔর উসে চিকিত্সা বিজ্ঞান পাঠযক্রম কে প্রথম বর্ষ মেং চিকিত্সা শাস্ত্র কে বিদ্যার্থিযোং কো অনিবার্য পুস্তক কে রূপ মেং পঢ়াযা জাতা হৈ।

ডো0 জোহম্পসন বেলর কোলিজ ওফ় মেডিসিন হ্যুস্টন, অমরীকা মেং ‘‘গর্ভ এবং প্রসব বিভাগ obstearics and gynaecology কে অধ্যক্ষ হৈং। উনকা কথন হৈ যহ মুহম্মদ স.অ.ব. কী হদীস মেং কহী হুঈ বাতেং কিসী ভী প্রকার লেখক কে কাল ,7 বীং সদী ঈ. মেং উপ্লব্ধ বৈজ্ঞানিক জ্ঞান কে আধার পর পেশ নহীং কী জাসকতী থীং ইসসে ন কেবল যহ জ্ঞাত হুআ কি ‘‘অনুবাংশিক genetics ঔর মজ়হব যানী ইসলাম মেং কোঈ ভিন্নতা নহীং হৈ বল্কি যহ ভী পতা চলা কি ইস্লাম মজ়হব ইস প্রকার সে বিজ্ঞান কা নেতৃত্ব কর সকতা হৈ কি পরম্পরাবদ্ধ বৈজ্ঞানিক দূরদর্শিতা মেং কুছ ইল্হামী রহস্যোং কো ভী শামিল করতা চলা জাএ। পবিত্র ক়ুরআন মেং ঐসে বযান মৌজূদ হৈং জিনকী পুষ্টি কঈ সদিযোং বাদ হুঈ হৈ। ইসসে হমারে উস বিশ্বাস কো শক্তি মিলতী হৈ কি পবিত্র ক়ুরআন মেং উপ্লব্ধ জ্ঞান বাস্তব মেং অল্লাহ কী ওর সে হী আযা হৈ।‘‘

রীঢ় কী হডডী ঔর পস্লিযোং কে বীচ সে রিসনে বালী বূংদ

‘‘ফির জ়রা ইন্সান যহী দেখ লে কি বহ কিস চীজ় সে পৈদা কিযা গযা। এক উছলনে বালে পানী সে পৈদা কিযা গযা হৈ, জো পীঠ ঔর সীনে কী হড়ডিযোং কে বীচ সে নিকলতা হৈ।‘‘(অল-ক়ুরআন.সূর 86 আযত .5 সে .7 )

প্রজনন অবধি মেং সংতান উত্পন্ন করনে বালে জনাংগোং যানি‘ অণ্ডগ্রংথি: testicles ঔর অণ্ডাশয ovary ‘গুর্দোঃ kidnies কে পাস সে ‘‘মেরূদণ্ড: spinal cord ঔর গ্যারহবীং বারহবীং পস্লিযোং কে বীচ সে নিকলনা প্রারম্ভ করতে হৈং ইসকে বাদ বহ কুছ নীচে উতর আতে হৈং। ‘‘মহিলা প্রজনন গ্রংথিযা: gonads যানি গর্ভাশয পেডূ: pelvis মেং রূক জাতী হৈং জবকি পুরূষ জনাংগ বংক্ষণ নলী: Inguinal Canal কে মার্গ সে অণ্ডকোষ scrotum তক জা পহুংচতে হৈং যহাং তক কি ব্যস্ক হোনে পর জবকি প্রজনন গ্রংথিযোং কে নীচে সরকনে কী ক্রিযা রূক চুকী হোতী হৈ। উন গ্রংথিযোং মেং উদরীয মহাধমনী: abdominal aorta কে মাধ্যম সে রক্ত ঔর স্নাযু সমূহ কা প্রবেশ ক্রম জারী রহতা হৈ, ধ্যান রহে ‘কি উদরীয মহাধমনী: abdominal aorta রীঢ় কী হড়ডী ঔর পস্লিযোং কে বীচ হোতী হৈ। লসীকা নিকাস Lymphetic Drainage ঔর ধমনিযোং মেং রক্ত প্রবাহ ভী ইসী দিশা মেং হোতা হৈ।

শুক্রাণু: ন্যূনতম দ্রব

পবিত্র ক়ুরআন মেং কম সে কম গ্যারহ বার দুহরাযা গযা হৈ কি মানব জাতি কী রচনা‘ বীর্য নুত্ফ়া‘‘ সে কী গঈ হৈ জিসকা অর্থ দ্রব কা ন্যুনতম ভাগ হৈ। যহ বাত পবিত্র ক়ুরআন কী কঈ আযতোং মেং বার বার আঈ হৈ জিন মেং সূরঃ 22 আযত 15 ঔর সূরঃ 23 আযত 13

কে অলাবা সূর: 16 আযত 14, সূর: 18 আযত .37, সূর: 35 আযত. 11, সূরঃ 36 আযত 77, সূরঃ 40 আযত .67, সূর: 53 আযত 46, সূর: 76 আযত .2, ঔর সূর: 80 আযত .19 শামিল হৈং।

বিজ্ঞান নে হাল হী মেং যহ খোজ নিকালা হৈ কি ‘‘অণ্ডাণু:ovum কো কাম মেং লানে কে লিযে ঔসতন তীস লাখ বীর্য‘ শুক্রাণু:sperms মেং সে সির্ফ় এক কী আবশ্যকতা হোতী হৈ। অর্থ যহ হুআ কি স্খলিত হোনে বালী বীর্য কী মাত্রা কা তীস লাখবাং ভাগ যা 1/30,000,00 প্রতিশত মাত্রা হী গর্ভাধান কে লিযে পর্যাপ্ত হোতা হৈ।

‘সুলালা: প্রারম্ভিক দ্রব ,কে গুণ

‘‘ ফির উসকী নস্ল এক ঐসে রস সে চলাঈ জো তুচ্ছ জল কী ভাংতি হৈ‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর: 22 আযত .8)

অরবী শব্দ ‘সুলালা‘ সে তাত্পর্য কিসী দ্রব কা সর্বোত্তম অংশ হৈ। সুলালা কা শাব্দিক অর্থ‘ নবজাত শিশু‘‘ ভী হৈ। অব হম জান চুকে হৈং কি স্ত্রৈন অণ্ডে কী তৈযারী কে লিযে পুরূষ দ্বারা স্খলিত লাখোং করোডো় বীর্য শুক্রাণুওং মেং সে সির্ফ় এক কী আবশ্যকতা হোতী হৈ। লাখোং করোড়োং মেং সে ইসী এক বীর্য শুক্রাণু :sperm কো পবিত্র ক়ুরআন নে ‘সুলালা‘ কহা হৈ। অব হমেং যহ ভী পতা চল চুকা হৈ কি মহিলাওং মেং উত্পন্ন হজ়ারোং ‘অণ্ডাণুওং‘ ovam মেং সে কেবল এক হী সফল হোতা হৈ। উন হজ়ারোং অংডোং মেং সে কিসী এক কর্মশীল ঔর যোগ্য অণ্ডে কে লিযে পবিত্র ক়ুরআন নে সুলালা শব্দ কা প্রযোগ কিযা হৈ। ইস শব্দ কা এক ঔর অর্থ ভী হৈ কিসী দ্রব কে অংদর সে কিসী রস বিশেষ কা সুরক্ষিত স্খলন। ইস দ্রব কা তাত্পর্য পুরূষ ঔর মহিলা দোনোং প্রকার কে প্রজনন দ্রব ভী হৈং জিনমেং লিংগসূচক ‘যুগ্মক: gametes (বীর্য) মৌজূদ হোতে হৈ। গর্ভাধান কী অবধি মেং স্খলিত বীর্যোং সে দোনোং প্রকার কে অংডাণু হী অপনে õঅপনে বাতাবরণ সে সাবধানী পূর্বক বিছড়তে হৈং।

সংযুক্ত বীর্যঃ পরস্পর মিশ্রিত দ্রব

‘‘হম নে মানব কো এক মিশ্রিত বীর্য সে পৈদা কিযা তাকি উসকী পরীক্ষা লেং ঔর ইস উদ্দেশ্য কী পূর্ত্তি কে লিযে হমনে উসে সুননে ঔর দেখনে বালা বনাযা‘‘ । (অল-ক়ুরআন সূর 76 আযত 2)

অরবী শব্দ ‘নুত্ফ়তিন ইম্শাজ‘‘ কা অর্থ মিশ্রিত দ্রব হৈ। কুছেক জ্ঞানী ব্যাখ্যাতাওং কে অনুসার মিশ্রিত দ্রব কা তাত্পর্য পুরূষ ঔর মহিলা কে প্রজনন দ্রব হৈং: পুরূষ ঔর মহিলা কে ইস দ্বযলিংগী মিশ্রিত বীর্য কো ‘‘যুগ্মনর্জ: Zygote জুফ়্তা কহতে হৈং জিসকা পূর্ব স্বরূপ ভী বীর্য হী হোতা হৈ। পরস্পর মিশ্রিত দ্রব কা এক দূসরা অর্থ বহ দ্রব ভী হো সকতা হৈং। জিসমেং সংযুক্ত যা মিশ্রিত বীর্য শুক্রাণু যা বীর্য অণ্ডাণু তৈরতে রহতে হৈ। যহ দ্রব কঈ প্রকার কে শারিরিক রসাযনোং সে মিল কর বনতা হৈ জো কঈ শারিরিক গ্রংথিযোং সে স্খলিত হোতা হৈ। ইস লিযে ‘নুত্ফ়া এ ইম্শাজঃ সংযুক্ত বীর্য‘ যানি পরস্পর মিশ্রিত দ্রব কে মাধ্যম সে বনে নবীন পুলিগং যা স্ন্নীলিগং বীর্য দ্রব্য যা উসকে চারোং ওর ফৈলে দ্রব্যোং কী ওর সংকেত কিযা জা রহা হৈ।

লিংগ কা নির্ধারণ

পরিপক্ব ,ভ্রূণ:Foetus কে লিগং কা নির্ধারণ যানি উসসে লড়কা হোগা যা লড়কী?

স্খলিত বীর্য শুক্রণুওং সে হোতা হৈ ন কি অণ্ডাণুওং সে। অর্থাত মাং কে গর্ভাশয মেং ঠহরনে বালে গর্ভ সে লড়কা উত্পন্ন হোগা যহ ক্রোমোজো়ম কে 23 বেং জোড়ে মেং ক্রমশঃxx/xy বর্ণসূত্রঃ Chromosome অবস্থা পর হোতা হৈ। প্রারিম্ভক তৌর পর লিগং কা নির্ধারণ সমাগম কে অবসর পর হো জাতা হৈ ঔর বহ স্খলিত বীর্য শুক্রাণুওং:Sperm কে কাম বর্ণসূত্রঃ Sex Chromosome পর হোতা হৈ জো অণ্ডাণুওং কী উত্পত্তি করতা হৈ। অগর অণ্ডে কো উত্পন্ন করনে বালে শুক্রাণুওং মেং X বর্ণসূত্র হৈঃ তো ঠহরনে বালে গর্ভ সে লড়কী পৈদা হোগী। ইসকে উলট অগর শুক্রাণুওং মেং Y বর্ণসূত্র হৈ তো ঠহরনে বালে গর্ভ সে লড়কা পৈদা হোগা ।

‘‘ঔর যহ কি উসী নে নর ঔর মাদা কা জোড়া পৈদা কিযা, এক বূংদ সে জব বহ টপকাঈ জাতী হৈ‘‘।(অল-ক়ুরআনঃ সূরঃ 53 আযাত ..45 সে 46 )

যহাং অরবী শব্দ নুত্ফ়া কা অর্থ তো দ্রব কী বহুত কম মাত্রা হৈ জবকি ‘তুম্নী‘ কা অর্থ তীব্র স্খলন যা পৌধে কা বীজারোপণ হৈ। ইস লিযে নুতফ়ঃ বীর্য মুখ্যতা শুক্রাণুওং কী ওর সংকেত কর রহা হৈ ক্যোংকি যহ তীব্রতা সে স্খলিত হোতা হৈ, পবিত্র ক়ুরআন মেং অল্লাহ তআলা ফ়র্মাতা হৈঃ

‘‘ক্যা বহ এক তুচ্ছ পানী কা জল বীর্য নহীং থা জো মাতা কে গর্ভাশয মেং টপকাযা জাতা হৈ? ফির বহ এক থক্কা । লোথড়া বনা ফির অল্লাহ নে উসকা শরীর বনাযা ঔর উসকে অংগোং কো ঠীক কিযা, ফির উসসে দো প্রকার কে (মানব) পুরূষ ঔর মহিলা বনাএ ।(অল-কুরআন:সূর:75 আযত .37 সে 39 )

ধ্যান পূর্বক দেখিএ কি যহাং এক বার ফির যহ বতাযা গযা হৈ কি বহুত হী ন্যূনতম মাত্রা ( বূংদোং ) পর আধারিত প্রজনন দ্রব জিসকে লিযে অরবী শব্দ ‘‘নুত্ফতম্মিন্নী‘‘ অবতরিত হুআ হৈ জো কি পুরূষ কী ওর সে আতা হৈ ঔর মাতা কে গর্ভাশয মেং বচ্চেং কে লিংগ নির্ধারণ কা মূল আধার হৈ।

উপমহাদ্বীপ মেং যহ অফ়সোস নাক রিবাজ হৈ কি আম তৌর পর জো মহিলাএং সাস বন জাতী হৈং উন্হেং পোতিযোং সে অঘিক পোতোং কা অরমান হোতা হৈ অগর বহু কে যহাং বেটোং কে বজাএ বেটিযাং পৈদা হো রহীং হৈং তো বহ উন্হেং ‘‘পুরূষ সংতান‘‘ পৈদা ন কর পানে কে তানে দেতী হৈং অগর উন্হেং কেবল যহী পতা চল জাতা হৈ কি সংতান কে লিংগ নির্ধারণ মেং মহিলাওং কে অণ্ডাণুওং কী কোঈ ভূমিকা নহীং ঔর উসকা তমাম উত্তরদাযিত্ব পুরূষ বীর্যঃ শুক্রাণুওং পর নির্ভর হোতা হৈ ঔর ইসকে বাবজূদ বহ তানে দেং তো উন্হেং চাহিএ কি বহ ‘‘পুরূষ সংতান‘‘ ন পৈদা হোনে পরঃ অপনী বহুওং কে বজাএ বপনে বেটোং কো তানে দেং যা কোসেং ঔর উন্হেং বুরা ভলা কহেং। পবিত্র ক়ুরআন ঔর আধুনিক বিজ্ঞান দোনোং হী ইস বিচার পর সহমত হৈং কে বচ্চে কে লিংগ নির্ধারণ মেং পুরূষ শুক্রাণুওং কী হী জ়িম্মেদারী হৈ তথা মহিলাওং কা ইসমেং কোঈ দোষ নহীং।

তীন অংধেরে পর্দোং মেং সুরক্ষিত ,‘উদর‘

‘‘উসী নে তুম কো এক জান সে পৈদা কিযা। ফির বহী হৈ জিসনে উস জান সে উসকা জোডা বনাযা ঔর উসী নে তুম্হারে লিযে মবেশিযোং মেং সে আঠ নর ঔর মাদা পৈদা কিযে ঔর বহ তুম্হারী মাংওং কে ‘উদরোংরঃ পেটো‘ ,মেং তীন তীন অংধেরে পরদোং কে ভীতর তুম্হেং এক কে বাদ এক স্বরূপ দেতা চলা জাতা হৈ। যহী অল্লাহ (জিসকে যহ কাম হৈং )তুম্হারা রব হৈ। বাদশাহী উসী কী হৈ কোঈ মাংবূদ (পূজনীয) উসকে অতিরিক্ত নহীং হৈ‘‘।(অল-ক়ুরআন সূর 39 আযত 6)

প্রোফ়েসর ডো. কৈথমূর কে অনুসার পবিত্র ক়ুরআন মেং অংধেরে কে জিন তীন পরদোং কীচর্চা কী গঈ হৈ বহ নিম্নলিখিত হৈং :

1- মাং কে গর্ভাশয কী অগলী দীবার

2- গর্ভাশয কী মূল দীবার

3- ভ্রূণ কা খোল যা উসকে ঊপর লিপটী ঝিল্লী

ভ্রূণীয অবস্থাএং

‘‘হম নে মানব কো মিট্টী কে, রস: ‘সত সে বনাযা ফির উসে এক সুরক্ষিত স্থল পর টপকী হুঈ বূংদ মেং পরিবর্তিত কিযা, ফির উস বূংদ কো লোথডে় কা স্বরূপ দিযা, তত্পশ্চাত লোথড়ে কো বোটী বনা দিযা ফির বোটী কী হডিডযাং বনাঈ, ফির হড্রি়ড়যোং পর মাংস চঢ়াযা ফির উসে এক দূসরা হী রচনা বনা কর খডা় কিযা বস বড়া হী বরকত বালা হৈ অল্লাহ: সব কারীগরোং সে অচ্ছা কারীগর‘‘ ।(অল-ক়ুরআন: সূর:23 আযাত .12 সে 14 )

ইন পবিত্র আযতোং মেং অল্লাহ তআলা ফ়রমাতে হৈং কি মানব কো দ্রব কী বহুত হী সূক্ষ্ম মাত্রা সে বনাযা গযা অথবা সৃজিত কিযা গযা হৈ, জিসে বিশ্রাম:Rest স্থল মেং রখ দিযা জাতা হৈ যহ দ্রব উস স্থল পর মজ়বূতী সে চিপটা রহতা হৈ। যানি স্থাপিত অবস্থা মেং, ঔর ইসী অবস্থা কে লিযে পবিত্র ক়ুরআন মেং ‘ক়রার এ মকীন‘ কা গদ্যাংশ অবতরিত হুআ হৈ। মাতা কে গর্ভাশয কে পিছলে হিস্সে কো রীঢ় কী হডড়ী ঔর কমর কে পটঠোং কী বদৌলত কাফ়ী সুরক্ষা প্রাপ্ত হোতী হৈং উস ভ্রূণ কো অনন্য সুরক্ষা‘‘ প্রজনন থৈলী:Amniotic Sac সে প্রাপ্ত হোতী হৈ জিসমেং প্রজনন দ্রবঃ Amnioic Fluid ভরা হোতা হৈ অত: সিদ্ধ হুআ কি মাতা কে গর্ভ মেং এক ঐসা স্থল হৈ জিসে সম্পূর্ণ সুরক্ষা দী গঈ হৈ।দ্রব কী চর্চিত ন্যূনতম মাত্রা ‘অলক়হ‘ কে রূপ মেং হোতী হৈ যানি এক ঐসী বস্তু কে স্বরূপ মেং জো ‘‘চিমট জানে‘‘ মেং সক্ষম হৈ। ইসকা তাত্পর্য জোংক জৈসী কোঈ বস্তু ভী হৈ। যহ দোনোং ব্যাখ্যাএং বিজ্ঞান কে আধার পর স্বীকৃতি কে যোগ্য হৈং ক্যোংকি বিল্কুল প্রারম্ভিক অবস্থা মেং ভ্রূণ বাস্তব মেং মাতা কে গর্ভাশয কী ভীতরী দীবার সে চিমট জাতা হৈ জব কি উসকা বাহরী স্বরূপ ভী কিসী জোংক কে সমান হোতা হৈ।

ইসকী কার্যপ্রণালী জোংক কী তরহ হী হোতী হৈ ক্যোংকি, যহ ‘আবল নাল‘‘ কে মার্গ সে অপনী মাং কে শরীর সে রক্ত প্রাপ্ত করতা ঔর উসসে অপনা আহার লেতা হৈ। ‘অলক়হ‘ কা তীসরা অর্থ রক্ত কা থক্কা হৈ। ইস অলক়হ বালে অবস্থা সে জো গর্ভ ঠহরনে কে তীসরে ঔর চৌথে সপ্তাহ পর আধারিত হোতা হৈ বংদ ধমনিযোং মেং রক্ত জমনে লগতা হৈ।

অতঃ ভ্রূণ কা স্বরূপ কেবল জোংক জৈসা হী নহীং রহতা বল্কি বহ রক্ত কে থক্কে জৈসা ভী দিখাঈ দেনে লগতা হৈ। অব হম পবিত্র ক়ুরআন দ্বারা প্রদত্ত জ্ঞান ঔর সদিযোং কে সংধংর্ষ কে বাদ বিজ্ঞান দ্বারা প্রাপ্ত আধুনিক জানকারিযোং কী তুলনা করেংগে। 1677 ঈ0 হেম ঔর ল্যূনহোক ঐসে দো প্রথম বৈজ্ঞানিক থে জিন্হোংনে খুর্দবীন: Microscope সে বীর্য শুক্রাণুওং কা অধ্যযন কিযা থা। উনকা বিচার থা কি শুক্রাণুওং কী প্রত্যেক কোশিকা মেং এক ছোটা সা মানব মৌজূদ হোতা হৈ জো গর্ভাশয মেং বিকসিত হোতা হৈ ঔর এক নবজাত শিশু কে রূপ মেং পৈদা হোতা হৈ। ইস দৃষ্টিকোণ কো ,ছিদ্রণ সিদ্ধান্ত:Perforation Theory ভী কহা জাতা হৈ। কুছ দিনোং কে বাদ জব বৈজ্ঞানিকোং নে যহ খোজ নিকালা কি মহিলাওং কে অণ্ডাণু, শুক্রাণু কোশিকাওং সে কহীং অধিক বডে় হোতে হৈং তো প্রসিদ্ধ বিশেষজ্ঞ ডী গ্রাফ় সহিত কঈ বৈজ্ঞানিকোং নে যহ সমঝনা শুরূ কর দিযা কি অণ্ডে কে অংদর হী মানবীয অস্তিত্ব সূক্ষ্ম অবস্থা মেং পাযা জাতা হৈ। ইসকে কুছ ঔর দিনোং বাদ, 18 বীং সদী ঈসবী মেং মোপেশস:উংনচমপজপনেণ্ নামক বৈজ্ঞানিক নে উপরোক্ত দোনোং বিচারোং কে প্রতিকূল ইস দৃষ্টিকোণ কা প্রচার শুরূ কিযা কি, কোঈ বচ্চা অপনী মাতা ঔর পিতা দোনোং কী ‘সংযুক্ত বিরাসত:Joint inheritance কা প্রতিনিধি হোতা হৈ । অলক়হ পরিবর্তিত হোতা হৈ ঔর ‘‘মজ়গ়তা‘‘ কে স্বরূপ মেং আতা হৈ, জিসকা অর্থ হৈ কোঈ বস্তু জিসে চবাযা গযা হো যানি জিস পর দাংতোং কে নিশান হোং ঔর কোঈ ঐসী বস্তু হো জো চিপচিপী (লসদার) ঔর সূক্ষ্ম হোং, জৈসে চ্যুংগম কী তরহ মুংহ মেং রখা জা সকতা হো। বৈজ্ঞানিক আধার পর যহ দোনোং ব্যাখ্যাএং সটীক হৈং। প্রোফ়েসর কৈথমূর নে প্লাস্টো সেন: রবর ঔর চ্যুংগম জৈসে দ্রব ,কা এক টুকড়া লেকর উসে প্রারম্ভিক অবধি বালে ভ্রূণ কা স্বরূপ দিযা ঔর দাংতোং সে চবাকর ‘মজ়গা‘ মেং পরিবর্তিত কর দিযা। ফির উন্হোংনে ইস প্রাযোগিক ‘মজ়গ়া‘ কী সংরচনা কী তুলনা প্রারম্ভিক ভূ্রণ:Foetus কে চিত্রোং সে কী ইস পর মৌজূদ দাংতোং কে নিশান মানবীয ‘মজ়গ়া পর পড়ে কাযখণ্ড:Somites কে সমান থে জো গর্ভ মেং ‘মেরূদণ্ড:Spinal Cord কে প্রারিম্ভক স্বরূপ কো দর্শাতে হৈং।

অগলে চরণ মেং যহ মজ়গ়া পরিবর্তিত হোকর হড়ডিযোং কা রূপ ধারণ কর লেতা হৈ। উন হড্রডিযোং কে গির্দ নরম ঔর বারীক মাংস যা পটঠোং কা গ়িলাফ় (খোল) হোতা হৈ ফ়ির অল্লাহ তআলা উসে এক বিল্কুল হী অলগ জীব কা রূপ দে দেতা হৈ।

অমরীকা মেং থোমস জিফ়র্সন বিশ্ববিদ্যালয, ফ়িলাডেল্ফ়িযা কে উদর বিভাগ মেং অধ্যক্ষ, দন্ত সংস্থান কে নিদেশক ঔর অধিকৃত বৈজ্ঞানিক প্রোফ়েসর মারশল জৌংস সে কহা গযা কি বহ ভূ্রণ বিজ্ঞান কে সংদর্ভ সে পবিত্র ক়ুরআন কী আযতোং কী সমীক্ষাকরেং। পহলে তো উন্হোংনে যহ কহা কি কোঈ অসংখ্য প্রজনন চরণোং কী ব্যাখ্যা করনে বালী ক়ুরআনী আযতেং কিসী ভী প্রকার সে সহমতি কা আধার নহীং হো সকতীং ঔর হো সকতা হৈ কি পৈগম্বর মুহম্মদ স.অ.ব. কে পাস বহুত হী শক্তিশালী খুর্দবীন Microscope রহা হো। জব উন্হেং যহ যাদ দিলাযা গযা কি পবিত্র ক়ুরআন কা নজ়ূলঃ অবতরণ 1400 বর্ষ পহলে হুআ থা ঔর বিশ্ব কী পহলী খু়র্দবীন Microscope ভী হজ়রত মুহম্মদ স.অ.ব. কে সৈংকডোং বর্ষ বাদ অবিষ্কৃত হুঈ থী তো প্রোফ়েসর জৌংস হংসে ঔর যহ স্বীকার কিযা কি পহলী অবিষ্কৃত খ়ুর্দবীন ভী দস গুণা জ়্যাদা বড়া স্বরূপ দিখানে মেং সমক্ষ নহীং থী ঔর উসকী সহাযতা সে সূক্ষ্ম দৃশ্য কো স্পষ্ট রূপ মেং নহীং দেখা জা সকতা থা। তত্পশ্চাত উন্হোংনে কহা: ফ়িলহাল মুঝে ইস সংকল্পনা মেং কোঈ বিবাদ দিখাঈ নহীং দেতা কি জব পৈগ়ম্বর মোহম্মদ স0অ0ব0 নে পবিত্র ক়ুরআন কী অযতেং পঢ়ীং তো উস সময বিশ্বস্নীয তৌর পর কোঈ আসমানী (ইল্হামী )শক্তি ভী সাথ মেং কাম কর রহী থী।

ড়ো. কৈথমূর কা কহনা হৈ কি প্রজনন বিকাস কে চরণোং কা জো বর্গীকরণ সারী দুনিযা মেং প্রচলিত হৈ, আসানী সে সমঝ মেং আনে বালা নহীং হৈ, ক্যোংকি উসমেং প্রত্যেক চরণ কো এক সংখ্যা দ্বারা পহচানা জাতা হৈ জৈসে চরণ সংখ্যা,,1, চরণ সংখ্যা,,2 আদি। দূসরী ওর পবিত্র ক়ুরআন নে প্রজনন কে চরণোং কা জো বিভাজন কিযা হৈ উসকা আধার পৃথক ঔর আসানী সে চিন্হিত করনে যোগ্য অবস্থা যা সংরচনা পর হৈং যহী বহ চরণ হৈং, জিনসে কোঈ প্রজনন এক কে বাদ এক গ়ুজরতা হৈ ইসকে অলাবা যহ অবস্থাএং (সংরচনাএং) জন্ম সে পূর্ব, বিকাস কে বিভিন্ন চরণোং কা নেতৃত্ব করতীং হৈং ঔর ঐসী বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যাএ উপ্লব্ধ করাতীং হৈং জো বহুত হী ঊংচে স্তর কী তথা সমঝনে যোগ্য হোনে কে সাথ সাথ ব্যবহারিক মহত্ব ভী রখতীং হৈং। মাতৃ গর্ভাশয মেং মানবীয প্রজনন বিকাস কে বিভিন্ন চরণোং কী চর্চা নিম্নলিখিত পবিত্র আযতোং মেং ভী সমঝী জা সকতী হৈং:

‘‘ক্যা বহ এক তুচ্ছ পানী কা বীর্য ন থা জো (মাতৃ গর্ভাশয মেং ) টপকাযা জাতা হৈ ? ফ়ির বহ এক থক্কা বনা ফির অল্লাহ নে উসকা শরীর বনাযা ঔর উসকে অংগ ঠীক কিযে ফির উসসে মর্দ ঔর ঔরত কী দো ক়িসমেং বনাঈ । অল-কুরআনঃ সূরে:75, আযত 37 সে 39

‘‘জিসনে তুঝে পৈদা কিযা, তুঝে আকার প্রকার (নক-সক) সে ঠীক কিযা , তুঝে উচিত অনুপাত মেং বনাযা ঔর জিস স্বরূপ মেং চাহা তুঝে জোড় কর তৈযার কিযা।‘‘(অল-ক়ুরআন: সূরঃ 82 আযাত 7 সে 8 )

( বিডিযো সে সমঝেং http://www.youtube.com/watch?v=PpvlNXD-ybI )

অর্দ্ধ নির্মিত এংব অর্দ্ধ অনির্মিত গর্ভস্থ ভ্রূণ

অগর ‘মজ়গ়া‘ কী অবস্থা পর গর্ভস্থ ভ্রূণ বীচ সে কাটা জাএ ঔর উসকে অংদরূনী ভাগোং কা অধ্যযন কিযা জাএ তো হমেং স্পষ্ট রূপ সে নজ়র আএগা কি (মজ়গ়া কে ভীতরী অংগোং মেং সে ) অধিকতর পূরী তরহ বন চুকে হৈং জব কি শেষ অংগ অপনে নির্মাণ কে চরণোং সে গুজ়র রহে হৈং। প্রোফ়েসর জৌংস কা কহনা হৈ কি অগর হম পূরে গর্ভস্থ ভ্রূণ কো এক সম্পূর্ণ অস্তিত্ব কে রূপ মেং বযান করেং তো হম কেবল উসী হিস্সে কী বাত কর রহে হোংগে জিসকা নির্মাণ পূরা হো চুকা হৈ ঔর অগর হম উসে অর্দ্ধ নির্মিত অস্তিত্ব কহেং তো ফির হম গর্ভস্থ ভ্রূণ কে উন ভাগোং কা উদাহরণ দে রহে হোংগে জো অভী পূরী তরহ সে নির্মিত নহীং হুএ বল্কি নির্মাণ কী প্রক্রিযা পূরী কর রহে হৈং। অব সবাল যহ উঠতা হৈ কি উস অবসর পর গর্ভস্থ ভ্রূণ কো ক্যা সম্বোধিত করনা চাহিযে? সম্পূর্ণ অস্তিত্ব যা অর্দ্ধ নির্মিত অস্তিত্ব গর্ভস্থ, ভু্রণ কে বিকাস কী ইস প্রক্রিযা কে বারে মেং জো ব্যাখ্যা হমেং পবিত্র ক়ুরআন নে দী হৈ উসসে বেহতর কোঈ অন্য ব্যাখ্যা সম্ভব নহীং হৈ পবিত্র ক়ুরআন ইস চরণ কো ‘অর্দ্ধ‘ নির্মিত অর্দ্ধ অনির্মিত‘ কী সংজ্ঞা দেতা হৈ। নিম্ন্লিখিত আযতোং কা আশয দেখিএ:

‘‘লোগোং! অগর তুম্হেং জীবন কে বাদ মৃত্যু কে বারে মেং কুছ শক হৈ তো তুম্হেং মালূম হো কি হম নে তুমকো মিট্ঠী সে পৈদা কিযা হৈ, ফির বীর্য সে, ফির রক্ত কে থক্কে সে, ফির মাংস কী বোটী সে জো স্বরূপ বালী ভী হোতী হৈ ঔর বেরূপ ভী, যহ হম ইসলিযে বতা রহে হৈং তাকি তুম পর যর্থাথ স্পষ্ট করেং। হম জিস (বীর্য) কো চাহতে হৈং এক বিশেষ অবধি তক গর্ভাশয মেং ঠহরাএ রখতে হৈং। ফির তুম কো এক বচ্চে কে

স্বরূপ মেং নিকাল লাতে হৈং (ফির তুম্হারী পরবরিশ করতে হৈং ) তাকি তুম অপনী জবানী কো পহুংচো‘‘ ।(অল-ক়ুরআন: সূর 22 আযত .5 )

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ সে হম জানতে হৈং কি গর্ভস্থ ভ্রূণ বিকাস কে ইস প্রারম্ভিক চরণ মেং কুছ বীর্য ঐসে হোতে হৈং জো এক পৃথক স্বরূপ ধারণ কর চুকে হৈং, জবকি কুছ স্খলিত বীর্য, বিশেষ তুলনাত্মক স্বরূপ মেং আএ নহীং হোতে । যানি কুছ অংগ বন চুকে হোতে হৈং ঔর কুছ অভী অনির্মিত অবস্থা মেং হোতে হৈং।

সুননে ঔর দেখনে কী ইংদ্রিযা

মাং কে গর্ভাশয মেং বিকসিত হো রহে মানবীয অস্তিত্ব মেং সব সে পহলে জো ইংদ্রিয জন্ম লেতী হৈ বহ শ্রবণ ইংদ্রিযাং হোতী হৈ। 24 সপ্তাহ কে বাদ পরিপক্ব ভ্রূণ Mature Foetus আবাজেং সুননে কে যোগ্য হো জাতা হৈ। ফির গর্ভ কে 28 বেং সপ্তাহ তক দৃষ্টি ইংদ্রিযাং ভী অস্তিত্ব মেং আ জাতী হৈং ঔর দৃষ্টিপটলঃ Retina রৌশনী কে লিযে অনুভূত হো জাতা হৈ। ইস প্রক্রিযা কে বারে মেং পবিত্র ক়ুরআন যূং ফ়রমাতা হৈ:

‘‘ফির উসকো নক - সক সে ঠীক কিযা ঔর উসকে অংদর অপনে প্রাণ ডাল দিযে ঔর তুম কো কান দিযে, আংখেং দী ঔর দিল দিযে, তুম লোগ কম হী শুক্রগুজ়ার হোতে হো।‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর: 32 আযত 9)

‘‘হম নে মানব কো এক মিশ্রিত বীর্য সে পৈদা কিযা তাকি উসকী পরীক্ষা লেং ঔর ইস উদ্দেশ্য কে লিযে হম নে উসে সুননে ঔর দেখনে বালা বনাযা‘‘।(অল-ক়ুরআন: সূর 76 আযত .2)

‘‘বহ অল্লাহ হী তো হৈ জিসনে তুম্হেং দেখনে ঔর সুননে কী শক্তিযাং দীং ঔর সোচনে কো দিল দিযে মগর তুম লোগ কম হী শুক্রগুজ়ার হোতে হো।‘‘(অল-ক়ুরআন:সূরঃ23 আযত 78 )

ধ্যান দীজিযে কি তমাম পবিত্র আযতোং মেং শ্রবণ-ইংদ্রিয কী চর্চা দৃষ্টি-ইংদ্রিয সে পহলে আযী হুঈ হৈ ইসসে সিদ্ব হুআ কি পবিত্র ক়ুরআন দ্বারা প্রদত্ত ব্যাখ্যাএং, আধুনিক প্রজনন বিজ্ঞান মেং হোনে বালে শোধ ঔর খোজোং সে পূরী তরহ মেল খাতে হৈং যা সমান হৈ।

সার্বজনিক বিজ্ঞান

General Science

উংগল-চিন্হ কে নিশানঃ ; (Finger Prints)

‘‘ক্যা মানব যহ সমঝ রহা হৈ কি হম উসকী হড়ডিযোং কো একত্রিত ন কর সকেংগে ? ক্যোং নহীং ? হম তো উসকী উংগলিযোং কে পোর õ পোর তক ঠীক বনা দেনে কা প্রভুত্ব রখতে হৈং।‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর:75 আযত. 3 সে 4)

কাফ়ির যা গৈ়র মুস্লিম আপত্তি করতে হৈং কি জব কোঈ ব্যক্তি মৃত্যু কে বাদ মিটটী মেং মিল জাতা হৈ ঔর উসকী হড়ডিযাং তক খ়াক মেং মিল জাতী হৈং তো যহ কৈসে সম্ভব হৈ কি ‘‘ক়যামত কে দিন উসকে শরীর কা এক - এক অংশ পূনঃ একত্রিত হো কর পহলে বালী জীবিত অবস্থা মেং বাপিস আজাএ ? ঔর অগর ঐসা হো ভী গযা তো ক়যামত কে দিন উস ব্যাক্তি কী ঠীক-ঠীক পহচান কিস প্রকার হোগী ? অল্লাহ তআলা নে উপর্যুক্ত পবিত্র

আযত মেং ইস আপত্তি কা বহুত হী স্পষ্ট উত্তর দেতে হুএ কহা হৈ কি বহ (অল্লাহ) সির্ফ ইসী পর প্রভুত্ব (কুদরত)নহীং রখতা কী চূর -চূর হড়ডিযোং কো বাপিস একত্রিত কর দে বল্কি ইস পর ভী প্রভুত্ব রখতা হৈ কি হমারী উংগলিযোং কী পোরোং তক কো দুবারা সে পহলে বালী অবস্থা মেং ঠীক - ঠীক পরিবর্তিত কর দে।

সবাল যহ হৈ কি জব পবিত্র ক়ুরআন মানবীয মৌলিকতা কে পহচান কী বাত কর রহা হৈ তো ‘উংগলিযোং কে পোরোং, কী বিশেষ চর্চা ক্যোং কর রহা হৈ? সর ফ্রাংস গোল্ট কী তহক়ীক় কে বাদ 1880 ঈ0 মেং উংগল - চিন্হ Finger Prints কো পহচান কে বৈজ্ঞানিক বিধি কা দর্জা প্রাপ্ত হুআ আজ হম যহ জানতে হৈং কি ইস সংসার মেং কিসী দো ব্যক্তি কে উংগল - চিন্হ কা নমূনা সমান নহীং হো সকতা। যহাং তক কি হমশক্ল জুড়ুবাং ভাঈ বহনোং কা ভী নহীং, যহী কারণ হৈ কি আজ তমাম বিশ্ব মেং অপরাধিযোং কী পহচান কে লিযে উনকে উংগল চিন্হ কা হী উপযোগ কিযা জাতা হৈ।

ক্যা কোঈ বতা সকতা হৈ কি আজ সে 1400 বর্ষ পহলে কিসকো উংগল চিন্হোং কী বিশেষতা ঔর উসকী মৌলিকতা কে বারে মেং মালূম থা? যক়ীনন ঐসা জ্ঞান রখনে বালী জ়াত অল্লাহ তআলা কে সিবা কিসী ঔর কী নহীং হো সকতী।

ত্বচা মেং দর্দ কে অভিগ্রাহকঃ Receptors

পহলে যহ সমঝা জাতা থা কি অনুভূতিযাং ঔর দর্দ কেবল দিমাগ় পর নির্ভর হোতী হৈ। অলবত্তা হাল কে শোধ সে যহ জানকারী মিলী হৈ কি ত্বচা মেং দর্দ কো অনুভূত করনে বালে ‘‘অভিগ্রাহক: Receptors হোতে হৈং। অগর ঐসী কোশিকাএং ন হোং তো মনুষ্য দর্দ কী অনুভূতি (মহসূস) করনে যোগ্য নহীং রহতা । জব কোঈ ড়ো. কিসী রোগী মেং জলনে কে কারণ পড়নে বালে ঘাবোং কো ইলাজ কে লিযে, পরখতা হৈ তো বহ জলনে কা তাপমান মালূম করনে কে লিযে: জলে হুএ স্থল পর সূঈ চুভোকর দেখতা হৈ অগর সুঈ চুভনে সে প্রভাবিত ব্যক্তি কো দর্দ মহসূস হোতা হৈ, তো চিকিত্সক যা ডোক্টর কো ইস পর প্রসন্নতা হোতী হৈ। ইসকা অর্থ যহ হোতা হৈ কি জলনে কা ঘাব কেবল ত্বচা কে বাহরী হদ তক হৈ ঔর দর্দ মহসূস করনে বালী কেশিকাএং জীবিত ঔর সুরক্ষিত হৈং। ইসকে প্রতিকূল অগর প্রভাবিত ব্যক্তি কো সুঈ চুভনে পর দর্দ অনুভূত নহীং হো তো যহ চিংতাজনক স্থিতি হোতী হৈ ক্যোংকি ইসকা অর্থ যহ হৈ কি জলনে কে কারণ বননে বালে ঘাব: জ়খ়্ম কী গহরাঈ অধিক হৈ ঔর দর্দ মহসূস করনে বালী কোশিকাএং ভী মর চুকী হৈং।

‘‘জিন লোগোং নে হমারী আযতোং কো মাননে সে ইন্কার কর দিযা উন্হেং নিস্সংদেহ, হম আগ মেং ঝোংকেংগে ঔর জব উনকে শরীর কী‘ ত্বচা: খাল গল জাএগী তো, উসকী জগহ দূসরী ত্বচা পৈদা কর দেংগে তাকি বহ খূ়ব যাতনা: অজ়াব কা স্বাদ চখেং অল্লাহ বড়ী ‘কু়দরত: প্রভুতা‘‘ রখতা হৈ ঔর অপনে ফৈ়সলোং কো ব্যবহার মেং লানে কা ‘বিজ্ঞান: হিক্মত‘ ভলী ভাংতি জানতা হৈ।(অল-ক়ুরআন:সূর: 4 আযত .56 )

থাঈলৈণ্ড মেং – চিযাংগ মাঈ যুনীবর্সিটী কে উদর বিভাগঃ Department of Anatomy কে সংচালক প্রোফ়েসর তীগাতাত তেজাসান নে দর্দ কোশিকাওং কে সংদর্ভ মেং শোধ পর বহুত সময খর্চ কিযা পহলে তো উন্হে বিশ্বাস হী নহীং হুআ কি পবিত্র কু়রআন নে 1400 বর্ষ পহলে ইস বৈজ্ঞানিক যথার্থ কা রহস্য উদঘাটিত কর দিযা থা। ফির ইসকে বাদ জব উন্হোংনে উপরোক্ত পবিত্র আযতোং কে অনুবাদ কী বাজ়াব্তা পুষ্টি করলী তো বহ পবিত্র ক়ুরআন কী বৈজ্ঞানিক সম্পূর্ণতা সে বহুত জ়্যাদা প্রভাবিত হুএ। তভী যহাং সঊদী অরব কে রিযাজ় নগর মেং এক সম্মেলন আযোজিত হুআ জিসকা বিষয থা ‘‘পবিন্ন ক়ুরআন ঔর সুন্নত মেং বৈজ্ঞানিক নিশানিযাং‘‘ প্রোফ়েসর তেজাসান ভী উস সম্মেলন মেং পহুংচে ঔর সঊদী অরব কে শহর রিযাজ় মেং আযোজিত ‘‘আঠবেং সঊদী চিকিত্সা সম্মেলন‘‘ কে অবসর পর উন্হোংনে ভারী সভা মেং গর্ব ঔর সমর্পণ কে সাথ সবসে পহলে কহা:

‘‘ অল্লাহ কে সিবা কোঈ মাবূদ পূজনীয নহীং, ঔর (মুহম্মদ স.অ.ব.)উসকে রসূল হৈং।‘‘

অংতিমাক্ষর

Final Verdict

পবিত্র ক়ুরআন মেং বৈজ্ঞানিক যথার্থ কী উপস্থিতি কো সংযোগ ক়রার দেনা দর অস্ল এক হী সময মেং বাস্তবিক বৌদ্ধিকতা ঔর সহী বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ কে বিল্কুল বিরূদ্ব হৈ। বাস্তাব মেং ক়ুরআন কী পবিত্র আযতোং মেং শাশ্বত বৈজ্ঞানিকতা, পবিত্র ক়ুরআন কী স্পষ্ট ঘোষণাওং কী ওর সংকেত করতী হৈ:

‘‘শীধ্র হী হম উনকো অপনী নিশানিযাং সৃষ্টি মেং ভী দিখাএংগে ঔর উনকে অপনে ‘‘নফ়্স: মনস্থিতি‘ মেং ভী যহাং তক কি উন পর যহ বাত খুল জাএগী কি যহ পবিত্র ক়ুরআন বরহক়: শাশ্বত-সত্য হৈ। ক্যা যহ পর্যাপ্ত নহীং কি তেরা রব প্রত্যেক বস্তু কা গবাহ হৈ। (অল-ক়ুরআন:সূর: 41 আযত .53 )

পবিত্র ক়ুরআন তমাম মানবজাতি কো নিমংত্রণ দেতা হৈ কি বে সব কাযনাত: সৃষ্টি‘‘ কী সংরচনা ঔর উত্পত্তি পর চিংতন মনন করেং:

‘‘ জ়মীন ঔর আসমানোং কে জন্ম মেং ঔর রাত ঔর দিন কী বারী বারী সে আনে মেং উন হোশমংদোং কে লিযে বহুত নিশানিযাং হৈং।‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর 3 আযত 190 )

পবিত্র ক়ুরআন মেং উপস্থিত বৈজ্ঞানিক সাক্ষ্য ঔর অবস্থাএং সিদ্ধ করতে হৈং কি যহ বাকঈ ‘‘ইল্হামী‘‘ মাধ্যম সে অবতরিত হুআ হৈ। আজ সে 1400 বর্ষ পহলে কোঈ ব্যক্তি ঐসা নহীং থা জো ইস তরহ মহত্বপূর্ণ ঔর সটীক বৈজ্ঞানিক যথার্থো পর অধারিত কোঈ কিতাব লিখ সকতা।

যদ্যপি পবিত্র ক়ুরআন কোঈ বৈজ্ঞানিক গ্রংথ নহীং হৈ বল্কি যহ ‘নিশানিযোং - Signs কী পুস্তক হৈ। যহ নিশানিযাং সম্পূর্ণ মানব সমুহ কো নিমন্ত্রণঃ দাবত দেতী হৈং কি বহ পৃথ্বী পর অপনে অস্তিত্ব কে প্রযোজন ঔর উদ্দেশ্য কী অনুভূতি করেং ঔর প্রকৃতি সে সমানতা অপনাএ হুএ রহেং। ইসমেং কোঈ সংদেহ নহীং কি পবিত্র ক়ুরআন অল্লাহ তালা দ্বারা অবতরিত ‘বাণীঃ কলাম হৈ রব্বুল আলমীনঃ সৃষ্টি কে ঈশ্বর কী বাণী হৈ, জো সৃষ্টি কা সৃজন করনে বালা রচনাকার ঔর মালিক ভী হৈ ঔর ইসকা সংচালন ভী কর রহা হৈ।

ইসমেং অল্লাহ তআ়লা কী একাত্মতা বহদানিযত কে হোনে কা বহী সংদেশ হৈ জিসকা, প্রচারঃ তবলীগ় হজ়রত আদম অলৈহিস্সলাম, হজ়রত মূসা অলৈহিস্সলাম হজ়রত ঈসা অলৈহিস্সলাম ঔর হুজূ়র নবী এ করীম হজ়রত মুহম্মদ স.অ.ব. তক তমাম পৈগ়ম্বরোং নে কিযা হৈ।

পবিত্র ক়ুরআন ঔর আধুনিক বিজ্ঞান কে বিষয পর অব তক বহুত কুছ বিস্তার সে লিখা জা চুকা হৈ ঔর ইস ক্ষেত্র মেং প্রত্যেক ক্ষণ নিরংতর শোধ জারী হৈ। ইন্শাঅল্লাহ যহ শোধ ভী মানবীয সমূহ কো অল্লাহ তআলা কী বাণী কে নিকট লানে মেং সহাযক সিদ্ধ হোগা ইস সংক্ষিপ্ত সী কিতাব মেং পবিত্র ক়ুরআন দ্বারা প্রস্তুত কেবল কুছেক বৈজ্ঞানিক যথার্থ সংগ্রহিত কিযে গযে হৈ মৈ যহ দাবা নহীং কর সকতা কি মৈংনে ইস বিষয কে সাথ পূরা পূরা ইংসাফ় কিযা হৈ।

জাপানী প্রোফ়েসর তেজাসান নে পবিত্র কুরআন মেং বতাঈ হুঈ কেবল এক বৈজ্ঞানিক নিশানী কে অটল যথার্থ হোনে কে কারণ,, ইস্লাম মজ়হব ধারণ কিযা বহুত সম্ভব হৈ কি কুছ লোগোং কো দস ঔর কুছেক কো 100 বৈজ্ঞানিক নিশানিযোং কী আবশ্যকতা হো তাকি বে সব যহ মান লেং কি পবিত্র ক়ুরআন অল্লাহ দ্বারা অবতরিত হৈ। কুছ লোগ শাযদ ঐসে ভী হোং জো হজ়ার নিশানিযাং দেখ লেনে ঔর উসকী পুষ্টি কে বাবজূদ সচ্চাঈ। সত্য কো স্বীকার ন করনা চাহতে হোং।পবিত্র কুরআন নে নিম্নলিখিত আযতোং মেং, ঐসে অনুদার দৃষ্টিকোণ বালোং কী ‘ভর্ত্সনাঃ মুজ়ম্মত কী হৈ।

‘‘বহরে হৈং, গূংগে হৈং ,অংধে হৈং যহ অব নহীং পলটেংগে‘‘‘(অল-ক়ুরআন: সূর 2 আযত 18 )

পবিত্র ক়ুরআন বৈযক্তিক জীবন ঔর সামূহিক সমাজ ,তমাম লোগোং কে লিযে হী সম্পূর্ণ জীবন আচারণ হৈ। অলহম্দুলিল্লাহ পবিত্র ক়ুরআন হমেং জ়িন্দগী গুজ়ারনে কা জো তরীকা় বতাতা হৈ বে ইস সারে, বাদোং Isms সে বহুত ঊপর হৈ, জিসে আধুনিক মানব নে কেবল অপনী নাসমঝী ঔর অজ্ঞানতা কে আধার পর অবিষ্কৃত: ঈজাদ কিযে হৈং। ক্যা যহ সম্ভব হৈ কি স্বংয সৃজক ঔর রচনাকার মালিক সে জ়্যাদা বেহতর নেতৃত্ব কোঈ ঔর দে সকে? মেরী ‘প্রার্থনা দুআ‘ হৈ কি অল্লাহ তআ়লা মেরী ইস মামূলী সী কোশিশ কো স্বীকার করে হম পর ‘দযা‘ রহম‘ করে ঔর হমেং সন্মার্গঃ সহী রাস্তা দিখাএ আমীন।

......নাযক সাহব সে সম্বন্ধিত অংগ্রেজী বেবসাইট.......

http://www.ilovezakirnaik.com/videos/index.htm

-end-

The following are some comments of scientists you can see and hear the scientists while they are giving the following comments. (To view video of a comment, click on the link at the end of that comment.

1) Dr. T. V. N. Persaud is Professor of Anatomy, Professor of Pediatrics and Child Health, and Professor of Obstetrics, Gynecology, and Reproductive Sciences at the University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada. There, he was the Chairman of the Department of Anatomy for 16 years. He is well-known in his field. He is the author or editor of 22 textbooks and has published over 181 scientific papers. In 1991, he received the most distinguished award presented in the field of anatomy in Canada, the J.C.B. Grant Award from the Canadian Association of Anatomists. When he was asked about the scientific miracles in the Quran which he has researched, he stated the following:

“The way it was explained to me is that Muhammad was a very ordinary man. He could not read, didn’t know [how] to write. In fact, he was an illiterate. And we’re talking about twelve [actually about fourteen] hundred years ago. You have someone illiterate making profound pronouncements and statements and that are amazingly accurate about scientific nature. And I personally can’t see how this could be a mere chance. There are too many accuracies and, like Dr. Moore, I have no difficulty in my mind that this is a divine inspiration or revelation which led him to these statements.” (View the video of this comment)

Professor Persaud has included some Quranic verses and sayings of the Prophet Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, in some of his books. He has also presented these verses and sayings of the Prophet Muhammad at several conferences.

2) Dr. Joe Leigh Simpson is the Chairman of the Department of Obstetrics and Gynecology, Professor of Obstetrics and Gynecology, and Professor of Molecular and Human Genetics at the Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA. Formerly, he was Professor of Ob-Gyn and the Chairman of the Department of Ob-Gyn at the University of Tennessee, Memphis, Tennessee, USA. He was also the President of the American Fertility Society. He has received many awards, including the Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award in 1992. Professor Simpson studied the following two sayings of the Prophet Muhammad:

“In every one of you, all components of your creation are collected together in your mother’s womb by forty days...”

“If forty-two nights have passed over the embryo, God sends an angel to it, who shapes it and creates its hearing, vision, skin, flesh, and bones....”

He studied these two sayings of the Prophet Muhammad extensively, noting that the first forty days constitute a clearly distinguishable stage of embryo-genesis. He was particularly impressed by the absolute precision and accuracy of those sayings of the Prophet Muhammad. Then, during one conference, he gave the following opinion:

“So that the two hadeeths (the sayings of the Prophet Muhammad) that have been noted provide us with a specific time table for the main embryological development before forty days. Again, the point has been made, I think, repeatedly by other speakers this morning: these hadeethscould not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available [at] the time of their writing . . . . It follows, I think, that not only there is no conflict between genetics and religion but, in fact, religion can guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches, that there exist statements in the Quran shown centuries later to be valid, which support knowledge in the Quran having been derived from God.” (View the video of this comment)

3) Dr. E. Marshall Johnson is Professor Emeritus of Anatomy and Developmental Biology at Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA. There, for 22 years he was Professor of Anatomy, the Chairman of the Department of Anatomy, and the Director of the Daniel Baugh Institute. He was also the President of the Teratology Society. He has authored more than 200 publications. In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Professor Johnson said in the presentation of his research paper:

“Summary: The Quran describes not only the development of external form, but emphasizes also the internal stages, the stages inside the embryo, of its creation and development, emphasizing major events recognized by contemporary science.” (View the video of this comment)

Also he said: “As a scientist, I can only deal with things which I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology. I can understand the words that are translated to me from the Quran. As I gave the example before, if I were to transpose myself into that era, knowing what I knew today and describing things, I could not describe the things which were described. I see no evidence for the fact to refute the concept that this individual, Muhammad, had to be developing this information from some place. So I see nothing here in conflict with the concept that divine intervention was involved in what he was able to write" (View the video of this comment )

4) Dr. William W. Hay is a well-known marine scientist. He is Professor of Geological Sciences at the University of Colorado, Boulder, Colorado, USA. He was formerly the Dean of the Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science at the University of Miami, Miami, Florida, USA. After a discussion with Professor Hay about the Quran’s mention of recently discovered facts on seas, he said:

“I find it very interesting that this sort of information is in the ancient scriptures of the Holy Quran, and I have no way of knowing where they would come from, but I think it is extremely interesting that they are there and that this work is going on to discover it, the meaning of some of the passages.” And when he was asked about the source of the Quran, he replied: “Well, I would think it must be the divine being.” (View the video of this comment)

5) Dr. Gerald C. Goeringer is Course Director and Associate Professor of Medical Embryology at the Department of Cell Biology, School of Medicine, Georgetown University, Washington, DC, USA. During the Eighth Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia, Professor Goeringer stated the following in the presentation of his research paper:

“In a relatively few aayahs (Quranic verses) is contained a rather comprehensive description of human development from the time of commingling of the gametes through organogenesis. No such distinct and complete record of human development, such as classification, terminology, and description, existed previously. In most, if not all, instances, this description antedates by many centuries the recording of the various stages of human embryonic and fetal development recorded in the traditional scientific literature.” (View the video of this comment)

6) Dr. Yoshihide Kozai is Professor Emeritus at Tokyo University, Hongo, Tokyo, Japan, and was the Director of the National Astronomical Observatory, Mitaka, Tokyo, Japan. He said:

“I am very much impressed by finding true astronomical facts in [the] Quran, and for us the modern astronomers have been studying very small pieces of the universe. We’ve concentrated our efforts for understanding of [a] very small part. Because by using telescopes, we can see only very few parts [of] the sky without thinking [about the] whole universe. So, by reading [the] Quran and by answering to the questions, I think I can find my future way for investigation of the universe.” (View the video of this comment)

7) Professor Tejatat Tejasen is the Chairman of the Department of Anatomy at Chiang Mai University, Chiang Mai, Thailand. Previously, he was the Dean of the Faculty of Medicine at the same university. During the Eighth Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia, Professor Tejasen stood up and said:

“During the last three years, I became interested in the Quran . . . . From my study and what I have learned from this conference, I believe that everything that has been recorded in the Quran fourteen hundred years ago must be the truth, that can be proved by the scientific means. Since the Prophet Muhammad could neither read nor write, Muhammad must be a messenger who relayed this truth, which was revealed to him as an enlightenment by the one who is eligible [as the] creator. This creator must be God. Therefore, I think this is the time to say La ilaha illa Allah , there is no god to worship except Allah (God), Muhammadur rasoolu Allah , Muhammad is Messenger (Prophet) of Allah (God). Lastly, I must congratulate for the excellent and highly successful arrangement for this conference . . . . I have gained not only from the scientific point of view and religious point of view but also the great chance of meeting many well-known scientists and making many new friends among the participants. The most precious thing of all that I have gained by coming to this place is La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah , and to have become a Muslim .” (View the video of this comment)

After all these examples we have seen about the scientific miracles in the Holy Quran and all these scientists’ comments on this, let us ask ourselves these questions:

· Could it be a coincidence that all this recently discovered scientific information from different fields was mentioned in the Quran, which was revealed fourteen centuries ago?

· Could this Quran have been authored by Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, or by any other human being?

The only possible answer is that this Quran must be the literal word of God, revealed by Him.

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=en&doc=7596

Hindi-Book কুরআন ঔর বিজ্ঞান quran aur vigyan