পুস্তকঃ আপকী অমানত (আপকী সেবা মেং) aapki-amanat-apki-sewa-men

অল্লাহ কে নাম সে জো অত্যন্ত করূণাময ঔর দযাবান হৈ।
মুঝে ক্ষমা করনা, মেরে প্রিয পাঠকোং! মুঝে ক্ষমা করনা, মৈং অপনী ঔর অপনী তমাম মুস্লিম বিরাদরী কী ওর সে আপ সে ক্ষমা ঔর মাফী মাঁগতা হূঁ জিসনে মানব জগত কে সব সে বড়ে শৈতান (রাক্ষস) কে বহকাবে মেং আকর আপকী সবসে বড়ী দৌলত আপ তক নহীং পহুঁচাঈ উস শৈতান নে পাপ কী জগহ পাপী কী ঘৃণা দিল মেং বৈঠাকর ইস পূরে সংসার কো যুদ্ধ কা মৈদান বনা দিযা। ইস গলতী কা বিচার করকে হী মৈংনে আজ কলম উঠাযা হৈ কি আপ কা অধিকার (হক) আপ তক পহুঁচাঊঁ ঔর নিঃস্বার্থ হোকর প্রেম ঔর মানবতা কী বাতেং আপসে কহূঁ।
বহ সচ্চা মালিক জো দিলোং কে ভেদ জানতা হৈ, গবাহ হৈ কি ইন পৃষ্ঠোং কো আপ তক পহুঁচানে মেং মৈং নিঃস্বার্থ হূঁ ঔর সচ্চী হমদর্দী কা হক অদা করনা চাহতা হূঁ। ইন বাতোং কো আপ তক ন পহুঁচা পানে কে গম মেং কিতনী রাতোং কী মেরী নীংদ উড়ী হৈ। আপ কে পাস এক দিল হৈ উস সে পূছ লীজিযে, বহ বিল্কুল সচ্চা হোতা হৈ।


এক প্রেমবাণী
যহ বাত কহনে কী নহীং মগর মেরী ইচ্ছা হৈ কি মেরী ইন বাতোং কো জো প্রেমবাণী হৈ, আপ প্রেম কী আঁখোং সে দেখেং ঔর পঢেং। উস মালিক কে লিএ জো সারে সংসার কো চলানে ঔর বনানে বালা হৈ গৌর করেং তাকি মেরে দিল ঔর আত্মা কো শাংতি প্রাপ্ত হো, কি মৈংনে অপনে ভাঈ যা বহিন কী ধরোহর উস তক পহুঁচাঈ, ঔর অপনে ইংসান হোনে কা কর্তব্য পূরা কর দিযা।
ইস সংসার মেং আনে কে বাদ এক মনুষ্য কে লিএ জিস সত্য কো জাননা ঔর মাননা আবশ্যক হৈ ঔর জো উসকা সবসে বড়া উত্তরদাযিত্ব ঔর কর্তব্য হৈ বহ প্রেমবাণী মৈং আপকো সুনানা চাহতা হূঁ
প্রকৃতি কা সবসে বড়া সত্য
ইস সংসার বল্কি প্রকৃতি কী সব সে বড়ী সচ্চাঈ হৈ কি ইস সংসার সৃষ্টি ঔর কাযনাত কা বনানে বালা, পৈদা করনে বালা, ঔর উসকা প্রবন্ধ চলানে বালা সির্ফ ঔর সির্ফ অকেলা মালিক হৈ। বহ অপনে অস্তিত্ব (জাত) ঔর গুণোং মে অকেলা হৈ। সংসার কো বনানে, চলানে, মারনে, জিলানে মে উসকা কোঈ সাঝী নহীং। বহ এক ঐসী শক্তি হৈ জো হর জগহ মৌজূদ হৈ, হর এক কী সুনতা হৈ ঔর হর এক কো দেখতা হৈ। সমস্ত সংসার মেং এক পত্তা ভী উসকী আজ্ঞা কে বিনা নহীং হিল সকতা। হর মনুষ্য কী আত্মা কী আত্মা ইসকী গবাহী দেতী হৈ চাহে বহ কিসী ভী ধর্ম কা মাননে বালা হো ঔর চাহে মুর্তি পূজা করতা হো মগর অন্দর সে বহ যহ বিশ্বাস রখতা হৈ কি পালনহার, রব ঔর অসলী মালিক কেবল বহী এক হৈ।
মনুষ্য কী বুদ্ধি মেং ভী ইসকে অতিরিক্ত কোঈ বাত নহীং আতী কি সারে সৃষ্টি কা মালিক অকেলা হৈ যদি কিসী স্কূল কে দো প্রিংসপল হোং তো স্কূল নহীং চল সকতা, এক গাঁব কে দো প্রধান হোং তো গাঁব কা প্রবংধ নষ্ট হো জাতা হৈ কিসী এক দেশ কে দো বাদশাহ নহীং হো সকতে তো ইতনী বড়ী সৃষ্টি (সংসার) কা প্রবংধ এক সে জ্যাদা খুদা যা মালিকোং দ্বারা কৈসে চল সকতা হৈ, ঔর সংসার কে প্রবংধক কঈ লোগ কিস প্রকার হো সকতে হৈং?

এক দলীল
কুরআন জো ঈশ্বরবাণী হৈ উসনে সংসার কো অপনে সত্য ঈশ্বরবাণী হোনে কে লিএ যহ চুনৌতী দী কি ‘‘অগর তুমকো সংদেহ হৈ কি কুরআন উস মালিক কা সচ্চা কলাম নহীং হৈ তো ইস জৈসী এক সুরহ (ছোটা অধ্যায) হী বনাকর দিখাও ঔর ইস কার্য কে লিএ ঈশ্বর কে সিবা সমস্ত সংসার কো অপনী মদদ কে লিএ বুলা লো, অগর তুম সচ্চে হো। (সূর: বকরা, 23)
চৈদহ সৌ সাল সে আজ তক ইস সংসার কে বসনে বালে, ঔর সাইংস কম্পযূটর তক শোধ করকে থক চুকে ঔর অপনা অপনা সির ঝুকা চুকে হৈং কিসী মেং ভী যহ কহনে কী হিম্মত নহীং হুঈ কি যহ অল্লাহ কী কিতাব নহীং হৈ।
ইস পবিত্র কিতাব মেং মালিক নে হমারী বুদ্ধি কো সমঝানে কে লিএ অনেক দলীলেং দী হৈং। এক উদাহরণ যহ হৈং। ‘‘অগর ধরতী ঔর আকাশ মেং অনেক মাবূদ (ঔর মালিক) হোতে তো খ়রাবী ঔর ফসাদ মচ জাতা‘‘। বাত সাফ হৈ অগর এক কে অলাবা কঈ মালিক হোতে তো ঝগড়া হোতা। এক কহতা অব রাত হোগী, দূসরা কহতা দিন হোগ। এক কহতা কি ছঃ মহীনে কা দিন হোগা। এক কহতা সূরজ আজ পশ্চিম সে নিকলেগা, দূসরা কহতা নহীং পূরব সে নিকলেগা অগর দেবী, দেবতাওং কা যহ অধিকার সচ হোতা ঔর যহ বহ অল্লাহ কে কার্যাং মেং শরীক ভী হোতে তো কভী ঐসা হোতা কি এক দাস নে পূজা অর্চনা করকে বর্ষা কে দেবতা সে অপনী বাত স্বীকার করা লী, তো বড়ে মালিক কী ওর সে ওর্ডর আতা কি অভী বর্ষা নহীং হোগী, ফির নীচে বালে হড়তাল কর দেতে। অব লোগ বৈঠে হৈং কি দিন নহীং নিকলা, মালূম হুআ কি সূর্য দেবতা নে হড়তাল কর রখী হৈ।

সচ্চী গবাহী
সচ যহ কি সংসার কী হর চীজ গবাহী দে রহী হৈ যহ ভলী ভোতি চলতা হুআ সৃষ্টি কা নিজাম (ব্যবস্থা) গবাহী দে রহা হৈ কি সংসার কা মালিক অকেলা ঔর কেবল অকেলা হৈ। বহ জব চাহে ঔর জো চাহে কর সকতা হৈ। উসকো কল্পনা ঔর খ্যালোং মেং নহীং লাযা জা সকতা, উসকী মূর্তি নহীং বনাঈ জা সকতী। উস মালিক নে সারে সংসার কো মনুষ্য কী সেবা কে লিএ পৈদা কিযা। সূরজ ইংসান কা সেবক, হবা ইংসান কী সেবক, যহ ধরতী ভী মনুষ্য কী সেবক হৈ, আগ পানী জীব জন্তু, সংসার কী হর বস্তু মনুষ্য কী সেবা কে লিএ বনাঈ গযী হৈং। ইংসান কো ইন সব চীজোং কা সরদার (বাদশাহ) বনাযা গযা হৈ, তথা সির্ফ অপনা দাস ঔর অপনী পূজা ঔর আজ্ঞা পালন কে লিএ পৈদা কিযা হৈ।
ন্যাযোচিত ঔর ইংসাফ কী বাত যহ হৈ কি জব পৈদা করনে বালা, জীবন দেনে বালা, মারনে বালা, খানা পানী দেনে বালা ঔর জীবন কী হর এক আবশ্যক বস্তু দেনে বালা বহ হৈ তো সচ্চে ইংসান কা অপনা জীবন ঔর জীবন সে সম্বন্ধিত তমাম বস্তুএং অপনে মালিক কী মর্জী সে, ওর উসকা আজ্ঞাকারী হোকর প্রযোগ করনী চাহিযে। অগর এক মনুষ্য অপনা জীবন উস অকেলে মালিক কী আজ্ঞা পালন মেং নহীং গুজার রহা হৈ তো বহ ইংসান নহীং।

এক বড়ী সচ্চাঈ
উস সচ্চে মালিক নে অপনে সচ্চে প্রন্য, কুরআন মে এক সচ্চাঈ হম কো বতাঈ হৈ।
অনুবাদ: হর এক জীবন কো মৌত কা মজা চখনা হৈ। ফির তুম্হেং হমারী ওর পলট কর আনা হোগা। (সুরঃ অনকবূত 58)
ইস আযত কে দো ভাগ হৈং। পহলা যহ হৈ কি হর ধর্ম, হর জানদার কো মৌত কা মজা চখনা হৈ। যহ ঐসী বাত হৈ কি হর ধর্ম, হর সমাজ ঔর হর জগহ কা আদমী ইস বাত পর যকীন রখতা হৈ বল্কি জো ধর্ম কো মানতা ভী নহীং বহ ভী সচ্চাঈ কে আগে সির ঝুকাতা হৈ ঔর জানবর তক মৌত কী সচ্চাঈ কো সমঝতে হৈং। চূহা বিল্লী কো দেখকর ভাগতা হৈ ঔর কুত্তা ভী সড়ক পর আতী হুঈ কিসী গাড়ী কো দেখকর ভাগ উঠতা হৈ। ইসলিএ কি ইন কী মৌত কা যকীন (বিশ্বাস) হৈ।

মৌত কে বাদ
ইস আযত কে দূসরে ভাগ মেং কুরআন মজীদ এক বড়ী সচ্চাঈ কী তরফ হমেং আকর্ষিত করতা হৈ যদি বহ ইংসান কী সমঝ মে আ জাযে তো সারে সংসার কা বাতাবরণ বদল জাযে। বহ সচ্চাঈ যহ হৈ কি তুম মরনে কে বাদ মেরী তরফ লৌট জাওগে ঔর ইস সংসার মেং জৈসে ভী কার্য করোগে বৈসা বদলা পাওগে।
মরনে কে বাদ তুম গল সড় জাওগে ঔর দোবারা পৈদা নহী কিযে জাওগে ঐসা নহীং হৈ। ন হী যহ সত্য হৈ কি মরনে কে বাদ তুম্হারী আত্মা কিসী যোনি মেং প্রবেশ কর জাযেগী। যহ দৃষ্টিকোণ কিসী মানবীযে বুদ্ধি কী কসৌটী পর খরা নহীং উতরতা।
পহলী বাত যহ হৈ কি আবাগমণ কা যহ দৃষ্টিকোণ বেদোং মেং উপলব্ধ নহীং হৈ। বাদ কে পুরাণোং মেং ইসকা উল্লেখ হৈ উস সে জ্ঞাত হোতা হৈ কি ইংসান কে শুক্রাণুওং পর লিখে সন্তানোং কে গুণ পিতা সে পুত্র ওর পুত্র সে উসকে পুত্র মেং জাতে হৈং। ইস ধারণা কা আরম্ভ ইস তরহ হুআ কি শৈতান (রাক্ষস) নে ধর্ম কে নাম পর লোগোং কো ঊঁচ নীচ মেং বাংধ দিযা। ধর্ম কে নাম পর শুদ্রোং সে সেবা লেনে ঔর উনকোং নীচ সমঝনে বালে ধর্ম কে ঠেকেদারোং সে সমাজ কে দবে কুচলে লোগোং নে জব যহ সবাল কিযা কি জব হমারা পৈদা করনে বালা ঈশ্বর হৈ উসনে সব ইংসানোং কো আঁখ, কান, নাম হর চীজ মেং বরাবর বনাযা হৈ তো আপ লোগোং নে অপনে আপ কো বড়া ঔর হমেং নীচা ক্যাংে বনাযা। ইসকে লিএ উন্হোংনে আবাগমন কা সহারা লেকর যহ কহ দিযা কি তুম্হারে পিছলে জন্ম কে কর্মো নে তুম্হেং নীচ বনাযা হৈ।
ইস ধারণা কে অন্তর্গত সারী আত্মাযেং দোবারা পৈদা হোতী হৈং। ঔর অপনে কর্মো কে হিসাব সে যোনি বদলকর আতী হৈ। অধিক কুকর্ম করনে হৈং। উনসে অধিক কুকর্ম করনে বালে বনস্পতি কী যোনি মেং চলে জাতে হৈং, ঔর জিসকে কর্ম অচ্ছে হোতে হৈ বহ মোক্ষ প্রাপ্ত কর লেতে হৈং।

আবাগমন কে তীন বিরোধী
তর্ক (দলীলেং)
ইস ক্রম মে সবসে বড়ী বাত যহ হৈ কি সারে সংসার কে বিদ্বানোং ঔর শোধ কার্য করনে বালে সাইংস দানোং কা কহনা হৈ কি ইস ধরতী পর সবসে পহলে বনস্পতি জগত নে জন্ম লিযা। ফির জানবর পৈদা হুএ ঔর উসকে করোড়োং বর্ষ বাদ ইন্সান কা জন্ম হুআ। অব জবকি ইংসান অভী ইস ধরতী পর পৈদা হী নহী হুএ থে ঔর কিসী ইন্সানী আত্মা নে অভী বুরে কর্ম নহীং কিএ থে তো কিন আত্মাওং নে বনস্পতি ঔর জানবরোং কে শরীর মেং জন্ম লিযা?
দূসরী বাত যহ হৈ কি ইস ধারণা কা মান লেনে কে বাদ যহ মাননা পড়েগা কি ইস ধরতী পর প্রাণিযোং কী সংখ্যা মেং লগাতার কমী হোতী রহে। জো আত্মাযেং মোক্ষ প্রাপ্ত কর লেংগী। উনকী সংখ্যা কম হোতী রহনী চাহিযে। অব কি যহ তথ্য হমারে সাগনে হৈ কি ইস বিশাল ধরতী পর ইন্সান জীব জন্তু ঔর বনস্পতি হর প্রকার কে প্রাণিযোং কী জনসংখ্যা মেং লগাতার বৃদ্ধি হো রহী হৈ।
তীসরী বাত যহ হৈ কি ইস সংসার মেং জন্ম লেনে বালোং ঔর মরনে বালোং কী সংখ্যা মেং জমীন আসমান কা অন্তর দিখাঈ দেতা হৈ। মরনেবালে মনুষ্য কী তুলনা মেং জন্ম লেনে বালে বচ্চোং কী সংখ্যা কহীং অধিক হৈ। কভী-কভী করোড়ো মচ্ছর পৈদা হো জাতে হৈ জব কি মরনে বালে উসসে বহুত কম হোতে হৈ। কহীং-কহীং কুছ বচ্চোং কে বারে মেং যহ মশহূর হো জাতা হৈ কি বহ উস জগহ কো পহচান রহা হৈ জহা বহ রহতা থা, অপনা পুরানা, নাম বতা দেতা হৈ। ঔর যহ ভী কি বহ দোবারা জন্ম লে রহা হৈ। যহ সব শৈতান ঔর ভূত-প্রেত হোতে হৈং জো বচ্চোং কে সির চঢ় কর বোলতে হৈ ঔর ইন্সানোং কে দীন ঈমান কো খরাব করতে হৈং।
সচ্চী বাত যহ হৈ কি যহ সচ্চাঈ মরনে কে বাদ হর ইন্সান কে সামনে আ জাযেগী কি মনুষ্য মরনে কে বাদ অপনে মালিক কে পাস জাতা হৈ, ঔর ইস সংসার মে উসনে জৈসে কর্ম কিযে হৈ উনকে হিসাব সে সজা অথবা বদলা পাযেগা।
কর্মো কা ফল মিলেগা
যদি বহ সতকর্ম করেগা ভলাঈ ঔর নেকী কী রাহ পর চলেগা তো বহ স্বর্গ মেং জাযেগা। স্বর্গ জহাঁ হর আরাম কী চীজ হৈ। ঔর ঐসী-ঐসী সুখপ্রদ ঔর আরাম কী চীজ়েং হৈ জিনকোং ইস সংসার মেং ন কিসী আঁখ নে দেখা, ন কিসী কান নে সুনা, ঔর ন কিসী দিল মেং উসকা খ্যাল গুজারা। ঔর সবসে বড়ী জন্নত (স্বর্গ) কী উপলব্ধি যহ হোগী কি স্বর্গবাসী লোগ বহো অপনে মালিক কে অপনী আঁখোং সে দর্শন কর সকেংগে। জিসকে বরাবর বিনোদ ঔর মজে় কোঈ চীজ নহীং হোগী।
ইস প্রকার জো লোগ কুকর্ম (বুরে কাম) করেংগে, পাপ করকে অপনে মালিক কী আজ্ঞা কা উল্লংঘন করেংগে, বহ নরক মে ডালে জাযেগে, বহ বহো আগ মেং জলেংগে। বহো উন্হেং হর পাপ কী সজা ঔর দংড মিলেগা। ঔর সব সে বড়ী সজা যহ হোগী কি বহ অপনে মালিক কে দর্শন সে বংচিত রহ জাঐগে। ঔর উন পর উনকে মালিক কা অত্যন্ত ক্রোধ হোগা।

ঈশ্বর কা সাঝী বনানা
সবসে বড়া পাপ হৈ
উস সচ্চে মালিক নে অপনে কুরআন মেং হমেং বতাযা কি নেকিযোং, সতকর্ম, পুণ্য ওর সদাচার ছোটে ভী হোতে হৈং ঔর বড়ে ভী ইসী প্রাকর উস মালিক কে যহো গুনাহ, কুকর্ম, পাপ ভী ছোটে বড়ে হোতে হৈং উসনে হমেং বতাযা হৈ কি জো পাপ হমেং সব সে অধিক সজা কা ভাগীদার বনাতা হৈ, ঔর জিসকো বহ কভী ক্ষমা নহী করেগা, ঔর জিস কা করনে বালা সদৈব নরক মেং জলতা রহেগা, ওর উসকো মৌত ভী ন আযেগী বহ উস অকেলে মালিক কা কিসী কো সাঝী বনানা হৈ, অপনে শীশ ঔর মস্তিষ্ক কো উসকে অতিরিক্ত কিসী দূসরে কে আগে ঝুকানা, অপনে হাথ কিসী ঔর কে আগে জোড়না, উসকে অলাবা কিসী ঔর কো পূজা কে যোগ্য মাননা, মারনে বালা জিন্দা করনে বালা, রোজী দেনে বালা ঔর লাভ হানি কা মালিক সমঝনা ঘোর পাপ ঔর অত্যন্ত অত্যাচার হৈ চাহে বহ কিসী দেবী দেবতা কো মানা জাযে যা সূরজ চাঁদ নক্ষত্র অথবা কিসী পীর ফকীর কো। কিসী কো ভী উস মালিক কে অলাবা পূজা যোগ্য সমঝনা শির্ক হৈ জিসকো বহ মালিক কভী মাফ নহীং করেগা, ইসকে অলাবা হর পাপ কো বহ অগর চাহে তো মাফ (ক্ষমা) কর দেগা। ইস পাপ কো স্বংয হমারী বুদ্ধি ভী ইতনী হী বুরা সমঝতী হৈ ঔর হম ভী ইস কর্ম কো ইতনা হী নাপসংদ করতে হৈং।
এক উদাহারণ
উদাহারণার্থ যদি আপকী পত্নী বড়ী ঝগড়ালূ ঔর বাত-বাত পর গালিযোং দেনে বালী হো। ঔর কুছ কহনা সুননা নহীং মানতী হো লেকিন আপ উস সে ঘর সে নিকলনে কো কহ দেং তো বহ কহতী হৈ কি মৈং কেবল তেরী হূঁ তেরী রহূঁগী, ঔর তেরে দরবাজে পর মরূংগী, ঔর এক পল ক লিএ তেরে ঘর সে বাহর নহীং জাঊঁগী তো আপ লাখ ক্রোধ ঔর গুস্সে কে বাদ ভী উসসে নির্বাহ করনে পর বিবশ হো জাএংগে।
ইসকে বিপরীত যদি আপকী পত্নী অত্যন্ত সেবা করনে বালী ঔর আজ্ঞাকারী হৈ, বহ হর সময আপকা ধ্যান রখতী হৈ, আপকে লি ভোজন গর্ম করতী হৈ ওর পরোসতী হৈ প্যার ঔর প্রেম কী বাতেং করতী হৈ, বহ এক দিন আপ সে কহনে লগে আপ মেরে পতি দেব হৈ। মেরা অকেলে আপ সে কাম নহীং চলতা, ইসলিএ অপনে পড়োসী জো হৈং মৈংনে আজ সে উন্হেং ভী অপনা পতি বনা লিযা হৈ তো যদি আপ মেং কুছ ভী লজ্জা ঔর মানবতা হৈ ঔর আপ কে খূন মে গর্মী হৈ তো আপ যহ বদার্শত নহীং কর পাযেংগে, যা অপনী পত্নী কী জান লে লেংগে অথবা স্বংয মর জাযেংগে।
আখির ঐসা ক্যোং হৈ? কেবল ইসলিএ কি আপ অপনী পত্নী কে লিএ কিসী কো সাঝী দেখনা নহীং চাহতে। আপ নুত্ফে (বীর্য) কী এক বূংদ সে বনে হৈং তো অপনা সাঝী নহীং করতে, তো বহ মালিক জো উস অপবিত্র বূংদ সে মনুষ্য কো পৈদা করতা হৈ, বহ কৈসে যহ বদার্শত কর লেগা কি কোঈ উসকা সাঝী হো। উসকে সাথ কিসী ঔর কী ভী পূজা কী জাযে। জব কি ইস পূরে সংসার মেং জিসকো জো কুছ দিযা হৈ উসী নে দিযা হৈ। জিস প্রকার এক বেশ্যা অপনী মান মর্যাদা বেচকর হর আনে বালে ব্যক্তি কো অপনে ঊপর অধিকার দে দেতী হৈ তো ইসকে কারণ বহ হমারী আঁখোং সে গিরী হুঈ রহতী হৈ। বহ মনুষ্য অপনে মালিক কী আঁখো মেং উস সে অধিক নীচ ঔর গির হুআ হৈ জো উসকো ছোড়কর কিসী ঔর কী পূজা মেং বিলীন হো। বহ কোঈ দেবতা যা মূর্তি হো অথবা কোঈ দূসরী বস্তু।

পবিত্র কুরআন মে মূর্তি
পূজা কা বিরোধ
মূর্তি পূজা কে লএ কুরআন মেং এক উদাহরণ প্রস্তুত কিযা গযা হৈ জো (গৌর) বিচার করনে যোগ্য হৈ।
‘‘অল্লাহ কো ছোড়কর তুম জিন বস্তুওং কো পূজতে হো বহ সব মিলকর এক মক্খী ভী পৈদা নহীং কর সকতীং, ঔর পৈদা করনা তো দূর কী বাত হৈ যদি মক্খী উনকে সামনে সে কোঈ চীজ প্রসাদ ইত্যাদি ছীন লে তো বাপস নহীং লে সকতীং। ফির কৈসে কাযর হৈ পূজ্য ঔর কৈসে কমজোর হৈং পূজনে বালে, ঔর উন্হোংনে উস অল্লাহ কী কদ্র নহীং কি জৈসী করনী চাহিযে থী জো তাকতবর ঔর জবরদস্ত হৈ।‘‘
ক্যা অচ্ছী মিসাল হৈ, বনানে বালা তো স্বংয ঈশ্বর হোতা হৈ অপনে হাথোং সে বনাযী গযী মূর্তিযোং কে হম বনানে বালে যদি ইন মূর্তিযোং মেং থোড়ী বহুত সমঝ হোতী তো বহ হমারী পূজা করতীং।
এক বোদা বিচার
কুছ লোগোং কা মাননা যহ হৈং কি হম উনকী পূজা ইস লিএ করতে হৈং কি উন্হোংনে হী হমেং মালিক কা মার্গ দিখাযা ঔর উনকে বাস্তে সে হম মালিক কী দযা প্রাপ্ত করতে হৈং। যহ বিল্কুল ঐসী বাত হুঈ কি কোঈ কুলী সে ট্রেন কে বারে মেং মালূম করেং জব কুলী উসে ট্রেন কে বারে মেং জানকারী দে দে তো বহ ট্রেন কী জগহ কুলী পর হী সবার হো জাযে, কি ইসনে হী হমেং ট্রেন কে বারে মেং বতাযা হৈ। ইসী তরহ অল্লাহ কী সহী দিশা ঔর মার্গ বতানে বালে কী পূজা করনা বিল্কুল ঐসা হৈ জৈসে ট্রেন কো ছোড়কর কুলী পর সবার হো জানা।
কুছ ভাঈ যহ ভী কহতে হৈং কি হম কেবল ধ্যান জমানে কে লিএ ইন মূর্তিযোং কো রখতে হৈং। যহ ভী খূব রহী কি খূব গৌর সে কত্তে কো দেখ রহে হৈং ঔর কহ রহে হৈং কি পিতাজী কা ধ্যান জমানে কে লিএ কুত্তে কো দেখ রহে হৈং। কহাঁ পিতাজী কহাঁ কুত্তা? কহাঁ যহ কমজো়র মূর্তি ঔর কহা বহ অত্যন্ত বলবান, দযাবান মালিক, ইস সে ধ্যান বংধেগা যা হটেগা।
নিষ্কর্ষ যহ হৈ কি কিসী ভী প্রকার সে কিসী কো ভী উসকা সাঝী মাননা সবসে বড়া পাপ হৈ জিসকো ঈশ্বর কভী মাফ নহীং করেগা, ঔর ঐসা আদমী সদা কে লিএ নরক কা ঈধন বনেগা।
সর্বশ্রেষ্ঠ নেকী ঈমান হৈ
ইসী তরহ সব সে বড়ী ভলাঈ, পুণ্য ঔর নেকী ‘‘ঈমান‘‘ হৈ জিসকে বারে মেং সংসার কে তমাম ধর্ম বালে কহতে হৈং কি সব কুছ যহীং ছোড় জানা হৈ। মরনে কে বাদ আদমী কে সাথ কেবল ঈমান জাযেগা। ঈমানদারী যা ঈমান বালা উসকো কহতে হৈং জো হক বালে কো হক দেনে বালা হো। ঔর হক মারনে বালে কো জালিম কহতে হৈ। ইস মনুষ্য পর সব সে বড়া অধিকার উসকে পৈদা করনে বালে কা হৈ। বহ যহ কি সব কো পৈদা করনে বালা জিন্দগী দেনে বালা মালিক, রব, ঔর পূজা কে যোগ্য বহ অকেলা হৈ তো ফির উসী কী পূজা কী জাযে, উসী কো মালিক লাভ-হানি ইজ্জত-জিল্লত দেনে বালা সমঝা জাযে ঔর যহ দিযা হুআ জীবন উসী কী মর্জী ঔর আজ্ঞা কে পালন কে সাথ ব্যতীত কিযা জাএ, অর্থাত উসী কো মানা জাযেং ঔর উসী কী মানী জাযেং ইসী কা নাম ঈমান হৈ। উস মালিক কো অকেলা মানে বিনা ঔর উসকে আজ্ঞা পালন কে বিনা ইন্সান ঈমানদার নহীং হো সকতা। অপিতু বহ বেঈমান কহলাএগা।
মালিক কা সবসে বড়া হক (অধিকার) মারকর লোগোং কে সামনে ঈমানদারী দিখানা ঐসা হী হৈ কি এক ডাকূ বহুত বড়ী ডকৈতী সে ধনবান বন জাযেং ঔর ফির দুকান পর লালাজী সে কহে কি আপকা এক পৈসা হিসাব মেং জ্যাদা চলা গযা হৈ আপ লে লীজিএ ইতনা মাল লূটনে কে বাদ দো পৈসে কা হিসাব দেনা জৈসী ঈমানদারী হৈ অপনে মালিক কো ছোড়কর কিসী ঔর কী পূজা অর্চনা করনা উস সে ভী বুরী ঈমানদারী হৈ।
ঈমানদারী কেবল যহ হৈ কি ইন্সান অপনে মালিক কো অকেলা মানে উস অকেলে কী পূজা করে ঔর উসকে দ্বারা দিযে গযে জীবন কী হর ঘড়ী কো মালিক কী মর্জী ঔর উসকী আজ্ঞা পালন কে সাথ ব্যতীত করে। উসকে দিযে হুএ জীবন কো উসকী আজ্ঞা কে অনুসার বিতানা হী ধর্ম কহলাতা হৈ ঔর উসকী আজ্ঞা কা উল্লংধন করনা অধর্ম।
সচ্চা ধর্ম
সচ্চা ধর্ম শুরূ সে হী এক হৈ ঔর সব কী শিক্ষা হৈ কি উস অকেলে কো মানা জাযে, ঔর উসকী আজ্ঞা কা পালন কিযা জাযে পবিত্র কুরআন নে কহা হৈ ‘‘ধর্ম তো অল্লাহ কা কেবল ইস্লাম হৈ ঔর ইস্লাম কে অতিরিক্ত জো ভী ধর্ম লাযা জাযেগা বহ মান্য নহীং হৈ‘‘ (সুরঃ আলে ইমরান: 85)
ইন্সান কী কমজোরী হৈ কি উসকী আঁখ এক বিশেষ সীমা তক দেখ সকতী হৈ, উসকে কান এক সীমা তক সূংঘনে, চখনে ঔর ছূনে কী শক্তি ভী সীমিত হৈ, ইন পাঁচ ইন্দ্রিযোং সে উসকী বুদ্ধি কো মালূমাত মিলতী হৈ। ইসী প্রকার বুদ্ধি কে কার্য কী ভী এক সীমা হৈ।
বহ মালিক কিস তরহ কা জীবন পসন্দ করতা হৈ, উসকী পূজা কিস প্রকার কী জাযে, মরনে কে বাদ ক্যা হোগা? স্বর্গ ঔর নরক মেং লে জানে বালে কর্ম ক্যা হৈং? যহ সব মনুষ্য কী বুদ্ধি ঔর স্বংয ইন্সান পতা নহীং লগা সকতা।
ঈশদূত
ইন্সান কী ইস কমজোরী পর দযা করকে উসকে মালিক নে উন মহান পুরূষোং পর জিনকো উসনে ইস পদবী কে যোগ্য সমঝা অপনে, দূতোং (ফরিশ্তোং) কে দ্বারা অপনে আদেশ ভেজে জিন্হোংনে মনুষ্য কো জীবন ব্যতীত করনে ঔর অপনী উপাসনা কে ঢংগ বতাযে ঔর জীবন কী বহ হকীকতেং বতাযীং জো বহ অপনী বুদ্ধি কে আধার পর নহীং সমঝ সকতা থা। ঐসে মহান পুরূষোং কে নবী, রসূল যা পৈগম্বর (সংদেষ্টা) কহা জাতা হৈ। উসে অবতার ভী কহ সকতে হৈ যদি অবতার কা মতলব যহ হো জিস পর উতারা জাযে। আজকল অবতার কা মতলব যহ সমঝা জাতা হৈ কি বহ স্বংয ঈশ্বর হৈ অথবা ঈশ্বর উসকে রূপ মেং উতরা। যহ অন্ধবিশ্বাস হৈ। যহ বহুত বড়া পাপ হৈ। ইস অন্ধবিশ্বাস নে এক মালিক কী পূজা সে হটা কর মনুষ্য কো মূর্তি পূজা কী দলদল মে ফঁসা দিযা।
যহ মহাপুরূষ জিন কো অল্লাহ নে লোগোং কো সচ্চা মার্গ বতানে কে লিএ চুনা, ঔর জিন কো নবী, রসূল কহা গযা। হর বস্তী ঔর ক্ষেত্র ঔর হর জমানে মেং আতে রহে হৈং। উন সব নে এক ঈশ্বর কো মাননে, কেবল উসী অকেলে কী পূজা করনে ঔর উসকী মর্জী সে জীবন ব্যতীত করনে কা জো ঢংগ (শরীঅত যা ধার্মিক কানূন) বহ লাযেং হৈং উনকা পালন করনে কো কহা। উনমেং সে এক রসূল নে ভী এক ঈশ্বর কে অলাবা কিসী কো ভী পূজা কে লিএ নহীং বুলাযা অপিতু উন্হোংনে সব সে জ্যাদা ইসী পাপ সে রোকা উনকী বাতোং পর লোগোং নে যকীন কিযা ঔর সচ্চে রাস্তোং পর চলনে লগে।

মূর্তি পূজা কা আরম্ভ
ঐসে তমাম সংদেষ্টা (পৈগম্বর) ঔর উনকে অনুযাযী মনুষ্য থে, উনকো মৌত আনী থী (জিসকো মৃত্যূ নহীং বহ কেবল খুদা হৈ) নবী যা রসূল কে মরনে কে পশ্চাত উনকে অনুযাযিযোং কো উনকী যাদ আযী ঔর বে উন কে দুঃখ মেং বহুত রোতে থে। শৈতান কো অবসর মিল গযা বহ মনুষ্য কা দুশ্মন হৈ। ঔর মনুষ্য কী পরীক্ষা কে লিএ উস মালিক নে উসকো বহকানে ঔর বুরী বাতেং উসকে দিল মেং ডালনে কী শক্তি হী হৈ। কি দেংখে কৌন উস পৈদা করনে বালে মালিক কো মানতা হৈ ঔর কৌন শৈতান কো মানতা হৈ।
শৈতান লোগোং কে পাস আযা ঔর কহা কি তুম্হেং অপনে মহাগুরূ (রসূল যা নবী) সে বড়া প্রেম হৈ। মরনে কে বাদ বে তুম্হারী নিগাহোং সে ওঝল হো গযে হৈ। অতঃ মৈং উনকী এক মূর্তি বনা দেতা হূঁ উসকো দেখকর তুম সন্তুষ্টি পা সকতে হো। শৈতান নে মূর্তি বনাঈ। জব উসকা জী করতা বহ উসে দেখা করতে থে। ধীরে-ধীরে জব ইস মূর্তি কা প্রেম উন কে মন মে বস গযা শৈতান নে কহা কি যদি তুম ইস মূর্তি কে আগে অপনা সির ঝুকাওগে তো ইস মূর্তি মেং ভগবান কো পাওগে। মনুষ্য কে দিল মেং মূর্তি কী বড়াঈ পহলে হী ভর চুকী থী। ইসলিএ উসনে মূর্তি কে আগে সির ঝুকানা ঔর উসে পূজনা আরম্ভ কর দিযা ঔর যহ মনুষ্য জিসকে জিসকে পূজনে যোগ্য কেবল এক ঈশ্বর তথা মূর্তিযোং কো পূজনে লগা ঔর শির্ক মেং ফঁস গযা।
ইস সমস্ত সংসার কা সরদার (মনুষ্য) জব পত্থর যা মিট্টী কে আগে ঝুকানে লগা তো বহ জলীল হুআ ঔর মালিক কী নিগাহ সে গির কর সদা কে লিএ নরক কা ঈধন বন গযা। উসকে বাদ অল্লাহ নে ফির অপনে রসূল ভেজে জিন্হোনে লোগোং কো মূর্তি পূজা ঔর অল্লাহ কে অলাবা দূসরে কী পূজা সে রোকা, কুছ লোগ উনকী বাত মানতে রহে তথা কুছ লোগোং নে উনকী অবমাননা কীং। জো লোগ মানতে থে অল্লাহ উনসে প্রসন্ন হোতে, ঔর জো লোগ উনকে উপদেশো কী অবহেলনা করতে উনকে লিএ আসমান সে বিনাশ কে ফৈসলে কর দিযে জাতে হৈ।
রসূলোং কী শিক্ষা
এক কে বাদ এক নবী ঔর রসূল আতে রহে, উনকে ধর্ম কা আধার এক হোতা বহ এক ধর্ম কী ওর বুলাতে কি এক ঈশ্বর কো মানো, কিসী কো উসকে ব্যক্তিত্ব ঔর গুণোং মে ংসাঝী ন বনাওং, উসকী পূজা মেং কিসী কো সাঝী ন করো, উসকে সব রসূলোং কো সচ্চা জানোং, উসকে ফরিশ্তোং কো জো উসকী পবিত্রা মখ়লূক হৈং ন খাতে পীতে হৈ ন সোতে হৈং, হর কাম মেং মালিক কী আজ্ঞা পালন করতে হৈং, সচ্চা জানোং, উসনে অপনে ফরিশ্তোং কে মাধ্যম সে বাণী ভেজী যা গ্রন্থ উতারে হৈ উন সব কো সচ্চা জানোং, মরনে কে বাদ দোবারা জীবন পাকর অপনে অচ্ছে বুরে কার্যো কা বদলা পানা হৈ ইস পর যকী়ন করো, ঔর যহ ভী জানো কি জো ভাগ্য অচ্ছা যা বুরা হৈ বহ মালিক কী ওর সে হৈ ঔর মৈং ইস সময জো শরীযত ঔর জীবন বিতানে কে ঢংগ লেকর আযা হূঁ উনকা পালন করো।
জিতনে অল্লাহ কে নবী ঔর রসূল আযে সব সচ্চে থে ঔর উন পর জো ধার্মিক গ্রন্থ উতরে বহ সব সচ্চে থে উন সব পর হমারা ঈমান (শ্রদ্ধা) হৈ ঔর হম উনমেং অন্তর নহী করতে। সচ্চাঈ কা তরাজূ যহ হৈ কি জিন্হোংনে এক ঈশ্বর কো মাননে কী ওর আমন্ত্রিত কিযা হো ঔর উনকী পূজা কী বাত ন হো। অতঃ জিন মহাপুরূষোং কে যহাঁ মূর্তিপূজা যা অনেকেশ্বরবাদ কী শিক্ষা হো বে যা তো রসূল নহীং হৈং অথবা উনকী শিক্ষাওং মে ফেরবদল হো গযা হৈ। মুহম্মদ সাহব কে পূর্ব কে তমাম রসূলোং কী শিক্ষাওং মেং ফেরবদল কর দিযা গযা হৈ ঔর কহী-কহী গ্রন্থোং কো ভী বদল দিযা গযা।
অন্তিম সংদেশ হজরত মুহম্মদ
যহ এক বহুমূল্য সত্য হৈ কি হর আনে বালে রসূল ঔর নবী কে দ্বারা ঔর উনকে গ্রন্থোং মেং এক অন্তিম নবী কী ভবিষ্যবাণী কী গযী হৈ। ঔর যহ কহা গযা হৈ কি উনকে আনে কে পশ্চাত ঔর উনকো পহচান লেনে কে বাদ সারী প্রাচীন শরীঅতেং ঔর ধার্মিক কানূন ছোড় কর উপনকী বাত মানী জাযে ঔর উনকে দ্বারা লাযে গযে গ্রন্থ ঔর ধর্ম পর চলা জাযে। যহ ভী ইস্লাম কী সত্যতা কা প্রমাণ হৈ কি প্রাচীন গ্রন্থোং মেং অত্যন্ত ফেরবদল কে বাবজূদ উস মালিক নে অন্তিম রসূল কে আনে কী খ়বর কো বদলনে ন দিযা তাকি কোঈ যহ কহ সকে কি হমেং খবর ন থী। বেদোং মেং উসকা নাম নরাশংস, পুরাণোং মেং কল্কি অবতার, বাইবিল মেং ফারকলীট ঔর অহমদ ঔর বৌদ্ধ মেং অন্তিম বুদ্ধ ইত্যাদি লিখা গযা হৈ।
ইন ধার্মিক গ্রন্থোং মেং মুহম্মদ সাহব কা জন্ম স্থান, জন্ম তিথি, সময ঔর বহুত সে বাস্তবিক লক্ষ্ণ পহলে হী বতা দিযে গযে থে।
হজরত মুহম্মদ কা জীবন পরিচয
অব সে লগভগ সাঢ়ে চৈদহ সৌ বর্ষ পূর্ব বহ অন্তিম ঋষি মুহম্মদ রসূলুল্লাহ সল্লল্লাহু অলৈহি ব সল্লম সঊদী অরব কে দেশ মক্কা মেং পৈদা হুঐ। পৈদা হোনে কে কুছ মাহ পূর্ব হী উনকে পিতা কা দেহান্ত হো গযা থা। মাঁ ভী কুছ জ্যাদা দিন জীবিত নহীং রহী। পহলে দাদা ঔর উনকে দেহান্ত কে বাদ আপকে চাচা নে উন্হেং পালা। সংসার মেং সবসে নিরালা যহ ইন্সান সমস্ত মক্কা নগর কী আঁখোং কা তারা বন গযা। জ্যোং-জ্যোং আপ বড়ে হোতে গযে, আপকে সাথ লোগোং কা প্রেম বঢ়তা গযা, আপকো সচ্চা ঔর ঈমানদার কহা জানে লগা, লোগ অপনী বহুমূল্য ধরোহর (অমানত) আপকে পাস রখতে। অপনে পরস্পর ঝগড়োং কা নিপটারা করাতে। কাবা, জো মক্কা মেং অল্লাহ কা পবিত্র ঘর হৈ উসকো দুবারা বনাযা জা রহা থা। উসকী এক দীবার কে কোন মেং এক পবিত্র পত্থর হৈ জব উসকো উসকে স্থাান পর স্থাপিত করনে কী বারী আযী তো উসকী পবিত্রতা কে কারণ মক্কা কে তমাম বংশজ ঔর সরদারোং কী চাহত থী কি পবিত্রা পত্থর স্থাপিত করনে কা অধিকার উসে হী মিলে, ইসকে লিএ তলবারেং নিকল আযীং, তভী এক সমঝদার আদমী নে নির্ণয কিযা কি জো সবসে পহলা আদমী যহো আযেগা বহী ইসকা ফেসলা করেগা। সব লোগ তৈযার হো গযে, উস দিন সবসে পহলে আনে বালে হজরত মুহম্মদ সল্ল. থে, সব এক স্বর হোকর বোলে বাহ বাহ, হমারে বীচ সচ্চা ঔর ঈমানদার আদমী আ গযা হৈ হম সব রাজী হৈ।
আপনে এক চাদর বিছাঈ ঔর উসমেং বহ পত্থর রখকর কহা হর বংশ কে সরদার চাদর কা এক কিনারা পকড়কর উঠাএ, জব পত্থর দীবার তক পহুঁচ গযা তো আপ নে অপনে হাথোং সে উসকে স্থান পর রখ দিযা ঔর যহ বড়ী লড়াঈ সমাপ্ত করবা দী।
ইসী প্রকার লোগ আপকো হর কার্য মেং আগে রখতে থে, আপ যাত্রা পর জানে লগতে তো লোগ ব্যাকুল হো জাতে, ঔর জব আপ লৌটতে তা আপ সে মিলকর ফূট-ফূটকর রোনে লগতে।
উন দিনোং বহো অল্লাহ কে ঘর কাবা মেং 360 (বুত) দেবী দেবতাওং কী মূর্তিযো রখী হুঈ থী। পূরে অরব দেশ মেং ঊঁচ নীচ, ছুআ, ছূত, নারী পর অত্যাচার, শরাব, জুআ, সূদ, ব্যাজ, লড়াঈ বলাত্কার জৈসী জানে কিতনী বুরাঈযাঁ ফৈলী হুঈ থীং।
জব আপ 40 বর্ষ কে হুএ তো অল্লাহ নে অপনে ফরিশ্তে (ঈশদূত) কে মাধ্যম সে আপ পর কুরআন উতারনা আরম্ভ কিযা ঔর আপকো রসূল বনানে কা শুভ সংদেশ ঔর লোগোং কো একেশ্বরবাদ কী তরফ বুলানে কা দাযিত্ব সৌংপা।
সত্য কী আবাজ
আপনে এক পহাড় কী চোটী পর চঢ়কর এক আবাজ লগাযী। লোগ ইস আবাজ পর টূট পড়ে ইসলিএ কি যহ এক সচ্চে ঈমানদার আদমী কী আবা়জ থী। আপনে প্রশ্ন কিযা, যদি মৈং তুম সে কহূঁ কি ইস পহাড় কে পীছে সে এক বিশাল সেনা আ রহী হৈ ঔর তুম পর হমলা করনে বালী হৈ, তো ক্যা বিশ্বাস করোগে?
সব নে এক স্বর হোকর কহা, ভলা আপ কী বাত পর কৌন বিশ্বাস নহীং করেগা আপ কভী ঝূঠ নহীং বোলতে ঔর পহাড় কী চোটী সে দূসরী ওর দেখ ভী রহে হৈং। ইসকে বাদ আপনে লোগোং কো ইস্লাম কী তরফ বুলাযা, মূর্তিপূজা সে রোকা ঔর মরনে কে বাদ নরক কী আগ সে ডরাযা।
মনুষ্য কী এক কমজোরী
মনুষ্য কী যহ কমজোরী রহী হৈ কি বহ অপনে পূর্বজোং কী গলত বাতোং কো ভী অন্ধবিশ্বাস মেং মান কর চলা জাতা হৈ। ইন্সানোং কী বুদ্ধি ঔর তর্কো কে নকরানে কে বাবজূদ মনূষ্য পূর্বজোং কী বাতো পর জমা রহতা হৈ ঔর উসকে অতিরিক্ত করনা তো ক্যা, কুছ সুন ভী নহীং সকতা।

রূকাবটেং ঔর পরীক্ষাযে
যহী কারণ থা কি চালীস বর্ষ কী আযু তক আপকা আদর করনে, ঔর সচ্চা মাননে ঔর জাননে পর ভী মক্কা কে লোগ আপকী শিক্ষাওং কে শত্রু হো গযে। আপ জিতনা জ্যাদা লোগো কো ইস সচ্চাঈ কী ওর বুলাতে, লোগ ঔর জ্.যাদা দুশ্মনী করতে। জব কুছ লোগ ঈমান বালোং কো সতাতে, মারতে ঔর আগ পর লিটা লেতে, গলে মেং ফন্দা ডাল কর ঘসীটতে, ঔর উন পর পত্থর বরসাতে। পরন্তু আপ সব কে লিএ অল্লাহ সে প্রার্থনা করতে, কিসী সে বদলা নহীং লেতে, পূরী-পূরী রাত অপনে মালিএ সে উনকে লিএ হিদাযত কী দুআ করতে এক বার মক্কা কে লোগোং সে মাযূস হোকর তাইফ নগর কী ওর গযে। বহো কে লোগোং নে উস মহাপুরূষ কা অনাদর কিযা আপকে পীছে লড়কে লগা দিযে জো আপকো ভলা বুরা কহতে। উন্হোংনে আপ কো পত্থর মারে জিসসে আপকে পৈরোং সে রক্ত বহনে লগা, তক্লীফ কী বজহ সে আপ কহী বৈঠ জাতে বে লড়কে আপকো পুনঃ খড়া কর দেতে, ঔর ফির মারতে, ইস হাল মেং আপ নগর সে বাহর নিকল কর এক স্থান পর বৈঠ গযে, আপ নে উন্হেং শ্রাপ নহীং দিযা বল্ন্কি অপনে মালিক সে দুআ কী, ‘‘ মালিক, ইনকো সমঝা দে দে যহ জানতে নহীং।‘‘ আপকো ইস পবিত্র সংদেশ ঔর ঈশবাণী পহুেচানে কে কারণ অপনা প্রিয নগর মক্কা ছোড়না পড়া, ফির আপ অপনে নগর সে মদীনা নগর মেং চলে গযে, বহো ভী মক্কা বালে বিরোধী, ফৌজেং বনাকর বার-বার আপসে লড়নে গযে।
সত্য কী জীত
সত্য কী সদা জীত হোতী হৈ সো যহো ভী হুঈ, 23 সাল কে কঠিন পরিশ্রম কে বাদ আপ সব পর বিজযী হুএ ঔর সত্য মার্গ কী ঔর আপকে
নিঃস্বার্থ নিমন্ত্রণ নে পূরে অরব দেশ কো ইস্লাম কী শীতল ছাযা মেং খড়া কর দিযা, ঔর পূরী দুনিযো মেং এক ক্রান্তি আ গযী, মূর্তিপূজা বন্দ হুঈ, ঊঁচ নীচ খ়ত্ম হুযী, ঔর সব লোগ এক অল্লাহ কো মাননে ঔর পূজা করনে বালে হো গযে।
অন্তিম বসীযত
অপনী মৃত্যূ সে কুছ হী বর্ষ পূর্ব আপনে লগভগ সবা লাখ লোগোং কে সাথ হজ কিযা ঔর সমস্ত লোগোং কো অপনী অন্তিম বসীযত কী, জিসমেং আপ নে কহা, লোগোং তুমসে মরনে কে বাদ জব কর্মো কী পূছ হোগী তো মেরে বিষয মেং ভী পূছা জাযেগা, কি ক্যা মৈংনে অল্লাহ কা দীন (ধর্ম) ঔর বহ সচ্চাঈ লোগোং তক পহুঁচাঈ হৈং? সব নে কহা নিঃসংদেহ আপ পহুঁচা চুকে। আপ নে আসমান কী ওর উংগলী উঠাযী ওর তীন বার কহা, ঐ অল্লাহ আপ গবাহ রহিযে, আপ গবাহ রহিযে, আপ গবাহ রহিযে। ইসকে বাদ আপনে লোগোং সে ফরমাযা, যহ সচ্চা দীন জিন তক পহুঁচ চুকা হৈ বহ উনকে পাস পহুঁচাএ জিনকে পাস নহীং পহুঁচা হৈ।
আপ নে যহ ভী খ়বর দী কী মৈং রসূল হূঁ অব মেরে বাদ কোঈ রসূল ন আযেগা, মৈং হী বহ অন্তিম ঋষি নরাশস ঔর কল্কি অবতার হূঁ জিসকী তুম প্রতীক্ষা করতে রহে থে ঔর জিসকে বারে মেং তুম সব কুছ জানতে হো।
কুরআন মেং হৈ জিন ‘‘লোগোং কো হম নে কিতাব দী হৈ বে ইস (পৈগবর মুহম্মদ)‘‘ কো পহচানতে হৈং জৈসে অপনে বেটোং কো পহচানতে হৈং। হাঁ নিঃসংদেহ উনমেং এক গিরোহ হক কো ছিপাতা হৈ। (সূর: অল বকরা 147)

হর মনুষ্য কা কর্তব্য
অব প্রলয তক আনে বালে হর মনুষ্য কা কর্তব্য হৈ ঔর উসকা ধার্মিক ঔর ইন্সানী দাযিত্ব হৈ কি বহ উস অকেলে মালিক কী পূজা করে,
উসকে সাথ কিসী কো সাঝী ন জানে ঔর ন মানে, ঔর উসকে অন্তিম সংদেষ্টা হজরত মুহম্মদ সল্ল0 কো সচ্চা জানে, ওর উনকে দ্বারা লাএ গযে দীন ওর জীবন ব্যতীত করনে কে ঢংগ কা পালন করে, ইস্লাম মেং ইসী কো ইরমান কহা গযা হৈ ইসকে বিনা মরনে কে বাদ হমেশা কে লিএ নরক মেং জলনা পড়েগাঃ
দো প্রশ্ন
যহো আপকে মস্তিষ্ক মেং দো সবাল পৈদা হো সকতে হৈং, মরনে কে বাদ স্বর্গ যা নরক মেং জানা দিখাঈ তো দেতা নহীং, উসে ক্যোং মানেং? ইস সম্বন্ধ মেং যহ জান লেনা উচিত হোগা কি তমাম প্রাচীন গ্রন্থোং মেং স্বর্গ, নরক কা বর্ণন কিযা গযা হৈং জিসসে যহ জ্ঞাত হোতা হৈ কি স্বর্গ নরক কা বিচার তমাম ধর্মোং দ্বারা প্রামণিত হৈ। ইসে হম এক উদাহরণ মেং ভী সমঝ সকতে হৈং। বচ্চা জব মাঁ কে পেট মেং হোতা হৈ, অগর উস সে কহা জাযে কি জব তুম গর্ভ সে বাহর নিকলোগে জো দূধ পি়যোগে, রোওগে, গর্ভ কে বাহর তুম বহুত সারী চীজে দেখোগে, তো গর্ভ কে অন্দর হোনে কী অবস্থা মে উসে বিশ্বাস নহীং হোগা। জৈসে হী গর্ভ কে বাহর নিকলেগা তব সব চীজোং কো অপনে সামনে পাযেগা। ইসী প্রকার যহ সমস্ত সংসার এক গর্ভ অবস্থা হৈং যহো সে মৌত কে বাদ নিকলকর জব মনুষ্য আখিরত কে সংসার মে আঁখে খোলেগা তো সব কুছ অপনে সামনে পাযেগা।
বহাঁ কে স্বর্গ নরক ঔর দূসরী বাস্তবিকতাওং কী খ়বর হমেং উস সচ্চে নে দী হৈ জিসকো উসকে জানী দুশ্মন ভী কভী ঝূঠা ন কহ সকে। ঔর কুরআন জৈসী পুস্তক নে দী জিসকী সচ্চাঈ হর অপনে পরাযে নে মানী হৈং।

দূসরা সবাল
দূসরী চীজ জো আপে মন মেং খটক সকতী হৈ কি জিন সারে রসূল ধর্ম ঔর ধার্মিক গ্রন্থ সচ্চে থে তো ফির ইস্লাম কুবূল করনা ক্যা জরূরী হৈং?
আজ কী বর্তমান দুনিযা মে ইসকা জবাব বিল্কুল আসান হৈ, হমারে দেশ কী এক সংসদ (পার্লিযামেংট) হৈ যহো কা এক সংবিধান হৈ। যহো জিতনে প্রধানমংত্রী আযে বে সব ভারত কে বাস্তবিক প্রধানমংত্রী থে, পংডিত জবাহরলাল নেহরূ, শাস্ত্রী জী, ফির ইংদিরা গাঁধী, রাজীব গাঁধী ফির বী0পী0 সিংহ ইত্যাদি, দেশ কী জরূরত ঔর সময কে অনুকূল জো কানূন ঔর অধ্যাদেশ উন্হোংনে পাস কিযে বে সব ভারত কে থে মগর অব জো বর্তমান প্রধানমংত্রী হৈ। উনকী সংসদ ঔর সরকার জো ভী কানূন মেং সংশোধন করেগী উসসে পুরানা কানূন সমাপ্ত হো জাযেগা, ঔর ভারত কে হর নাগরিক কে লিএ অনিবার্য হোগা কি উস নযা সংশোধিত কানূন কা পালন করেং। যদি অব কোঈ ভারতীয নাগরিক যহ কহে কি জব ইংদিরা গাঁধী অসলী প্রধানমংত্রী থী তো মৈং উনকে হী কানূন মানূংগা, ইস নযে প্রধানমংত্রী কে কানূন মেং নহীং মানতা ঔর ন উনকে দ্বারা লগাযে গযে টৈক্স দূংগা তো ঐসে আদমী কো হর কোঈ ভারত বিরোধী কহেগা ঔর উসে সজা কা পাত্র সমঝা জাযেগাং ইসী তরহ সারে ধর্ম, ঔর ধার্মিক গ্রন্থ অপনে অপনে সময মেং আযে ওর সব সত্য কী শিক্ষা দেতে থে। ইসলিএ অব তমাম রসূলোং ঔর ধার্মিক গ্রন্থোং কো সচ্চা মানতে হুএ ভী অংতিম রসূল মুহম্মদ স0 পর ঈমান লনানা হর মনুষ্য কে লিএ অনিবার্য হৈ।

সত্য ধর্ম কেবল এক হৈ
ইসলিএ যহ কহনা কিসী তরহ উচিত নহীং কি সারে ধর্ম ঈশ্বর কী আরে জাতে হৈং। রাস্তে অলগ-অলগ হেং, মংজিল এক হৈ। সত্য কেবল এক হোতা হৈ। অসত্য বহুত হো সকতে হৈ। নূর এক হোতা হৈ, অন্ধেরে বহুত হো সকতে হৈং। সচ্চা ধর্ম কেবল এক হৈ, বহ শুরূ হী সে এক হৈ। অতঃ উস এক কো মাননা ওর উসী এক কী মাননা ইস্লাম হৈ। ধর্ম কভী নহীং বদলতা কেবল শরীঅত (কানূন) সময কে অনুসার বদলতে রহতে হৈং ওর বে ভী উসী মালিক কে বতাএ হুএ ঢংগ পর।
জব মানব জাতি এক হৈ ঔর উনকা মালিক এক হৈ তো রাস্তা ভী কেবল এক হৈ, কুরআন নে কহা হৈ ‘‘ধর্ম তো অল্লাহ কেবল ইস্লাম হৈ‘‘
এক ঔর প্রশ্ন
যহ এক প্রশ্ন ভী মন মেং আ সকতা হৈ কি হজরত মুহম্মদ স0 অল্লাহ কে সচ্চে নবী ঈশদূত হৈং ঔর বহ সংসার কে অন্তিম দূত ভী হৈ ইসকা সুবূত হৈ?
উত্তর সাফ হৈ কি সর্বপ্রথম যহ কুরাঅন ঈশ্বর কা কলাম হৈ। উসনে সংসার কো অপনে সচ্চে হোনে কে লিএ জো তর্ক দিযে হৈং বহ সব কো মাননে পড়ে হৈং। ঔর আজ তক উন কা বিরোধ নহী হো সকা হৈ। উসনে হজরত মুহম্মদ কে সচ্চে ঔর অন্তিম নবী (ঈশদূত) হোনে কী ঘোষণা কী হৈ। দূসরী বাত যহ হৈ হজরত মুহম্মদ কে জীবন কা এক এক পল সংসার কে সামনে হৈ! ডনকা সমস্ত জীবন ইতিহাস কী খুলী কিতাব হৈ। সংসার মেং কিসী ভী মনুষ্য কা জীবন আপকী জীবনী কী তরহ সুরক্ষিত ঔর উজালে মেং নহীং হৈ। আপকে শত্রুওং ঔর ইস্লাম দুশ্মন ইতিহাসকারোং নে ভী কভী যহ নহীং কহা কি মুহম্মদ সাহব নে অপনে ব্যক্তিগত জীবন মেং কভী কিসী কে বিষয মেং ঝূঠ বোলা হৈ। আপকে নগরবাসী আপকী সচ্চাঈ কী কসমেং খাতে থে। জিস শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি নে অপনে নিজী জীবন মেং কভী ঝূঠ নহীং বোলা, বহ ধর্ম কে নাম পর ঔর ঈশ্বর কে নাম পর ঝূঠ কৈসে বোল সকতা থা। আপনে স্বংয যহ বতাযা হৈ কি মৈং অন্তিম নবী হূঁ মেরে বাদ অব কোঈ নবী নহীং আযেগা ন কোঈ ধর্ম আযেগা, ঔর মেরে আনে কে বিষয মেং স নবিযোং নে ভবিষ্যাবাণী কী হৈ। সারে ধার্মিক গ্রন্থোং মেং অন্তিম ঋষি, কল্কি, অবতার কী জো ভবিষ্যবাণী কী গযী হৈং ঔর লক্ষ্ণ ঔর পহচানেং বতাঈ গযী হৈং যহ কেবল হজরত মুহম্মদ কে বিষয মেং সাবিত হোতী হৈং
পংডিত শ্রী রাম শর্মা কা বিচার
পংডিত রী রাম শর্মা নে লিখা হৈং কি জো ইস্লাম গ্রহণ ন করে ঔর হজরত মুহম্মদ ঔর আপকে ধর্ম কো ন মানে বহ হিন্দু ভী নহীং হৈ। ইসলিএ কি হিন্দুওং কে ধার্মিক গ্রন্থোং মেং কল্কি অবতার ঔর নরাশংস কে ইস ধরতী পর আ জানে কে বাদ উনকো ঔর উনকা ধর্ম মাননে কো কহা গযা হৈ তো জো হিন্দু ভী অপনে ধার্মিক গ্রন্থোং মেং আস্থা রখতা হো ইস মানে বনা মরনে বউদ জীবন মং নরক কী আগ, বহো ঈশ্বর কে সাক্ষাত দর্শন সে বংচিত, ঔর উসকে ক্রোধ কা ভাগীদার হোগা।
ঈমান কী আবশ্যকতা
মরনে কে বাদ কী জিন্দগী কে অলাবা ইস সংসার মে ভী ঈমান ঔর ইস্লাম হমারী আবশ্যকতা হৈ ঔর মানব কা কর্তব্য হৈ কি এক মালিক কী পূজা করে, জো উসকা দ্বার ছোড়কর দূসরোং কে সামনে ঝুকতা ফিরে বহ কুত্তা ভী অপনে মালিক কে দ্বার পর পড়া রহতা হৈ ঔর উসী সে আস লগাতা হৈ। বহ কৈসা ইংসান জো অপনে সচ্চে মালিক কো ভূল কর দর-দর ঝুকতা ফিরে।
পরন্তু ইস ঈমান কী জ়্যাদা আবশ্যকতা মরনে কে বাদ কে লিএ হৈ জহো সে ইংসান বাপিস ন লৌটেগা ঔর মৌত পুকারনে পর ভী উসকো মৌত মিলেগী। উস সময পছতাবা ঔর পশ্চাতাপ ভী কুছ কাম ন দেগা। যদি মনুষ্য যহো সে ঈমান কে বিনা চলা গযা তো হমেশা নরক কী আগ মে জলনা পড়েগা। যদি ইস সংসার মেং আগ কী এক চিংগারী ভী হমারে শরীর কো ছূ জাযে জো হম তড়প জাতে হৈং। তো নরক কী আগ কৈসে সহন হো সকেগী জো ইস আগ সে সত্তর গুনা তেজ হৈ ঔর উসমে হমেশা জলনা হৈ জব এক খাল জল জাএগী জো দূসরী খালবদল দী জাএগী ঔর নিরন্তর যহ সজা ভুগতনী হোগী।
প্রিয পাঠক
মেরে প্রিয পাঠক। মৌত কা সময ন জানে কব আ জাযে জো সাংস অন্দর হৈ উসকে বাহর অপনে কা ভী ভরোসে নহীং। মৌত সে পহলে সময হৈ অপনী সব সে পহলী ঔর সব সে বড়ী জিম্মেদারী কা ধ্যানকর লেং। ঈমান কে বিনা ন যহ জীবন, জীবন হৈ ঔর ন মরনে কে বাদ অপনে বালা জীবন।
কল সব কো অপনে মালিক কে পাস জানা হৈ যহো সব সে পহলে ঈমান কী পূছ হোগী। মুঝে ভী স্বার্থ হৈ ইস বাত কা কি কল হিসাব কে দিন আপ যহ ন কহ দেং কি হম তক বাত পহুঁচাঈ হী নহীং থী। মুঝে আশা হৈ কি যহ সচ্চী বাতেং আপ কে দিল মেং ঘর কর গযী হোগী তো আইযে ভগ্যবান, সচ্চে দিল ঔর সচ্চী আত্মা বালে মেরে প্রিয পাঠক, উস মালিক কো গবাহ বনাকর ঔর ঐসে সচ্চে দিল সে জিসে দিলোং কে ভেদ জানতে বালা মান লে ইকরার করেং ঔর প্রণ লেঃ-
‘‘অশহদু অল্লা ইলাহা ইল্লল্লাহু ব অশহদু অন্না মুহম্মদন অব্দুহূ ব রসূলূহ, সল্লল্লাহু অলৈহি বসল্লম‘‘
অর্থ মৈং গবাহী দেতা হূ ইস বাত কী কি অল্লাহ কে সিবা কোঈ পূজা কে যোগ্য নহী, বহ অকেলা হৈ, উসকা কোঈ সাঝী নহীং, ঔর হজরত মুহম্মদ সল্লল্লাহু অলৈহি বসল্লম, অল্লাহ কে সচ্চে বন্দে ঔর রসূল হৈ।‘‘
মৈং তৌবা করতা হূঁ কুফ্র (নাস্তিকতা) সে শির্ফ (কিসী প্রকার ভী অল্লাহ কা সাঝী বনানে) সে ঔর সমস্ত প্রকার কে পাপোং সে। ঔর ইস বাত কা প্রণ লেতা হূঁ কি অপনে পৈদা করনে বালে সচ্চে মালিক কে সব আদেশ মানূংগা ঔর উসকে সচ্চে নবী হজরত মুহম্মদ স0 কী সচ্চী পৈরবী (অনুসরণ) করূংগা।
করূণাময ঔর দযাবান মালিক মুঝে ঔর আপকো ইস রাহ পর মরতে দম তক কাযম রখে।
মেরে প্রিয পাঠকো। অগর আপ অপনী মৌত তক ইস যকী়ন ঔর ঈমান কে অনুরূপ অপনা জীবন গুজারতে রহে তো ফির মালূম হোগা কি আপ কে ইস ভাঈ নে কৈসা প্রেম কা হক অদা কিযা।
ঈমান কী পরীক্ষা
ইস ইস্লাম ঔর ঈমান কী বজহ সে আপকী পরীক্ষা ভী হো সকতী হৈ। মগর জীত হমেশা সচ কী হোতী হৈ। যহাঁ ভী সত্য কী জীত হোগী। ঔর অগর জীবনভর পরীক্ষা সে গুজরনা পড়ে তো যহ সোচ কর সহ জানা কি ইস দুনিযা কা জীবন তো কুছ দিনোং তক সীমিত হৈ। মরনে কে বাদ কা অপার জীবন, বহো কা স্বর্গ ঔর উসকে সুখ প্রাপ্ত কে লিএ, ঔর মালিক কো রাজী় (প্রসন্ন করনে) কে লিএ, ঔর উসকে সাক্ষাত দর্শন কে লিএ যহ পরীক্ষাযেং কুছ ভী নহীং হৈং।
আপকা কর্তব্য

এক বাত ঔর, ঈমান ঔর ইস্লাম কী যহ সচ্চাঈ হর উস ভাঈ কা হক ঔর অমানত হৈ জিস তক নহীং পহুঁচা হৈ। অতঃ আপকা ভী কর্তব্য হৈ কি নিঃস্বার্থ হোকর কেবল অপনে কো ভী হমদর্দী মেং ঔর উসে মালিক কে ক্রোধ, নরক কী আগ ঔর সজা় সে বচানে কে লিএ, দুখ দর্দ কে এহসাস কে সাথ জিস প্রকার প্যারে নবী নে যহ সচ্চাঈ পহুঁচাঈ থী। আপ ভী পহুঁচাযেং, উনকো সহী সচ্চাঈ পহুচাঈ থী। আপ ভী পহুঁচাযেং, উনকো সহী সচ্চা রাস্তা সমঝ মেং আনে কে লিএ অপনে মালিক সে দুআ করেং। ঐসা ব্যক্তি ক্যা ইংসান কহলানে কা হকদরার হৈ জিসকে সামনে এক অন্ধা দিখাঈ ন দেনে কী বজহ সে আগ কে অলাব মেং গির জাযে ঔর বহ এক বার ভী ফূটে মুঁহ সে যহ ন কহে কি তুম্হারা যহ মার্গ আগ কে অলাব কী ওর জাতা হৈ। ইন্সানিযত কী বাত যহ হৈ কি উসকো রোকে উসকো পকড় কর বচাযে ঔর প্রণ লে কি অপনে হোতে হুএ মৈং হরগিজ তুম্হেং আগ মেং গিরনে নহীং দূংগা।
ঈমান লানে বাদ হর মুসলমান পর হৈ কি জিসকো দীন কী নবী কী, কুরান কী হিদাযত মিল চুকী হৈ বহ শির্ক ঔর কুফ্র কী আগ মেং ফঁসে লোগো কো বচানে কো বচানে কী ধুন মেং লগ জাযে উনকী ঠোডী মেং হাথ দে উনকে পাংব পকডে কি লোগ ঈমান সে হটকর গলত রাস্তে পর ন জাযেং। নিঃস্বার্থ ঔর সচ্চী হমদর্দী মেং কহী গযী বাত দিল পর অসর করতী হে অগর আপ কী বজহ সে এক আদমী কো ভী ঈমান মিল গযা তো হমারা বেড়া পার হো জাএগা । ইসলিএ অল্লাহ উস আদমী সে জ্যাদা প্রসন্ন হোতা হৈ জো কিসী কো কুফ্র ঔর শির্ক সে নিকালকর সচ্চাঈ কে রাস্তে পর লগা দে জিস তরহ আপকা বেটা অগর আপকা বাগী় হোকর দুশ্মন সে জা মিলে ওর উসী কা কহনা মানতা রহে। যদি কোঈ সজ্জন উসকো সমঝা বুঝাকর আপকা আজ্ঞাকারী বনা দেং তো অপ উস সজ্জন সে কিতনে প্রসন্ন হোংগে। মালিক উস বন্দে সে ইস সে জ্যাদা প্রসন্ন হোতা হৈ জো দূসরে তক ঈমান পহুঁচাানে ঔর বাটনে কা মাধ্যম বন জাযংে।
ঈমান লানে কে বাদ
ইস্লাম গ্রহণ করনে কে পশ্চাত জব আপ মালিক কে সচ্চে বন্দে বন গযে তো আব আপ পর রোজা়না পাঁচ বার নমাজ অনিবার্য হৈ আপ ইসে সীখেং ঔর পঢ়েং। ইসী সে আত্মা কী শান্তি ঔর অল্লাহ কা প্রেম বঢ়েগা। রমজা়ন আযোগ তো এক মহীনে কে রোজে় রখনে হোংগে। মালদার হৈ তো পূরী উম্র মেং এক বার হজ কে লিএ জানা পড়েগা।
খ়বরদার! অব আপকা শীশ (সির) অল্লাহ কে অলাবচা কিসী কে আগে ন ঝুকে। আপ পর শরাব জুআ সূদ (ব্যাজ) সুঅর কা মীট, রিশ্বত ঔর হর হরাম চীজ নিষেধ হৈ ঔর উসসে বচনা হৈ। ঔর অল্লাহ কী পবিত্র বতাঈ হুঈ চীজোং কো পূরে চাব (শৌক) সে সেবন করনা হৈং।
অপনে মালিক দ্বারা দিযা গযা পবিত্র গ্রংথ নিযমিত রূপ সে পঢ়না হৈ ঔর পবিত্রতা ঔর সফা়ঈ কে নিযম সীখনে হৈং ঔর সচ্চে দিল সে যহ প্রার্থনা করনী হৈ কি হৈ হমারে মালিক হমকো, হমারে দোস্তোং কো, পরিবার কে সদস্যোং ঔর রিশ্তেদারোং কো, ঔর ইস ভূমণ্ডল পর বসনে বালী পূরী মানবতা কো ঈমান কে সাথ জিন্দা রখ ঔর ঈমান কে সাথ ইন্হেং মৌত দে। ইসলিএ কি ঈমান হী ইস মানব সমাজ কা পহলা ঔর অন্তিম সহারা হৈং জিস প্রকার অল্লাহ কে এক দূত হজরত ইব্রাহীম জলতী হুঈ আগ মে অপনে ঈমান কী বদৌলত কূদ গযে থে ঔর কা বাল বাংকা নহীং হুআ থা আজ ভী ইস ঈমান কী শক্তি আগ কো পুষ্প বনা সকতী হৈ ঔর সত্য মার্গ কী হর রূকাবট কো খত্ম কর সকতী হৈ।
হো অগর ঈমান ইব্রাহীম কা উত্পন্ন আজ!
পুষ্প কে স্বভাব সে হো আগ ভী সম্পন্ন আজ!

বস্সলাম
প্রস্তুতিঃ মৌলানা মুহম্মদ কলীম সিদ্দীকী,
প্রকাশকঃ অরমুগান পব্লিকেশন
ফুলত, মুজফ্ফর নগর (যূ.পী.)

অধিক জানকারী কে লিএ সম্পর্ক করেং,
মো. কলীম সিদ্দীকী
ফুলত, মুজফ্ফর নগর
অলীগঢ় মেং সম্পর্ক করেং
গলী নং0 1 ফিরদৌস নগর কিলা রোড, যূনিবর্সীটি ফার্ম, অলীগঢ়- 202002
http://www.armughan.in/
------------------

দো শব্দ
যদি আগ কী এক ছোটী সী চিংগারী আপকে সামনে পড়ী হো ঔর এক অবোধ বচ্চা সামনে সে নংগে পাঁব আ রহা হো ঔর উসকা নন্হা সা পাঁব সীধে আগ পর পড়নে জা রহা হো তো আপ ক্যা করেংগে?
আপ তুরন্ত উস বচ্চে কো গোদ মেং উঠা লেংগে ঔর আগ সে দূর খড়া করকে আপ অপার প্রসন্নতা কা অনুভব করেংগেং।
ইসী প্রকার যদি কোঈ মনুষ্য আগ মেং ঝুলস জাযে যা জল জাযে তো আপ তড়প জাতে হৈং ঔর উসকে প্রতি আপকে দিল মেং সহানুভূতি পৈদা হো জাতী হৈ।
ক্যা আপনে কভী সোচা অখির ঐসা ক্যোং হৈ? ইসলিএ কি সমস্ত মানব সমাজ কেবল এক মাতৃ-পিতা কী সংতান হৈ ঔর হর এক কে সীনে মেং এক ধড়কতা হুআ দিল হৈ জিসমেং প্রেম হৈ হমদর্দী হৈ ঔর সহানুভূতি হৈ বহ এক দূসরে কে দুঃখ সুখ মে তড়পতা হৈ ঔর এক দূসরে কী মদদ করকে প্রসন্ন হোতা হৈ। ইসলিএ সচ্চা ইন্সান ঔর মানব বহী হৈ জিসকে সীনে মেং পূরী মানবতা কে লিএ প্রেম উবলতা হো, জিসকা হর কার্য মানবতা কী সেবা কে লিএ হো ঔর জো হর এক কো দুঃখ দর্দ মে দেখকর তড়প জাএ ঔর উসকী মদদ উসকে জীবন কা অটূট অংগ বন জাএ।
ইস সংসার মেং মনুষ্য কা যহ জীবন অস্থাঈ হৈ, ঔর মরনে কে বাদ উসে এক ঔর জীবন মিলেগা জো স্থাঈ হোগা। অপনে সচ্চে মালিক কী উপাসনা, ঔর কেবল উসী কী মানে বিনা মরনে কে বাদ কে জীবন মেং স্বর্গ প্রাপ্ত নহীং হো সকতা ঔর সদা কে লিএ নরক কা ঈংধন বননা পড়েগা।
আজ লাখোং করোড়ো আদমী নরক কা ঈধন বননে কী হোড় মেং লগে হুএ হৈং ঔর ঐসে মার্গ পর চল রহে হৈং জো সীধে নরক কী ওর জাতা হৈ। ইস বাতাবরণ মেং উন তমাম লোগোং কা দাযিত্ব হৈ জো মানব সমূহ সে প্রেম করতে হৈং ঔর মানবতা মেং আস্থা রখতে হৈং কি বে আগে আযেং ঔর নরক মেং গির রহেং ইংসানোং কো বচানে কা অপনা কর্তব্য পূরা করেং।
হমেং খুশী হৈ কি মানব জাতি সে সচ্চী সহানুভূতি রখনে বালে ঔর উনকো নরক কী আগ সে বচা লেনে কে দুখ মেং ঘুলনে বালে মৌলানা মুহম্মদ কলীম সিদ্দী়কী নে প্রেম ঔর স্নেহ কে কুছ ফূল প্রস্তুত কিযে হৈং জিসমেং মানবতা কে প্রতি উনকা পে্রম সাফ ঝলকতা হৈ ঔর ইসকে মাধ্যম সে উন্হোংনে বহ কর্তব্য পূরা কিযা হৈ জো এক সচ্চে মুসলমান হোনে কে নাতে হম সব পর হৈ।
ইন শব্দোং কে সাথ দিল কে যে টুকড়ে ঔর আপ কী অমানতা আপ কে সমক্ষ প্রস্তুত হৈ।
বসী সুলেমান নদবী, সম্পাদক উর্দূ মাসিক অরমুগান,ফুলত, মুজফ্ফর নগর (যূ.পী.)