Online TransLiteration by girgit.chitthajagat.in, of http://shabdavali.blogspot.com/ Disclaimer
You may also see this page in Bangla, Devanagari, Gujarati, Gurmukhi, Kannada, Malayalam, Oriya, Roman(Eng), Tamil, Telugu

Sunday, April 21, 2013

কল-কল কী শব্দাবলী

ভা ষা কা বিকাস প্রাকৃতিক ধ্বনিযোং কা অনুকরণ করনে সে হুআ হৈ। পানী কে বহাব কা সংকেত ‘কল-কল’ ধ্বনি সে মিলতা হৈ। ইস ‘কল’ কে আধার পর দেখতে হৈং কি হমারী ভাষাওং কো কিতনে শব্দ মিলে হৈং। কল্ কী অর্থবত্তা বহুত ব্যাপক হৈ। নদী-ঝরনে কী কল-কল ঔর ভীড় কে কোলাহল মেং যহী কল ধ্বনি সুনাঈ পড় রহী হৈ। পক্ষিযোং কী চহচহ ঔর কুহুক কে লিএ প্রচিলত কলরব কা অর্থ ভী কল ধ্বনি (রব) হী হৈ। হিন্দী মেং গলা, গলী, খর্রাটা, খল্লা, গরিযানা, গুর্রানা, কুল্লা, কল্লা, গাল আদি ঔর অংগ্রেজী কা কোল, কৈলেংডর জৈসে অনেক শব্দ ইসী কল কী শৃংখলা সে বংধে হুএ হৈং। চলিএ, পহচানতে হৈং ইন্হেং।
প্রাচীন রোম মেং পুরোহিত নএ মাস কী জোর-শোর সে ঘোষণা করতে থে ইসে calare কহা জাতা থা। অংগ্রেজী কা call ভী ইসসে হী বনা হৈ। রোমন মেং calare কা অর্থ হোতা হৈ পুকারনা যা মুনাদী করনা। কৈলেযর সে বনে কৈলেংডে কা মতলব হোতা হৈ মাহ কা পহলা দিন। মাহ-তালিকা কে লিএ কৈলেংডর কে মূল মেং ভী যহী কৈলেযর হৈ। ভাষা বিজ্ঞান কে নজরিযে সে calare কা জন্ম সংস্কৃত কে কল্ যা ইংডো-যূরোপীয মূল কে গল যানী gal সে মানা জাতা হৈ। ইন দোনোং হী শব্দোং কা মতলব হোতা হৈ কহনা যা শোর মচানা, জাননা-সমঝনা যা সোচনা-বিচারনা।
ল-কল মেং ধ্বনিবাচী সংকেত সে পানী কে বহাব কা অর্থ তয হুআ মগর ধ্বনিবাচক অর্থ ভী বরক়রার রহা। বহাব কে অর্থ মেং বরসাতী নালে কো খল্লা / খালা কহতে হৈং। যহ স্খল সে আ রহা হৈ জিসমেং গিরনে, ফিসলনে, বহনে, টপকনে, নীচে আনে, নিম্নতা জৈসে ভাব হৈং। জ়াহির হৈ কল কা অগলা রূপ হী স্খল হুআ জিসসে নালে কে অর্থ মেং খল্লা বনা। কল কা হী অগলা রূপ গল হোতা হৈ। জরা সোচে পংজাবী কে গল পর জিসকা মতলব ভী কহী গঈ বাত হী হোতা হৈ। সাফ হৈ কি অংগ্রেজী কা কোল, সংস্কৃত কা কল্ ঔর পংজাবী কা গল এক হী হৈ।
ল্ কা বিকাস গল্ হৈ জিসকা অর্থ হৈ টপকনা, চুআনা, রিসনা, পিঘলনা আদি। যহ কল কে বহাববাচী ভাবোং কা বিস্তার হৈ। গৌর করেং ইন সব ক্রিযাওং পর জো জাহির করতী হৈং কি কহীং কুছ খত্ম হো রহা হৈ, নষ্ট হো রহা হৈ। যহ স্পষ্ট হোতা হৈ ইসকে এক অন্য অর্থ সে জিসমেং অন্তর্ধান হোনা, গুজর জানা, ওঝল হো জানা যা হট জানা জৈসে ভাব হৈং। গলন, গলনা জৈসে শব্দোং সে যহ উজাগর হোতা হৈ। কোঈ বস্তু অনংত কাল তক রিসতী নহীং রহ সকতী। স্রোত কভী তো সূখেগা অর্থাত বহাঁ জো পদার্থ হৈ বহ অংতর্ধান হোগা। গল্ ধাতু সে হী বনা হৈ গলা জিসকা মতলব হোতা হৈ কংঠ, গ্রীবা, গর্দন আদি। ধ্যান রহে, গলে সে গুজ়রকর খাদ্য পদার্থ অংতর্ধান হো জাতা হৈ।
ল্ সে গলা বনা হৈ ঔর গলী ভী। নিগলনা শব্দ ভী ইসী মূল সে বনা হৈ। গলে কী আকৃতি পর ধ্যান দেং। যহ এক অত্যধিক পতলা, সঁকরা, সংকুচিত রাস্তা হোতা হৈ। গলী কা ভাব যহীং সে উভর রহা হৈ। কণ্ঠনাল কী তরহ সঁকরা রাস্তা হী গলী হৈ। গলী সে হী বনা হৈ গলিযারা জিসমেং ভী তংগ, সংকরে রাস্তে কা ভাব হৈ। গল্ মেং নিহিত গলন, রিসন কে ভাব কা অংতর্ধান হোনে কে অর্থ মেং প্রকটীকরণ অদ্ভুত হৈ। কুছ বিদ্বান গলিযারে কী তুলনা অংগ্রেজী শব্দ গৈলরী gallery সে করতে হৈং। যূঁ গুজ়রনে ঔর প্রবাহী অর্থ মেং ভী সঁকরে রাস্তে কে তৌর পর কল, গল সে হোতে হুএ গলা ঔর গলী কে বিকাস কো সমঝা জা সকতা হৈ।
গৌর করেং সুবহ সোকর উঠনে কে বাদ মুঁহ মেং পানী ভর কর গালোং কী পেশিযোং কো জ়োরদার হরক়ত দেনে সে তাজ়গী মিলতী হৈ। ইসে কুল্লা করনা কহতে হৈং। যহ কুল্লা মূলতঃ ধ্বনি অনুকরণ সে বনা শব্দ হৈ ঔর ইসমেং বহী কল-কল ধ্বনি হৈ জো পত্থরোং সে টকরাতে পানী মেং হোতী হৈ। বৈসে কুল্লা কা মূল সংস্কৃত কে কবল সে মানা জাতা হৈ। হিন্দী মেং জো গাল হৈ বহ সংস্কৃত কে গল্ল সে আ রহা হৈ। ফ়ারসী মেং গল্ল সে কল্লা বনতা হৈ জিসকা প্রযোগ হিন্দী মেং ভী হোতা হৈ জৈসে কল্লে মেং পান দবানা যানী মুঁহ মেং পান রখনা। গল্ল ঔর কল্ল কী সমানতা গৌরতলব হৈ। গল্ল সে হিন্দী মেং গাল বনতা হৈ ঔর ফ়ারসী মেং কল্লা। মগর দোনোং হী ভাষাওং মেং কুল্লা কা অর্থ গালোং মেং পানী ভরকর উসমেং খলবলী পৈদা করনা হী হৈ।
তাজ়গী কে লিএ কুল্লা কে অলবা গরারা ভী কিযা জাতা হৈ। যহ সংস্কৃত কে গর্গর (গর-গর) সে আ রহা হৈ। কল কল কা হী বিকাস গর গর হৈ। আমতৌর পর গর গর ধ্বনি গলে সে অথবা নাক সে নিকলতী হৈ। ইস ধ্বনি কে লিএ নাক যা গলে মেং নমী হোনা ভী জরূরী হৈ। ক বর্ণক্রম কী ধ্বনিযাঁ আমতৌর পর এক দূসরে সে বদলতী হৈং। নীংদ মেং মুঁহ সে নিকলনেবালী আবাজোং কো খর্রাটা কহা জাতা হৈ। ইসকী তুলনা গর্গর সে করনা আসান হৈ। যহাঁ ধ্বনি মেং তব্দীল হো রহী হৈ। খ, ক গ কণ্ঠ্য ধ্বনিযাঁ হৈ মগর ইনমেং ভী সংঘর্ষী ধ্বনি হৈ ঔর বিনা প্রযাস সির্ফ নিশ্বাস কে জরিযে বন রহী হৈ। সো খর্রাটা শব্দ ভী ইসী কড়ী সে জুড় রহা হৈ। হাঁ, গুর্রানে গো ভী ন ভূল জাএঁ।
অংগ্রেজী কে গার্গল gargle শব্দ কা প্রযোগ ভী শহরী ক্ষেত্রোং মেং আমতৌর পর হোনে লগা হৈ। ইসকী আমদ মধ্যকালীন ফ্রৈংচ ভাষা কে gargouiller মানী জাতী হৈ জো প্রাচীন ফ্রৈংচ কে gargouille সে জন্মা হৈ জিসমেং গলে মেং পানী কে ঘর্ষণ ঔর মংথন সে নিকলনে বালী ধ্বনি কা ভাব নিহিত হৈ। ইস শব্দ কা জন্ম গার্গ garg- সে হুআ হৈ জিসমেং গলে সে নিকলনে বালী আবাজ কা ভাব হৈ। ইসকী সংস্কৃত কে গর্গ (রঃ) সে সমানতা গৌরতলব হৈ। গার্গল শব্দ বনা হৈ garg- (গার্গ) + goule (গোল) সে। ধ্যান রহে পুরানী ফ্রৈংচ কা goule শব্দ লৈটিন কে গুলা gula সে বনা হৈ জিসকা অর্থ হৈ গলা যা কণ্ঠ। লৈটিন ভারোপীয ভাষা পরিবার সে জুড়ী হৈ। লৈটিন কে গুলা ঔর হিন্দী কে গলা কী সমানতা দেখেং।
পশব্দ, নিংদাসূচক যা ফূহড় বাত কে লিএ হিন্দী উর্দূ মেং গালী শব্দ হৈ। প্রাযঃ কোশোং মেং ইসকা মূল সংস্কৃত কা গালি বতাযা গযা হৈ। ধ্যান রহে কল্ যা গল্ মেং কুছ কহনে কা ভাব হৈ প্রমুখ হৈ। কল্-গল্ কী বিকাস যাত্রা মেং অপশব্দ কে লিএ গালি কা বিকাস ভী ইসী গল্ সে হুআ। গল্ যানী ধ্বনি। কহনা। গাল যানী বহ অংগ জহাঁ জীভ ব অন্য উপাংগোং সে ধ্বনি পৈদা হোতী হৈ। গলা যানী বহ মহত্বপূর্ণ অংগ জহাঁ সে ধ্বনি পৈদা হোতী হৈ। গুলগপাড়া, শোরগুল, কোলাহল, কল-কল, কোল, গল, কলরব, গর-গর, গোর্গল জৈসে শব্দোং মেং কহনা, ধ্বনি করনা হী মহত্বপূর্ণ হৈ। গালী কা এক অন্য রূপ গারী ভী হোতা হৈ। উলাহনা, ভর্ত্সনা, ধিক্কার যা ঝিড়কনে কো গরিযানা ভী কহতে হৈং। কিসী কো দুর্বচন কহনে, লতাড়নে, ফটকারনে কে অর্থ মেং ভী ইসকা প্রযোগ কিযা জাতা হৈ। জোন প্লৈট্স কে কোশ মেং গালী কী ব্যুত্পত্তি প্রাকৃত কে গরিহা সে বতাঈ গঈ হৈ। সংস্কৃত মেং ইসকা মূল গর্হ্ হৈ জিসকা অর্থ ভর্ত্সনা যা ধিক্কার হী হৈ। গর্হ্ কে মূল মেং ভী গর্ ধ্বনি কো পহচানা জা সকতা হৈ।
গালী বকনে কী ক্রিযা কে লিএ গালী-গলৌজ শব্দ ভী হৈ। ইসমেং গলৌজ ধ্বনি অনুকরণ সে বনা হৈ। গলৌজ, গলৌচ, গলোচ মেং ক্যা সহী হৈ, ক্যা গ়লত ইসকে ফের মেং নহীং পড়না চাহিএ। বৈসে হিন্দী কোশোং মেং গলৌজ কো হী সহী বতাযা গযা হৈ। চূঁকি ধ্বনি অনুকরণ কা মামলা হৈ ইসলিএ অলগ অলগ ক্ষেত্রোং মেং ঔর কা ফ়র্ক় হো সকতা হৈ। ইসী কড়ী মেং গালী-গুফ্তার পর বিচার করেং। গুফ্তার মুখ-সুখ সে নহীং আযা হৈ মগর গালী-গুফ্তার পদ কা প্রযোগ হিন্দী মেং গালী-গুফ্তা কী তরহ হোতা হৈ। অনজানে মেং গালীগুপ্তা ভী দেখা জাতা হৈ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Saturday, April 20, 2013

‘ছদ্ম’ ঔর ‘ছাবনী’

সে শব্দ জো হিন্দী কী তত্সম শব্দাবলী কে হৈং মগর বোলচাল কী হিন্দী মেং আজ ভী ডটে হুএ হৈং উনমেং ছদ্ম শব্দ ভী শামিল হৈ। কপটপূর্ণ ব্যবহার কে সংদর্ভ মেং হিন্দী মেং ইসকা প্রযোগ হোতা হৈ। ছল-ছদ্ম এক আম মুহাবরা হৈ জিসকা অর্থ হৈ ছল, কপট যা ধোখে কা প্যবহার। ছদ্মবেষী ব্যক্তি বহ হৈ জো অপনা অসীল রূপ ছিপানে কে লিএ রূপ বদল কর রহতা হৈ। ছদ্ম করনেবালে ব্যক্তি কো ছদ্মী কহতে হৈং। ধ্যান রহে, দেহাত মেং পাযা জানে বালা সংজ্ঞানাম ছদামী (লাল) যা ছদম্মী (লাল) ইস ছদ্মী কা অপভ্রংশ রূপ নহীং হৈ। যে নাম দরঅসল যূনানী মুদ্রা দ্রখ্ম সে আ রহে হৈং জো মৌর্যকাল মেং ভারত মেং দ্রম্মম্ কে নাম সে চলতী থীং জিনকা দেশী রূপ দাম, দমড়ী হুআ। মূল্য কে অর্থ মেং দাম শব্দ যহীং সে আ রহা হৈ। দাম কা ছঠা হিস্সা ছদাম কহলাযা। দো দমড়ী যানী এক ছদাম। পুরানে জ়মানে মেং দমড়ীমল ভী হোতে থে ঔর ছদামীলাল ভী। খ়ৈর বাত ছদ্ম কী চল রহী থী।
দ্ম মেং জো ফ়রেব, ঝূঠ, ছুপাব, বনাবটীপন আদি কা ভাব হৈ বহ দরঅসল ছদ্ সে আ রহা হৈ। সংস্কৃত মেং ছদ্ কা অর্থ হৈ আবরণ। ছদ্ কা ‘ছ’ হৈ বহ ‘ছত’ অর্থাত ‘ছাযা’ কা প্রতীক হৈ। সংস্কৃত ছাযা কা হী ফারসী রূপ সাযা হৈ। মগর হিন্দী কে ‘ছাযা’ মেং অব সির্ফ় পরছাঈং কা ভাব রহ গযা হৈ বহীং ফারসী কে সাযা মেং পরছাযী কে সাথ সাথ ‘ছত’ কা ভাব ভী বরকরার হৈ। সংস্কৃত কী ‘ছদ্’ ধাতু মেং ছত, ছাযা, ঢকে হোনে কা ভাব হৈ। ছদ্ কা মতলব হোতা হৈ ঢকনা , ছিপানা , পর্দা করনা আদি। ছদ্ সে হী বনা হৈ ছত্র, ছত্রক যা ছত্রকম্ । ইন্হী শব্দোং সে বনে হৈং ছাতা, ছত্রী ছতরী জৈসে শব্দ জিসকা মতলব হোতা হৈ ঐসা আবরণ জিসসে সির ঢকা রহে, ছাযা বনী রহে। রাজাওং কে সিংহাসন কে পীছে লগে ছত্র সে ভী যহ সাফ হৈ । ছত্রপতি, ছত্রধারী জৈসে শব্দ ইসসে হী নিকলে হৈং। মংডপনুমা ইমারত ভী ছতরী হী কহলাতী হৈ। রাজাওং কী যাদ মেং ভী পুরানে জ়মানে মেং জহাঁ উন্হেং দফনাযা জাতা থা, ছতরিযাঁ বনাঈং জাতী থীং।
নাবটী, নকলী, জালী যা ফর্জী মেং মূলতঃ সচ্চাঈ কো ছুপানে কা ভাব হৈ। ঐসা ব্যবহার জিসমেং সচ কো ছুপাযা জাএ, উস পর পর্দা যা আবরণ ডালা জাএ, ছদ্ম কী শ্রেণী মেং আতা হৈ। ছদ্ম মেং ছদ্ কো অগর পহচানা জাএ তো সব স্পষ্ট হো জাতা হৈ। ছদ কা ছত রূপ অগর সংরক্ষণ হৈ তো বহ এক আবরণ ভী হৈ। সংস্কৃত মেং ছদ্মন্ কা অর্থ হৈ স্বাংগ, বহানা, ছুপাব, কপট আদি। ছল শব্দ কী ব্যুত্পত্তি হিন্দী শব্দসাগর মেং স্খল সে বতাঈ গঈ হৈ জো মেরে বিচার মেং ঠীক নহীং হৈ। ছল মেং ভী বহী ‘ছ’ হৈ জিসমেং ছুপাব যা আবরণ কা ভাব হৈ। ছল-ছদ্ম মেং দুরাব যা ছুপাব কী পুনরুক্তি হৈ।
ফ়ৌজী পড়াব কে লিএ হিন্দী মেং ছাবনী শব্দ আম হৈ। কঈ বড়ে শহরোং মেং ছাবনী নামধারী ইলাকে হোতে হৈং। ইসকা মতলব যহ কিসী জ়মানে মেং বহাঁ সেনা কা স্থাযী যা অস্থাযী বসেরা থা। উন্হীং স্থানোং পর বাদ মেং নঈ আবাদী বস জানে কে বাবজূদ ইলাকে কে নাম কে সাথ ছাবনী শব্দ জুড়া রহা জৈসে ছাবনী চৌরাহা যা ছাবনী বাজ়ার আদি। আজ কে দৌর মেং ভী জিন শহরোং মেং আর্মী কৈংটোনমেংট হোতা হৈ উসে ছাবনী হী কহতে হৈং। কৈংটোনমেংট বোর্ড কো ভী ছাবনী বোর্ড হী কহতে হৈং। জানতে হৈং ছাবনী শব্দ কহাঁ সে আযা ঔর ইসকা অর্থ ক্যা হৈ। সংস্কৃত মেং আচ্ছাদন কা অর্থ হোতা হৈ আবরণ, বস্ত্র যা ছাজন আদি। আচ্ছাদন মেং ভী ছদ্ কো পহচানা জা সকতা হৈ। উপসর্গ কে বাদ ছাদন বচতা হৈ। কিসী জ়মানে মেং বটোহী রাহ মেং জব রুকতে থে তো টহনিযোং কো অর্ধবৃত্তাকার মোড় কর উনকে দোনোং সিরে জ়মীন মেং গাড় দেতে থে ঔর উস ঢাঁচে পর চাদর তান দেতে থে। যহ উনকা অস্থাযী আশ্রয বন জাতা থা।
গৌর করেং, যহ জো চাদর হৈ বহ ভী ইসী কড়ী কা শব্দ হৈ। ছদ্ কে চাদর মেং তব্দীল হোনে কা ক্রম কুছ যূঁ রহা হোগা – ছত্রক > ছত্তরঅ > ছদ্দর > চদ্দর > চাদর। মরাঠী মেং ছাদনী কা অর্থ হোতা হৈ ঢক্কন, আবরণ আদি ঔর ইসী রূপ মেং যহ হিন্দী মেং ভী হৈ। ছাদনী সে ছাবনী মেং তব্দীল হোনে কা ক্রম যূঁ রহা- ছাদনী > ছাযণী > ছাযণী > ছাবণী। হিন্দী শব্দসাগর ছাদনী কা উল্লেখ নহীং করতা কিন্তু ইসকা রিশ্তা ছানা ক্রিযা সে জোড়তা হৈ সাথ হী দেশী ছাযণিযা, ছাযণো জৈসে শব্দোং সে ইসকা সম্বন্ধ বতাতা হৈ। স্পষ্ট হৈ কি ছাযণিযা যা ছাযণো জৈসে রূপ প্রাকৃত-অপভ্রংশ কে হৈং ঔর ইনকা মূল ছাদন যা ছাদনী হৈ। ইসী কড়ী মেং ছাঁহ, ছাঁব, ছাবণ, ছাবন, ছাজন, ছপ্পর জৈসে শব্দ ভী হৈং জিনমেং আবরণ, ডেরা, তম্বূ, আশ্রয, ঢক্কন জৈসে ভাব হৈং।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Monday, April 15, 2013

ঘোংঘাবসংত

Garden Snail (Helix aspersa).

লসী ঔর মহামূর্খ কে অর্থ মেং ‘ঘোংঘাবসন্ত’ মুহাবরা খূব প্রচলিত হৈ। ‘ঘোংঘা’ শব্দ ভী অপনে আপ মেং ‘গাবদী’ যা ‘ঘোংচূ’ প্রকৃতি কে ব্যক্তি কে লিএ প্রযুক্ত হোতা হৈ। গুমসুম যা চুপচাপ রহনে বালোং কো ভী ‘ঘোংঘা’ কহা জাতা হৈ। ঘোংঘা কে সাথ ‘বসন্ত’ কা মেল চৌংকাতা হৈ। জিস তরহ সে গধে কে লিএ বৈসাখনংদন উপমা হৈ ক্যা উসী তরহ ঘোংঘাবসন্ত মেং ভী ‘বসন্ত’ কা তাত্পর্য ঋতু সে হী হৈ ? চলিএ, পহলে ‘ঘোংঘা’ কী খবর লেতে হৈং, ফির ‘বসন্ত’ কী ভী সুধ লী জাএগী। ঘোংঘা শব্দ এক নজ়র মেং অনুকরণাত্মক লগতা হৈ মগর ইসমেং অনুকরণ কা সংকেত আসানী সে পকড় মেং নহীং আতা। শব্দকোশোং মেং ঘোংঘা কা অর্থ শংখ, সীপ, কবচ, খোল, আবরণ আদি হৈ। ঘোংঘা সে আশয জোংক জৈসে রেংগনে বালে উস প্রাণী সে হৈ জো দলদলী, নম ভূমি পর যা কছারী ক্ষেত্র মেং পাযা জাতা হৈ। যহ শংখনুমা কবচ মেং রহতা হৈ। চলতে সময যহ আবরণ সে বাহর নিকলতা হৈ মগর ইসকী রফ়্তার বহুত সুস্ত রহতী হৈ। থোড়ী ভী হলচল সে ঘবরাকর যহ ফির অপনে খোল মেং ঘুস জাতা হৈ। ঘোংঘা শব্দ মেং মুখ্য আশয উস আশ্রয সে হৈ জিসমেং রেংগনে বালা কীড়া রহতা হৈ। যহ আশ্রয শংখনুমা ঘুমাবদার, উভারদার বলযাকৃতি বালা হোতা হৈ।
লিলী টর্নর ঘোংঘা শব্দ কী তুলনা ঘেংঘা সে করতে হৈং। ধ্যান রহে, ঘেংঘা গলে কা এক রোগ হোতা হৈ জিসমেং কণ্ঠনাল মেং এক উভার যা গঠান জৈসা আকার বন জাতা হৈ। ঘোংঘা কী রচনা মেং ভী উভার হী প্রমুখ হৈং। টর্নর কে কোশ মেং ঘেংটু যানী গলা অথবা গর্দন কা উল্লেখ ভী হৈ ঔর ইসকী তুলনা ভী গলে কে ঘুমাবদার উভার সে কী গঈ হৈ। কণ্ঠ (গলা ), গণ্ড (উভার, গ্রন্থি), কণ্ড (জোড়) জৈসে শব্দ এক হী কড়ী কে হৈং। গলগণ্ড যানী গলে কা উভার। কঈ লোগ ইসে গলে কী ঘণ্টী ভী কহতে হৈং। ঘূর্ণন (ঘুমাব), ঘূম, ঘূমনা, ঘণ্টা, ঘণ্টী, ঘট, ঘাটী জৈসে কঈ শব্দোং মেং ইসে সমঝা জা সকতা হৈ। ‘ঘ’ ধ্বনি / বর্ণ মেং নিহিত ঘুমাব কা ভাব ঘোংঘা কী সর্পিল গতি সে ভী স্পষ্ট হৈ। মরাঠী মেং এক সাঁপ কা নাম ‘ঘোণ’ হৈ। মোনিযর বিলিযম্স কে কোশ মেং ভী ঘোণ নাম কে সর্প কা উল্লেখ হৈ। স্পষ্ট হৈ কি ঘোংঘা যা ঘেংঘা ( গলে কী গ্রন্থি ) মেং অনুকরণাত্মকতা হৈ মগর ইসকা তার্কিক রিশ্তা ‘ঘ’ ধ্বনি মেং নিহিত ঘুমাব কে আশয সে হৈ।
ঘোংঘা কে সাথ জুড়ে বসন্ত শব্দ কো বসন্ত ঋতু সে ন জোড়তে হুএ খড়ী বোলী কে ‘অন্ত’ প্রত্যয সে বনা হুআ শব্দ মাননা চাহিএ জৈসে রটন্ত। গৌরতলব হৈ ইস প্রত্যয সে অপনী আবশ্যকতানুসার মুখ-সুখ কে শব্দ বনাএ জাতে রহে হৈং মসলন, ঘুসন্ত, উঠন্ত, ঘুমন্ত, ফিরন্ত, চলন্ত আদি। কিসী বিশিষ্ট ভাব কে লিএ বনাযা গযা পদ রূঢ় ভী হো সকতা হৈ। বসন্ত কে ‘বস’ মেং বৈঠনে, স্থির হোনে কা ভাব হৈ। ‘বস’ সে মরাঠী মেং ‘বসনা’ ক্রিযা বনতী হৈ জিসকা অর্থ হৈ বৈঠনা। হিন্দী কা ‘বসনা’ কুছ অলগ অর্থবত্তা রখতা হৈ ঔর ইসমেং নিবাস করনে, স্থির হোনে কা ভাব হৈ। গুজরাতী মেং বৈঠিএ কে লিএ ‘বেসো’ শব্দ হৈ। সংস্কৃত কে বস্ মেং বসনে কা ভাব হৈ ঔর হিন্দী মরাঠী কা বসনা, ইসী বস্ সে আ রহা হৈ। আবাস, নিবাস জৈসে শব্দ ইসী মূল কে হৈং। মূর্খ কী তরহ বৈঠে রহনে বালে অর্থ মেং ‘বসন্ত’ ইসী তরহ ঘোংঘাবসন্ত মেং রূঢ় হো গযা হোগা, ঐসা লগতা হৈ। যহ ভী সম্ভব হৈ কি ‘ঘোংঘাবসন্ত’ কা অর্থ হৈ বহ জো খোল ঘুস কর বৈঠা রহে। ঘরঘুস্সূ ব্যক্তি যান ঘর মেং ঘুস কর বৈঠে রহনে বালে ব্যক্তি কো ভী সমাজ মেং অচ্ছী নিগাহ সে নহীং দেখা জাতা। বুদ্ধ মুদ্রা মেং বৈঠে রহনে বালে ব্যক্তি কে লিএ ভী আখিরকার গাবদী কে অর্থ মেং ‘বুদ্ধূ’ শব্দ রূঢ় হুআ ঔর একটক তাকতে রহনে বালে ব্যক্তি কো ‘মূঢ়’ কী সংজ্ঞা দী গঈ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Friday, April 5, 2013

নস্লী সহী, নস্লীয গ়লত

race_05

জো শব্দ গ়লত বর্তাব কে শিকার হৈং, উনমেং ‘নস্ল’ কা ‘নস্লীয’ রূপ ভী শামিল হৈ। ‘নস্ল’ মূলতঃ অরবী শব্দ হৈ। শব্দকোশোং মেং হিন্দী রূপ ‘নসল’ হোতা হৈ পর ‘অস্ল’ কে ‘অসল’ রূপ কী তরহ যহ আম নহীং হো পাযা ঔর ইসকা প্রযোগ বাচিক হী বনা রহা। নস্ল কে মূল মেং অরবী ক্রিযা নসালা হৈ জিসমেং উপজানা, পৈদা করনা, জন্ম দেনা, প্রজনন করনা, বঢ়ানা, দুগনা করনা, বংশ-পরম্পরা জৈসে ভাব হৈং।
সালা কী অরবী ধাতু নূন-সীন-লাম (ن س ل ) বতাঈ জাতী হৈ জিসসে পুনরুত্পাদন, বৃদ্ধি জৈসে আশয প্রকট হোতে হৈ। শব্দকোশোং কে মুতাবিক নস্ল কা মূলার্থ সন্তান, ঔলাদ, লড়কা, লড়কী, শাবক, সন্ততি , পরিণাম আদি হৈ কিন্তু প্রচলিত অর্থোং মেং নস্ল মেং জাতি কা ভাব প্রমুখ তৌর পর উভরতা হৈ। ইসকে অলাবা কুল, পরিবার, বংশ জৈসে আশয ভী প্রকট হোতে হৈং। হিন্দী মেং কিসী শব্দ কে সম্বন্ধবাচী আশয উসকে সাথ ‘ঈয’ প্রত্যয লগনে সে জ়াহির হোতে হৈং জৈসে মানব + ঈয় = মানবীয যা জাতি + ঈয = জাতীয আদি। নস্ল চূঁকি বিদেশজ শব্দ হৈ ঔর সম্বন্ধবাচী আশয প্রকট করনে বালা রূপ ‘নস্লী’ মূল অরবী কে অলাবা ফ়ারসী, উর্দূ-হিন্দুস্তানী মেং ভী সুরক্ষিত হৈ সো ঐসে মেং নস্ল কা ‘নস্লীয’ রূপ খটকতা হৈ। অগর ‘নস্ল’ সে ‘নস্লীয’ হী বনানা হৈ তো ‘জাতীয’ ক্যা বুরা হৈ? ভাষা তো লগাতার আসান হোতী জাতী হৈ। নস্ল কা হিন্দী রূপ তো নসল হৈ। তব ‘নসলীয’ বনাইযে!! অগর ‘নস্ল’ লিখনা সুহাতা হৈ তো ‘নস্লী’ হী লিখিএ, ‘নস্লীয’ নহীং।
ক তরফ় হম ‘চিকিত্সক’ কে স্থান পর ‘ডোক্টর’ কী পৈরবী করতে হৈং কি ইসমেং কম অক্ষপ হৈং, আসান হৈ। মগর দূসরী তরফ় কম শব্দ বালে ‘নস্লী’ মেং হিন্দী কা প্রত্যয লগাকর উসে ঔর ভী লম্বা (নস্লীয) কর দেতে হৈং। আসান সে ‘সৌহার্দ’ কো জবর্দস্তী ‘সৌহার্দ্র’ বনানে পর তুলে হৈং জবকি বোলনে মেং যহ কঠিন হৈ। আসান হিন্দী কে পৈরোকার ইস পর চুপ্পী লগা লেংগে।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Sunday, March 31, 2013

হথিযারোং কে সাথ ‘পংচহত্যারী’

‘পংচহত্যারী’ শিবাজী কী সৈন্য শব্দাবলী কা এক শব্দ হৈ জিসসে ঐসা জান পড়তা হৈ মানোং ইসকা রিশ্তা পাঁচ জনোং কী হত্যা করনে বালী সে হো। দরঅসল যহ এক বিশেষণ, পদ যা উপাধি হৈ জিসকা অর্থ হৈ বংদূক, ভালা, ঢাল, তলবার ঔর তীর-কমান সে সজ্জিত সৈনিক যা শিকারী পশু। যহাঁ অভিপ্রায মুখ সমেত চারোং পংজোং কে জ়রিযে শিকার কো চীর-ফাড় করনে সে হৈ। পংচ সে তো পাঁচ স্পষ্ট হৈ, হত্যারী ক্যা হৈ ? দরঅসল মরাঠী মেং হথিযার কো হত্যার হী লিখতে ঔর বোলতে হৈং। ‘পংচহত্যার’ কা তাত্পর্য পাঁচ হথিযারোং সে হৈ। হিন্দী মেং ‘হত্যার’ কা আশয ‘হত্যারা’ সে হৈ ঔর হত্যারী যানী হত্যা করনে বালী স্ত্রী।
ঐসে হী বনতী হৈ। মরাঠী মেং হথিযার কী 'থ' ধ্বনি সে 'হ' কা লোপ হোকর 'ত' শেষ রহা। মধ্য বর্ণ 'য' চূঁকি অন্তস্থ ব্যংজন হৈ ইসলিএ 'ত' মেং নিহিত 'ই' স্বর য সে জুড় গযা ঔর 'ত' কা বর্তাব অর্ধব্যংজন কী তরহ হোনে সে হথিযার কা দেশী রূপ ‘হত্যার’ হুআ। উধর হিন্দী কা ‘হত্যার’ দরঅসল ‘হত্যারা’ সে বন রহা হৈ। ইসকে মূল মেং ‘হত্যা’ হৈ। জিসকা অর্থ কিসী কে প্রাণ লেনা হৈ। সংস্কৃত কে হত সে হত্যা কা রিশ্তা জোড়া জাতা হৈ। বৈসে বৈদিকী মেং ‘হথ’ শব্দ ভী হৈ জিসকা অর্থ হৈ মারনা, জান লেনা, ধকেলনা, বার করনা আদি। ইস হথ সে সাবিত হোতা হৈ কি বৈদিক সংস্কৃত মেং ভী হস্ত সে ‘হথ’ রূপ বন চুকা থা জিসমেং হাথ সে সম্বন্ধিত কা ভাব থা। গৌর করেং হথিযার কা রিশ্তা দরঅসল ‘হাথ’ সে নজ়র আতা হৈ। প্রাকৃত মেং ‘হত্থ’ শব্দ কা অর্থ হাথ হৈ। ‘হত্থ’ কা সংস্কৃত যা বৈদিক রূপ ‘হস্ত’ হৈ। যে দোনোং শব্দ হিন্দী কে হাথ কে পুরখে হৈং। হথেলী, হথৌড়ী, হত্থা, হাথী জৈসে অনেক শব্দোং কে মূল মেং হস্ত হী হৈ। ‘হথিযা’ মেং ‘আর’ প্রত্যয লগনে সে হথিযার বনা জিসমেং ঐসে উপকরণ কা আশয হৈ জিসে হাথ মেং পকড় কর যা হাথোং সে ফেংক কর কোঈ কাম কিযা জাএ যা কিসী পর ঘাত কিযা জাএ। মূলতঃ হথিযার মেং শস্ত্র কা ভাব হৈ।
থিযার হিন্দী কা বহুপ্রযুক্ত শব্দ হৈ। শস্ত্রাস্ত্রোং কে লিএ ইসকা ইস্তেমাল আম হৈ। মরাঠী মেং ইসকী প্রকৃতি বদল গঈ ঔর যহ ‘হত্যার’ হো গযা। হথিযার সে জুড়ে কঈ মুহাবরে প্রচলিতহৈং জৈসে হথিযার ডালনা যানী পরাজয স্বীকার করনা, হথিযার চলানা যানী লড়াঈ ছেড়না, হথিযার বাংধনা যা হথিযার লগানা যানী সংঘর্ষ কে লিএ সুসজ্জ হোনা। চলতাঊ যা বাজ়ারূ হিন্দী মেং ‘হথিযার’ শব্দ কা প্রযোগ পুরুষ জননেন্দ্রিয কে লিএ ভী হোতা। হথিযা সে হী ‘হথিযানা’ ক্রিযা ভী বনতী হৈ জিসকা অর্থ হৈ জবর্দস্তী কব্জ়া করনা, অপনে স্বামিত্ব মেং লেনা আদি।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Friday, March 15, 2013

ঐশ-ও-আরাম সে ঐষারাম সে

cat_sleeping-svg-hi

ভী ‘ঐষারাম’ সুনা হৈ ? সংস্কৃত শব্দাবলী কা শব্দ লগতা হৈ। বৌদ্ধ বিহারোং কে সংদর্ভ মেং সুনে হুএ ‘সংঘারাম’ জৈসা । যহ হিন্দী কা নহীং বল্কি মরাঠী কা শব্দ হৈ ঔর ইসকা আশয হিন্দী কে ঐশো-আরাম সে হৈ । যূঁ হিন্দী কা ঐশো-আরাম মূলতঃ ফ়ারসী কে ‘ঐশ-ও-আরাম’ সে আ রহা হৈ জিসমেং আনংদ, বিলাস যা সুখোপভোগ কা আশয হৈ। মরাঠী কে ঐষারাম মেং ঐশ ঔর আরাম হৈ। হিন্দী বালে ইসী তর্জ় পর ঐশারাম সপনে মেং ভী নহীং লিখেংগে। ‘ঐশ’ অরব কা শব্দ হৈ ঔর আরাম ফ়ারসী কা। যূঁ ভারত ঈরানী পরিবার কা হোনে কে নাতে আরাম সংস্কৃত, হিন্দী মেং ভী মৌজূদ হৈ। মজ়ে কী বাত দেখিএ কি অরবী কে ‘ঐশ’ মেং শকর বালা ‘শ’ হৈ ঔর ষট্কোণ বালা ‘ষ্’ সংস্কৃত কী অপনী খূবী হৈ। ইসকে বাবজূদ মরাঠী নে ঐশ ঔ আরাম সে ‘ঐষারাম’ যূঁ বনা লিযা কি কিসী কো ইসকে বিদেশী হোনে কা শক ভী ন হোগা। যূঁ মাধব জ্যূলিযন কে মরাঠী-ফ়ারসী কোশ মেং ‘ঐষারাম’ কা ‘ঐশারাম’ রূপ হী দিযা গযা হৈ মগর যূ.এম.পঠাণ কে মরাঠী-ফ়ারসী কোশ মেং ইসকা রূপ “ঐষারাম’ হৈ।
জ হর কোঈ ঐশ করনে কী জুগত মেং লগা হুআ হৈ। বিনা কাম কিএ অচ্ছী গুজ়র বসর, যানী ঐশ। ফ়ারসী নে হমেং ‘ঐশ’ সিখাযা অলবত্তা শব্দ ফ়ারসী মেং ভী অরবী সে দাখিল হুআ। অরবী মেং ইসকী ধাতু ঐন-যা-শীন (ع-ى-ش) হৈ জিসমেং সুখ কে সাথ জীনা, চৈন কী গুজ়র-বসর যা বিলাসযুক্ত জীবন কা আশয হৈ ঔর ইসসে বনী আশ ক্রিযা মেং রোজ়, রোটী, জীবনচর্যা জৈসে ভাব হৈং। দিলচস্প বাত যহ কি কিসী জ়মানে মেং ঐশ কা বহ মতলব নহীং থা জো আজ প্রচলিত হো চুকা হৈ। অরবী মেং ঐশ কা মূল অর্থ থা রোটী, রোজ়ী, আজীবিকা, জীবন, কিসী কে সাথ রহনা আদি। ঐশ কে দার্শনিক অর্থ পর বিচার করেং তো যহ সচ ভী হৈ। ইন্সান কো হবা-পানী তো ঈশ্বর নে মুফ্ত মেং দিযা। মগর ইসকে বূতে উসকী জিংদগী চলনী মুশ্কিল থী। উসনে তরকীব লগাঈ। মেহনত কী ঔর রোটী বনা লী। বস, উসকী ঐশ হো গঈ। হর তরহ সে বংচিত ব্যক্তি কে লিএ সির্ফ রোটী হী জীবন হৈ। রোটী জো অন্ন কা পর্যায হৈ, অন্ন সে বনতী হৈ। লেকিন বদলতে বক্ত মেং ঐশ মেং বে তমাম বস্তুএঁ ভী শামিল হো গঈং জিনমেং সে সির্ফ রোটী কো গাযব কর দিযা জাএ তো উস তথাকথিত ঐশ সে হর কোঈ তৌবা করনে লগ জাএ।
শ কে মূল আশ কে সাথ অরবী উপসর্গ ‘ম’ লগনে সে বনতা হৈ মআশ জো ইসী কড়ী সে জুড়তা হৈ। মদ্দাহ কে কোশ মেং মআশ কা অর্থ হৈ জীবিকা, রোজ়ী, জাগীর জো কিসী কাম কে ইনামস্বরূপ মিলে। মআশদার যানী জাগীরবালা। মআশী যানী জীবিকা সম্বন্ধী ঔর মআশিযাত যানী অর্থশাস্ত্র। মআশ কী মৌজূদগী বালা ফ়ারসী কা হিন্দী কা এক মজ়েদার শব্দ হিন্দী মেং আকর রচ-বস গযা হৈ- বদমাশ। ইসমেং ফারসী কে বদ উপসর্গ কী ভী মৌজূদগী দেখী জা সকতী হৈ। ইস বদ্ যানী bad শব্দ কা অংগ্রেজী কে bad বৈড সে অর্থসাম্য কা রিশ্তা তো হৈ মগর দোনোং কা জন্ম সে রিশ্তা নহীং হৈ। বদ্ যানী বুরা, নিকৃষ্ট, অশুভ, খরাব, অপবিত্র, অমংগল, গিরা হুআ, বিগড়া হুআ আদি। ভাষা বিজ্ঞানিযোং কে মুতাবিক বদ্ শব্দ পুরানী ফারসী কে ‘বত’ সে বনা হৈ । যহ ভী সম্ভব হৈ কি ইসকী ব্যত্পত্তি কা আধার সংস্কৃত কী ‘পত্’ ধাতু হো জিসমেং নৈতিক রূপ সে গিরনা, অধঃপতন, নরক মেং জানা জৈসে ভাব শামিল হৈং। পতিত, পাতকী, পতন জৈসে শব্দ ভী ইসসে হী বনে হৈং। বহুত সম্ভব হৈ কি ফারসী কে বদ্ কী রিশ্তেদারী পত্ সে হো। অরবী কে ‘মআশ’ কা মতলব হোতা হৈ আজীবিকা, জীবন, রোজ়ী। ইস তরহ বদমাশ কা শুদ্ধ রূপ হুআ বদমআশ জিসকা মতলব হৈ গলত রাস্তে পর চলনেবালা, বুরে কাম করনেবালা, গ়লত তরীক়োং সে রোজ়ী কমানে বালা, জিসকে জীনে কা ঢংগ গ়লত হো। মআশদার কা অর্থ অয্যাশ হৈ।
শ সে হী বনতা হৈ অয্যাশ (ঐযাশ) জিসকা অর্থ হৈ বিলাসিতা সে রহনে বালা, কামুক, লম্পট, ঐশ করনে বালা। অয্যাশ কে লিএ এক ঔর প্রচলিত শব্দ ঐশবাজ ভী হৈ। ঐশবাজী, অয্যাশী জৈসে শব্দ আরামতলবী ঔর আডম্বরপূর্ণ জীবন শৈলী কে সংদর্ভ মেং ইস্তেমাল হোতে হৈং। অয্যাশ কা জিক্র হোতে হী এক নকারাত্মক ভাব উভরতা হৈ। সুখবিলাস কে সভী সাধনোং কা অনৈতিক প্রযোগ করনেবালে কে কো আমতৌর পর অয্য়াশ কহা জাতা হৈ। মদ্দাহ সাহব কে শব্দকোশ মেং তো লোভী, ভোগী কে সাথ ব্যভিচারী কো ভী অয্যাশ কী শ্রেণী মেং রখা গযা হৈ। যহ অয্যাশ শব্দ ভী ঐশ কী হী কতার মেং খড়া হৈ ঔর উসী ধাতু সে নিকলা হৈ জিসকা মূলার্থ জীবন কা আধার রোটী থী মগর জিসকা অর্থ সমৃদ্ধিশালী জীবন হো গযা। উর্দূ-ফারসী-অরবী মেং লড়কিযোং কা এক নাম হোতা হৈ আএশা / আযশা ayesha জো ইসী কড়ী কা শব্দ হৈ মগর ইসমেং সকারাত্মক ভাবোং কা সমাবেশ হৈ। আযশা কা মতলব হোতা হৈ সমৃদ্ধিশালী, সুখী, জীবন সে ভরপূর। পৈগম্বর সাহব কী ছোটী পত্নী কা নাম ভী হজরত আয়শা থা ঔর উন্হেং ইস্লাম কে অনুযাযিযোং কী মাঁ কা দর্জা মিলা হুআ হৈ।
শো-আরাম কা দূসরা পদ যূঁ তো ফ়ারসী শব্দ হৈ মগর যহ ইসী অর্থবত্তা অর্থাত খুশী, প্রসন্নতা যা ইন্দ্রিয আনংদ কে সাথ সংস্কৃত ঔর হিন্দী মেং ভী হৈ। আরাম: মূলত: রম্ ধাতু সে বনা হৈ জিসমেং আরাম, অন্ত, উপসংহার, বংদ করনা, স্থির হোনা, রুকনা, ঠহরনা জৈসে ভাব শামিল হৈং। ইন্দ্রিযোং কো শিথিল করনে অথবা উনকী ক্রিযাশীলতা কো রোকনে সে শাংতি উপজতী হৈ। যহ শাংতি হী আনংদ, উল্লাস, প্রসন্নতা ঔর তৃপ্তি কা সৃজন করতী হৈ। আরাম শব্দ কে মূল মেং যহী সব বাতে হৈং। ইসমেং ‘বি’ উপসর্গ লগানে সে বনে বিরাম শব্দ মেং ভী থমনা, রুকনা, বংদ করনা, উপসংহার জৈসে ভাব হৈং মগর ইসকা অর্থ আরাম নহীং হোতা হৈ বল্কি কিন্হীং ক্রিযাওং যা স্থিতিযোং কে অংত কা ইসমেং সংকেত হৈ। আরাম কো ভী বিরাম দিযা জাতা হৈ অর্থাত বিরাম দরঅসল সক্রিযতা কী ভূমিকা ভী হো সকতী হৈ। ভগবান রাম কে নাম কা মূল ভী যহ রম্ ধাতু হী হৈ। রাম কা অর্থ ভী আনংদ দেনে বালা হী হোতা হৈ। ইসকে অলাবা রমণ, রমণীয, রমণী, রমা, রাম, সংঘারাম, রম্য, সুরম্য, মনোরম, রমাকান্ত, রমানাথ, রমাপতি জৈসে শব্দ ভী ইসী কড়ী মেং হৈং। অবেস্তা যানী ঈরান কী প্রাচীন ভাষা নে আরামঃ কো জ্যোং কা ত্যোং অপনা লিযা। ফির যে আধুনিক ফারসী মেং ভী জস কা তস রহা। ফারসী সে হী উর্দূ মেং ভী আরাম আযা। যহাং ইস শব্দ কা অর্থ বাগ-বগীচা ন হোকর শুদ্ধ রূপ সে বিশ্রাম কে অর্থ মেং হৈ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Sunday, March 10, 2013

‘বিলংদর’ কী বুলংদী

buland

ত্রকার এম. হুসৈন জ়ৈদী কী মুংবঈ মাফ়িযা পর লিখী ক়িতাব ডোংগরী টূ দুবঈ মরাঠী অনুবাদ পঢ়তে হুএ এক নএ শব্দ সে সাবকা পড়া- বিলংদর। দাঊদ ইব্রাহিম কে অংডরবর্ল্ড মেং বঢ়তে অসর কে সংদর্ভ মেং উসে বিলংদর কহা গযা। কুছ কুছ অংদাজ় তো থা কি ইস বিলংদ কা হিন্দী-ফ়ারসী কে বুলংদ সে রিশ্তা হোনা চাহিএ। জিসমেং পক্কা, পরম, কারগুজ়ার, কদ্দাবর, অসলী জৈসী অর্থবত্তা হৈ। ফ়ারসী শব্দ চোলা বদল কর জিস তরহ সে মরাঠী ভাষা মেং পৈঠ গএ হৈং, বৈসা হিন্দী মেং নহীং হৈ। ইস পর বিস্তার সে কভী লিখেংগে, ফ়িলহাল বাত বুলংদ কী। হিন্দী মেং ভী বুলংদ কা এক রূপ বিলংদ হোতা হৈ পর যহ ক়রীব-ক়রীব অপ্রচলিত হৈ। হিন্দী ফ়ারসী মেং জহাঁ বুলংদ, বুলংদী মেং সকারাত্মক ভাব হৈং বহীং বহীং মরাঠী কে বিলংদর মেং আমতৌর পর ঠগ, লুচ্চা, চোর, ভামটা যা নীচ জৈসী অর্থবত্তা হৈ। অর্থাত বুলংদ মেং নিহিত তমাম বিশেষতাএঁ নিম্ন শ্রেণী মেং প্রযুক্ত হোতী হৈং। হালাঁকি সকারাত্মক প্রযোগ ভী হোতা হৈ পর কম হৈ। দেখা জাএ তো বিলংদর কা ইস্তেমাল হিন্দী মেং কিযা জা সকতা হৈ।
হিন্দী-উর্দূ কে বুলংদ, বুলংদী মেং ঊঁচাঈ, উচ্চতা কা ভাব হৈ। বুলংদ ইরাদে, বুলংদ হৌসলা জৈসে বাক্যাঁশ কী মুহাবরেদার অর্থবত্তা সে যহ জ়াহির হৈ। ইসকে অলাবা গুরুতর, ভব্য, শীর্ষ, উত্তুংগ, মুখ্য, ভারী, প্রমুখ, প্রতিষ্টিত, প্রতাপী জৈসে আশয ভী ইসমেং হৈং। মরাঠী মেং বুলংদ অল্পপ্রচলিত হৈ ঔর বিলংদ, বিলংদী যা বিলংদর জৈসে শব্দ যহাঁ মৌজূদ হৈং। বিলংদ রূপ হিন্দী মেং ভী হৈ। বিলংদর মরাঠী কা অপনা আবিষ্কার হৈ। ফ়ারসী মেং বিলংদর নহীং হৈ। বহাঁ বুলংদ হী চলতা হৈ। তব ভী শুদ্ধতা কে নজ়রিযে সে বলংদ উচ্চার জ়্যাদা সহী মানা জাতা হৈ। বুলংদ ফ়ারসী জ়বান কা শব্দ হৈ ঔর ইসকে মূল মেং জো উচ্চতা, শ্রেষ্ঠতা, পরম যা খরা অসল জৈসা ভাব হৈ ইসকা রিশ্তা বহুত গহরাঈ সে ন সির্ফ ইংডো-ঈরানী ভাষা পরিবার সে জুড়তা হৈ বল্কি ইসকী অর্থছাযাএং পশ্চিম এশিযাঈ সাংস্কৃতিক আধার বালী ভাষাওং যানী সুমেরী ( মেসোপোটেমিযাঈ), বাবুলী (বেবিলোনিযন) ঔর ইব্রানী (হিব্রূ) মেং ভী নজর আতী হৈ।
সুমেরী যানী মেসোপোটেমিযাঈ ভাষা মেং যহ শব্দ বেল হৈ ঔর হিব্রূ মেং বাল Baal কে রূপ মেং মিলতা হৈ। বাল শব্দ বহুত মহত্বপূর্ণ হৈ ঔর ইসকী অর্থবত্তা বহুত ব্যাপক হৈ জিসমেং শীর্ষস্থ, প্রকাশমান, ঊপরী, বড়া, পরম শক্তিমান, ভব্য, দেবতা অথবা স্বামী জৈসে ভাব সমাএ হৈং। হিন্দী, উর্দূ ব ফারসী মেং ভী যহ প্রচলিত হৈ। বাল মেং নিহিত ঊঁচাঈ দূধ কী ঊপরী পরত বালাঈ মেং নজ়র আতী হৈ। হিন্দী মেং ইসে মলাঈ কহতে হৈং জো ফ়ারসী বালাঈ সে হী বনা হৈ। লোগোং কো রত্তী ভর খবর হুএ বিনা অংজাম দী গঈ কারগুজারী কো বালে বালে (বালা) কহতে হৈং। যহাঁ ঊপর ঊপর মামলে কো নিপটানে কা ভাব হী প্রমুখ হৈ। পুরানে জ়মানে মেং মকান কী ঊপরী মংজিল কো বালাখানা কহতে থে। বালা যানী ঊপর ঔর খানা যানী স্থান যা কোষ্ঠ। অগ্রেজী কী বালকনী মেং ভী ঊঁচাঈ কা হী ভাব হৈ ঔর বালাখ়ানা সে বালকনী কা ধ্বনিসাম্য ভী গৌরতলব হৈ।
সুমের ঔর অক্কাদী মূল সে উঠ কর হী বাল শব্দ ফ়ারসী মেং ভী দাখ়িল হুআ। বালা ঐ তাক় কা অর্থ হৈ কিসী চীজ় কো ঊপর রখ দেনা। বালানশীং কা অর্থ হোতা হৈ সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ, সর্বোত্তম। মরাঠী মেং কহী হুঈ বাত, উল্লেখ, জ়িক়্র, চর্চা কে লিএ ফ়ারসী কে মজ়ক়ূর শব্দ কা খূব প্রযোগ হোতা হৈ। উর্দূ মেং মজ়ক়ূরে-বালা টর্ম কা প্রযোগ ‘উপরোক্ত’ যানী ঊপর লিখী হুঈ বাত কী তর্জ় পর কিযা জাতা হৈ। প্রাচীন ভারোপীয ভাষা পরিবার কী ‘ভ’ ধ্বনি ফারসী, ঈরানী সমেত সেমিটিক ভাষাওং মেং জাকর ‘ব’ মেং বদলতী রহী হৈ। সংস্কৃত কে ভর্গ মেং ভী ঊঁচাঈ কা ভাব হৈ। ইসকা ফারসী রূপ বুর্জ হোতা হৈ জিসকা অর্থ মীনার যা ঊংচা গুম্বদ হৈ। বুর্জ কা huangshan হী যূরোপীয ভাষাওং মেং বর্গ, বরো মেং রূপাংতর হোতা হৈ। কঈ স্থান নামোং মেং যহ জুড়া নজর আতা হৈ। প্রাচীন মনুষ্য কী শব্দাবলী ঔর উসকী অর্থবত্তা কা বিকাস প্রকৃতি কে অধ্যযন সে হী হুআ থা।
প্রাযঃ ঊঁচাঈ কো ইংগিত করনেবালে শব্দোং কা মূলার্থ রোশনী, চমক, দীপ্তি থা। প্রকাশমান বস্তু কে রূপ মেং মনুষ্য নে আসমান মেং চমকতে খগোলীয পিণ্ডোং কো হী দেখা থা। পূর্ব বৈদিক ভাষাওং মেং ‘ভা’ ধ্বনি মেং ইসীলিএ ঊংচাঈ কে সাথ চমক, কাংতি কা ভাব ভী নিহিত হৈ। সংস্কৃত কে ভর্গস্ মেং এক সাথ চমক, প্রকাশ, ভব্যতা কা ভাব নিহিত হৈ। The Nostratic macrofamily: a study in distant linguistic relationship পুস্তক মেং এলন বোম্হার্ড, জোন সী কর্ন্স নে বিভিন্ন ভাষা পরিবারোং মেং প্রকাশ ঔর ঊংচাঈ সংবংধী সমানতা দর্শানেবালে কঈ শব্দ এক সাথ রখে হৈং। প্রোটো এফ্রোএশিযাটিক ভাষা পরিবার কী ধাতুওং bal ঔর bel কা অর্থ ভী যহী হৈ ঔর প্রোটো সেমিটিক কে bala / bale মেং ভী যহী ভাব হৈ।
স্পষ্ট হৈ কি প্রাচীন ভারোপীয ধ্বনি ভা যহাং বা মেং বদল রহা হৈ। গহরাঈ সে দেখেং তো ভা ধ্বনি মেং নিহিত চমক কা ভাব বিভা, বিভাকর, ভাস্কর জৈসে শব্দোং মেং সাফ হৈ। তমিল-তেলুগূ কে pala pala মেং ভী কাংতি, দীপ্তি, চমক কা ভাব হৈ। ভা কে বা মেং বদলনে কী মিসাল বজন কে অর্থ মেং হিন্দী কে ভার ঔর ফারসী কে বর যা বার (বারদান, বারদানা, বোরী) সে ভী স্পষ্ট হৈ। ধ্যান দেং, বহুত মহীন অর্থ মেং যহাং ভী ঊঁচাঈ কা ভাব হৈ। জিসে ঊপর উঠাযা জাএ, বহী ভার হৈ। অংগ্রেজী কে বর্ডন মেং যহী বার ছুপা হুআ হৈ। ঐসে অনেক উদাহরণ হৈং। রূস কী বোল্শেবিক ক্রাংতি দুনিযা মেং প্রসিদ্ধ হৈ। বোল্শেবিক কা শাব্দিক অর্থ হুআ বহুসংখ্যক। মগর ইসমেং ভী বাল যানী সর্বশক্তিমান কী মহিমা নজর আ রহী হৈ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Tuesday, March 5, 2013

বর্তাব, আচরণ ঔর ব্যবহার

4Feet

হি ন্দী কী প্রচলিত শব্দাবলী মেং ‘বর্তাব’ শব্দ কা শুমার ভী হৈ। ব্যবহার, ঢংগ, আচরণ যা শৈলী কে সংদর্ভ মেং ইস শব্দ কা প্রযোগ হোতা হৈ মসলন- “উনকে বর্তাব কো সহী নহীং কহা জা সকতা”। হিন্দী শব্দকোশোং মেং হালাঁকি বর্তাব কী বর্তনী ‘বরতাব’ বতাঈ গঈ হৈ মগর অব আম চলন বর্তাব কা হী হৈ। বর্তাব কে মূল মেং সংস্কৃত ‘বর্তন’ হৈ জিসমেং ঘূমনা, ফিরনা, জীনে কা ঢংগ যা ব্যবহার আদি আশয হৈ। বর্তন কে মূল মেং বৈদিক ধাতু ‘বৃত’ হৈ। ইসমেং ভী মূলতঃ ঘূমনা, ফিরনা, ঘেরা, গোল, টিকে রহনা, হোনা, দশা যা পরিস্থিতি আদি ভাব হৈং। ‘বৃত’ সে বনে ‘বৃত্ত’ মেং ঘেরা যা গোলাঈ স্পষ্ট হৈ। আচরণ, স্বভাব কে সংদর্ভ মেং ‘বৃত্তি’ শব্দ কা প্রযোগ ভী হম করতে হৈং জৈসে-“বহ অচ্ছী বৃত্তি কা ব্যক্তি হৈ।”। আচরণ দরঅসল ক্যা হৈ? ইসমেং ‘চরণ’ হৈ জো চলতে হৈং। চরণ জো করতে হৈং, বহী চলন হৈ অর্থাত ‘চাল-চলন’ হী আচরণ হৈ।
র্তন মেং নিহিত ঘূমনা, ফিরনা, জীনে কা ঢংগ যা ব্যবহার সম্বন্ধী জো আশয হৈং বে ‘বৃত’ মেং নিহিত ঘূমনে-ফিরনে কে ভাব সে জুড়ে হৈং। ব্যক্তিত্ব ঘূমনে-ফিরনে সে হী বনতা হৈ। বিচার ভী ইসসে হী বনতে হৈং ঔর আচরণ ভী। ধ্যান রহে বিচার মেং ভী ‘চর’ যানী গতি কা ভাব হৈ। মানসিক বিচরণ সে হী বিচার বনতে হৈং। বর্তন মেং ভী যহী সব হৈ। ‘বৃত্তি’ কা এক অর্থ জীবিকা ভী হৈ ঔর দূসরা অর্থ আচরণ ভী। জীবিকা কে লিএ ভী ঘূমনা পড়তা হৈ, গতিশীল রহনা পড়তা হৈ ইসীলিএ বৃত্তি কা এক অর্থ আজীবিকা হৈ ঔর দূসরা অর্থ আচরণ। ‘বর্ত’ মেং ঘূমনে কা ভাব এক অলগ ঢংগ সে যাত্রা করতা হুআ ‘বর্তিকা’ জৈসা শব্দ বনাতা হৈ জিসকা অর্থ হৈ দীযে কী বাতী। কপাস কো জব উংগলিযোং কে জ়রিযে ঘুমাযা জাতা হৈ, উসকা বর্তন কিযা জাতা হৈ তো বর্তিকা বনতী হৈ। সংস্কৃত মেং ইসকে লিএ ‘বর্তী’ যা ‘বর্তি’ শব্দ ভী হৈং। হিন্দী মেং ইসসে হী ‘বত্তী’ যা বাতী জৈসে শব্দোং কা নির্মাণ হোতা হৈ। কপাস কে বর্তন সে হী ধাগা বনতা হৈ জিসে সূত কহতে হৈং জিসকা মূল সূত্র হৈ। আর্য ভাষাওং মেং ব ধ্বনি ব মেং বদলতী হৈ। বর্তি > বত্তী হোতা হৈ। মরাঠী মেং বর্তিকা > বট্টিকা > বট্টিআ > বাট বনতা হৈ। ‘বাট লগনা’ আজ লোকপ্রিয মুহাবরা হৈ জিসকা অর্থ হৈ কিসী চীজ় কো নষ্ট কর দেনা। মূল ভাব হৈ জল কর নষ্ট হোনা। দীযে কী বত্তী জল কর নষ্ট হী হোতী হৈ। দূসরী ওর কিসী চীজ় কো জলানে কে লিএ উসে বত্তী ছুআঈ জাতী হৈ। হিন্দী মেং ‘বত্তী দেনা’ মুহাবরা হৈ জিসকা অর্থ ভী নষ্ট করনা হী হৈ।
র্তন মেং গতি কে সাথ সাথ স্থিরতা যা ঠহরাব ভী হৈ। ঘুমাব, বৃত্ত গতি সে বর্তন মেং ভী গতি কা আশয ব্যাপক রূপ লেতা হৈ ঔর ইসমেং চাল-ঢাল, বোল-চাল, হাব-ভাব কা সমাবেশ হোতা হৈ। লগাতার ‘বর্তন’ কে বাদ হী কোঈ বিশিষ্ট গুণ বৃত্তি কে রূপ মেং স্থির হোতা হৈ। বেতন কে রূপ মেং বৃত্তি মেং ভী যহী স্থিরতা হৈ। প্রতিদিন, প্রতিমাহ যা প্রতিবর্ষ দিযা জানে বালা তযশুদা মেহনতানা। বৃত্তি মেং হী ব্যবসায, রোজ়গার যা পেশা কা ভাব ভী আ গযা। রসোঈ মেং কাম আনে বালে পাত্র গোল হোতে হৈং। যে বরতন কহলাতে হৈং। যহ ভী বর্তন সে বনা শব্দ হৈ। বর্তন মেং হিন্দী কা আব প্রত্যয লগনে সে বর্তাব শব্দ বনতা হৈ জিসমেং উসী ঢংগ সে আচরণ যা ব্যবহার কী অর্থবত্তা স্থাপিত হোতী হৈ জিসকী ঊপর ব্যাখ্যা কী গঈ হৈ। বর্তন সে ‘বরতনা’ ক্রিযা ভী বনতী হৈ। বরতনে কা ভাব হী দরঅসল বর্তাব হৈ। কিন্হীং লোগোং কে কিএ জানে বালে ব্যবহার, কিন্হী বস্তুওং কে উপযোগ কে তরীকে কো বরতাব কহতে হৈং। হমারে হাব-ভাব, বোল-চাল ঔর অন্য ক্রিযাএঁ জিনকে জ়রিযে হম লোক কে সম্পর্ক মেং আতে হৈং, বরতাব কে দাযরে মেং আতী হৈং।
চরণ শব্দ বর্তাব কী তুলনা মেং জ্যাদা ব্যাপক হৈ। জৈসা ঊপর কহা জা চুকা হৈ কি আচরণ মেং ‘চলনা’ যানী ‘চর’ ক্রিযা প্রমুখ হৈ। আ+চরণ যানী চল কর পহুঁচনা, যহ রূঢ় অর্থ হুআ। চরিত্র মেং ভী যহী ‘চর’ হৈ। পরিনিষ্ঠিত ভাষা মেং ইসমেং নিহিত ‘চল কর পহুঁচনা’ বালে ভাব কা বিস্তার কিসী কাম কো করনে কী শৈলী মেং প্রকট হোতা হৈ। কহনা, সুননা, ওঢ়না, পহননা সব কুছ ইসমেং আতা হৈ। ‘চাল চলন’ মুহাবরে মেং আচরণ কে তমাম ভাব হৈং। বোল-চাল, হাব-ভাব সব কুছ। আচরণ যা বর্তাব কে লিএ হিন্দী মেং ‘ব্যবহার’ শব্দ কা প্রযোগ খূব হোতা হৈ জো আপটে কোশ কে মুতাবিক বি + অব + হৃ কে মেল সে বনা হৈ। সংস্কৃত কী ‘হৃ’ ধাতু মেং গ্রহণ করনা, লেনা, প্রাপ্ত করনা, ঢোনা, নিকট লানা, পকড়না, খিংচাব যা আকর্ষণ, হরণ জৈসে ভাব হৈং। সংস্কৃত-হিন্দী কে ‘অব’ উপসর্গ কী অনেক অর্থছটাএঁ হৈং জিনমেং এক ব্যাপ্তি ভী হৈ। ইস তরহ ‘বি’ উপসর্গ কে অনেক অর্থ আযামোং মেং ক্রম, ব্যবস্থা কা সমাবেশ ভী হৈ। কুল মিলা কর ব্যবহার মেং কিসী কার্য কো ব্যবস্থিত করনা। বাদ মেং ইসমেং আচরণ, বর্তাব, ব্যাপার, লেন-দেন, কার্যব্যাপার, শিষ্টাচার জৈসে অর্থ ভী শামিল হো গএ। বর্তাব কী তুলনা মেং আচরণ ঔর জ্যাদা ব্যাপক হৈ ঔর আচরণ কী তুলনা মেং ব্যবহার কা দাযরা ঔর ভী বিশাল হৈ। আচরণ ঔর বর্তাব দোনোং হী ব্যবহার মেং শামিল হৈং মগর ব্যবহার মেং শামিল লেন-দেন, ব্যাপার জৈসী অর্থবত্তা ইন দোনোং শব্দোং মেং নহীং হৈ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Friday, March 1, 2013

অসলী ‘দারাসিংহ’ কৌন?

darius_relief

মূচে ভারতীয উপমহাদ্বীপ মেং ‘দারা’ নাম শক্তি কা প্রতীক মানা জাতা হৈ। পশ্চিম মেং পেশাবর সে লেকর পূর্ব মেং পূর্ণিযা তক ‘দারা’ নামধারী লোগ মিল জাএঁগে জৈসে হিন্দুওং মেং দারা কে সাথ ‘সিংহ’ কা প্রত্যয জোড় কর দারাসিংহ জৈসা প্রভাবী নাম বনা লিযা জাতা হৈ বহীং মুস্লিমোং মেং ‘খান’ যা ‘অলী’ জৈসে প্রত্যযোং কে সাথ দারাখ়ান যা দারাঅলী জৈসে নাম বন জাতে হৈং। কহতে হৈং যহ খ্যাত পহলবান, অভিনেতা দারাসিংহ কে নাম কা প্রভাব হৈ কি ‘দারা’ নাম কে সাথ তাক়ত জুড় গঈ। চলিএ মান লিযা। ইসমেং কোঈ দো রায নহীং কি পাঁচবে-ছঠে দশক মেং উনকে নাম কা বো জ়হূরা থা কি বে এক চলতী-ফিরতী কিংবদংতী বন গএ থে। উনকা নাম মুহাবরে কী তরহ ইস্তেমাল হোনে লগা ঔর কহাবতেং তক চল পড়ীং। সবাল যহ হৈ কি বো ‘দারা’ কৌন থা জিসসে প্রভাবিত হোকর দারাসিংহ কে পিতা নে অপনে বেটে কা নাম রখা ঔর ইস নাম কে মাযনে ক্যা হৈং ?
ব্দোং কা সফ়র মেং অক়্সর ইতিহাস মেং গোতে লগানে কী নৌবত আ জাতী হৈ। ইতিহাস মেং ঐসে ক়িরদার যা প্রতীক মশহূর হো জাতে হৈং জিনকী খূবিযাঁ মনুষ্য খুদ মেং দেখনা চাহতা হৈ। নতীজতন বে লোগ প্রতীক / সংজ্ঞা-নাম মেং বদল জাতে হৈং। লোগ অপনী সংতানোং, নাযক-নাযিকাওং কো উন নামোং সে বুলানে লগতে হৈং। ঐসা জ্যাদাতর পুরুষবাচী নামোং কে সাথ হী হোতা হৈ। উদাহরণ কঈ হৈং জৈসে রাম ( রামদযাল, রামকৃপাল, রামনরেশ, আযারাম, গযারাম আদি), কৃষ্ণ (রামকৃষ্ণ, হরিকৃষ্ণ, রামকিশন আদি), বহাদুর (বীরবহাদুর, রামবহাদুর), সিংহ (রামসিংহ, বীরসিংহ, বহাদুরসিংহ) আদি কঈ নাম হৈং। ইসী কড়ী মেং দারা কা নাম ভী আতা হৈ জো ঈরান কে প্রসিদ্ধ হখামনী বংশ কে সংস্থাপক সাইরস প্রথম জিতনা হী মহান, বীর ঔর মহত্বাকাংক্ষী নরেশ থা। ইস রাজবংশ কা চৌথা শাসক থা। দরহক়ীক়ত হম জিস দারা কী বাত কর রহে হৈং, বহ ইতিহাস মেং ডেরিযস প্রথম কে নাম সে জানা জাতা হৈ। ফ়ারস কে ইতিহাস মেং দো সাইরস ঔর তীন ডেরিযস হুএ হৈং।
যূঁ তো তীনোং হী ডেরিযস বীর, লড়াকে থে মগর ইতিহাস মেং দারা কে নাম সে জো ডেরিযস প্রসিদ্ধ হো গযা বহ চৌথা হখামনী শাসক ডেরিযস প্রথম ( 521- 486 ) হী থা। ইতিহাস মেং ফ়ারস কে হখ়ামনী বংশ কো হী ভারত পর চঢ়াঈ করনে বালা পহলা বিদেশী বংশ মানা জাতা হৈ। ইস বংশ কে সংস্থাপক সাইরস নে 551-530 কে বীচ অপনা সাম্রাজ্য পেশাবর সে লেকর গ্রীস তক ফৈলা লিযা থা। ডেরিযস কা পিতা বিষ্তাস্পহ্য ভী হখামনী রাজবংশ কা ক্ষত্রপ থা। সমঝা জাতা হৈ কি উসনে সাইরস কে অধীন ভী কাম কিযা থা। বহরহাল, ডেরিযস নে সাইরস মহান কী আন, বান ঔর শান কো কাযম রখা থা ইসীলিএ উসকে জীবনকাল মেং হী উসে ভী ডেরিযস মহান কহা জানে লগা থা। হখামনী বংশ কী রাজধানী পর্সেপোলিস কে শিলালেখোং পর ঐসা হী দর্জ হৈ। পুরাতত্ব পর্যটন কে লিএ মশহূর পর্সেপোলিস শহর ডেরিযস কী রাজধানী হুআ করতা থা। ঐসা মানা জাতা হৈ কি যহ শহর উসনে হী বসাযা থা। পর্সেপোলিস কা অর্থ হুআ পরশিযনোং কা শহর। ধ্যান রহে ঈরান কা পুরানা নাম ফ়ারস থা জিসকে মূল মেং অবেস্তা কা পার্শ (সংস্কৃত কা পর্শু) শব্দ থা। পার্শ সে হী ফ়ারস বনা। গ্রীক সংদর্ভোং মেং ইসে পর্শিযা কহা গযা। গ্রীক ভাষা কে পোলিস প্রত্যয কা অর্থ বহী হোতা হৈ জো হিন্দী মেং পুর যা পুরী কা হোতা হৈ। ইস তরহ পর্সেপোলিস কা অর্থ হুআ পর্শুপুরী অর্থাত পারসিকোং কী রাজধানী হুআ।
প্রাচীন ফ়ারসবাসী অগ্নিপূজক থে। ভারত কে পারসী উন্হেং কে বংশজ হৈং। ইস্লাম কী আংধী মেং উজড় কর বে ভারত আ বসে, ফ়ারস কে পারসী মুসলমান হোতে চলে গএ। দারা কা মূল দরঅসল ডেরিযস ভী নহীং হৈ। পর্সেপোলিস কে শিলালেখ কে মুতাবিক উসকা শুদ্ধ পারসিক উচ্চারণ দারযবৌষ হৈ। শিলালেখ মেং দর্জ় কীলাক্ষর লিপি বালে মজ়মূন কা রোমন ঔর দেবনাগরী উচ্চার ইস তরহ হৈ- Dârayavauš দারযবৌষ xšâyathiya ক্ষাযথিয vazraka বজ্রক xšâyathiya ক্ষাযথিয xšâyâthiânâm ক্ষাযথিযানাম xšâyathiya ক্ষাযথিয dahyunâm দহ্যুনাম Vištâspahya বিষ্তাস্পহ্য Haxâmanišiya পুশ puça হক্ষ্মনিষিয hya হ্য imam ইমম taçaram তশরাম akunauš অকৌনষ। ইসকা অর্থ হৈ- “যহ প্রাসাদ হখামনী বংশ কে বিস্তাষ্পহ্য কে পুত্র ঔর মহারাজ, রাজাধিরাজ, রাজ্যাধিপতি দারযবৌষ কে দ্বারা বনবাযা গযা হৈ”। বিদ্বানোং নে ইসে পহলবী কা প্রাচীন রূপ বতাযা হৈ জো অবেস্তা কে ক়রীব থী। অবেস্তা কো সংস্কৃত কী মৌসেরী বহন সমঝা জাতা হৈ।
হ সমঝনা আসান হৈ কি অবেস্তা কে দারযবৌষ কা হী গ্রীক রূপ ডেরিযস হুআ হোগা। গ্রীক ইতিহাসকার হেরিযোডোটস কে উল্লেখোং সে যহী রূপ প্রচলিত হুআ। ইসী তরহ বর্ণসংকোচ কে সাথ দারযবৌষ কা পরবর্তী রূপ দারা হুআ। দারযবোষ কে রূপান্তর কী দো দিশাএঁ রহীং। দারযবৌষ > দারযবশ >দারযস > দারা (ফ়ারসী) > ডেরিযস (গ্রীক) । পশ্চিম কী ওর যহ ডেরিযস হুআ জবকি পূর্ব কী ওর ইসকা রূপান্তর দারা হুআ। দরঅসল কা দারা রূপ হী অব ব্যাবহারিক তৌর পর প্রচলন মেং হৈ। ঈরান, অফ়গ়ানিস্তান, পাকিস্তান, ভারত, বাংগ্লাদেশ আদি মেং দারা কঈ নামোং মেং মৌজূদ হৈ জৈসে- দারাবখ্ত, দারাঅলী, দারাখান, বীরদারা, দারা শুকোহ, দারাপ্রসাদ, দারানাথ, দারাসিংহ আদি। দারাযবৌষ কী পূর্ব মেং দারা কে নাম সে প্রসিদ্ধী কী বড়ী বজহ উসকে পংজাব ঔর সিংধ অভিযানোং কী কামযাবী রহী। বর্তমান পাকিস্তান কা পেশাবর প্রান্ত দারা কে আধিপত্য মেং থা। পশ্চিম মেং মিস্র, গ্রীস, উত্তর মেং আমূ দরিযা ঔর পূর্ব মেং পংজাব-সিংধ দারা কে সাম্রাজ্য কী সীমাএঁ থীং। যহী উস কাল কা জ্ঞাত বিশ্ব ভী থা।
দেখতে হৈং দারা কা, প্রকারান্তর সে দারিযবৌষ কা অর্থ ক্যা হৈ, ইসকা জন্মসূত্র ক্যা হৈ। আজ কী ফ়ারসী মেং দারা কা দারাব রূপ ভী মিলতা হৈ। ভারত-ঈরানী ভাষাওং কে অধ্যেতা ক্রিশ্চিযন বার্থোলোমিএ নে (1855-1925) নে দারযবৌষ কো অবেস্তা কা শব্দ মানা হৈ ঔর ইসে জরথ্রুস্তী শব্দাবলী মেং স্থান দিযা হৈ। ইসকা অর্থ হৈ ধারণ করনে বালা। রাজ্য কো ধারণ করনা, প্রজা কো ধারণ করনা, শাসন কো ধারণ করনা, নাযকোচিত গুণোং কো ধারণ করনা ঔর সদ্গুণোং কো ধারণ করনা ইসমেং নিহিত হৈ। দারিযবৌষ কে মূল মেং প্রোটো ভারোপীয ধাতু dher হৈ। ভাষাবিদ্ জূলিযস পকোর্নী ইসকা রিশ্তা বৈদিক ধাতু ধর্ সে জোড়তে হৈং। ধর্ মেং উঠানে, সম্ভালনে, দেখভাল করনে, অংগীকার করনে জৈসে ভাব হৈ। ধারণ করনে মেং যে সারে ভাব নিহিত হৈং। ধর্ সে সংস্কৃত, হিন্দী ব অন্য ভারতীয ভাষাওং কে অনেক শব্দ বনে হৈং। পৃথ্বী কো ধারিণী কহা জাতা হৈ। ধরতী মেং যহী ধর হৈ। আধার যানী টিকাব, পড়াব, ফাঊংডেশন মেং ভী যহী ‘ধর’ হৈ জিসমেং স্থিরতা হৈ। ডো রামবিলাস শর্মা ‘ধর্’ কে এক রূপ ‘স্থর’ কী কল্পনা করতে হৈং। সংস্কৃত ‘দারু’, ‘দ্রুম’, ‘তরু’, গ্রীক ‘দ্রুস’, অংগ্রেজী কে ‘ট্রী’ মেং দরঅসল ধর্ কে রূপান্তর ‘দর্’ ঔর ‘তর্’ হৈং । যহ ভী দিলচস্প হৈ কী ‘ধর’ মেং নিহিত স্থিরতামূলক ধারণ করনে কে ভাব সে হী গতিবাচক ধারা শব্দ ভী বনতা হৈ । ধারা বহ জো ধারণ করে, অপনে সাথ লে জাএ । ধর, ধরা কে মূল মেং ধৃ ধাতু হৈ । স্থিরতা কা পরম প্রতীক ধ্রুব কা জন্ম ভী ইসী ধৃ ধাতু সে হুআ হৈ । দারযবৌষ্ সে বনে দারা কা অর্থ হিন্দী ফ়ারসী মেং সর্বশক্তিমান, ভগবান, রাজা, পালক আদি হৈ।
স্পষ্ট হৈ কি তাক়ত, বীরতা আদি কে পর্যায কে রূপ মেং দারা নাম ডেরিযস অর্থাত দারযবৌষ্ সে আ রহা হৈ। ইসকা প্রচার অনেক দেশোং মেং হুআ। নাযকোচিত নামকরণ কী অভিলাষা মেং অনেক দারা সামনে আএ মগর ভারত মেং তো পংজাব কে দারাসিংহ কী খ্যাতি নে ডেরিযস দ গ্রেট কো ভী পছাড় দিযা।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Monday, February 25, 2013

ক়িস্সা দক়িযানূস কা

decius1

দু নিযাভর মেং প্রচলিত মুহাবরোং-কহাবতোং মেং শাসকোং যা প্রভাবশালী লোগোং কা অত্যাচারী, সনকী চরিত্র ভী ঝলকতা হৈ। ঐসে ক়িরদারোং মেং রাবণ, কংস, নীরো যা তুগ়লক জৈসে নাম স্পষ্ট পহচানে জা সকতে হৈং। কুছ নামোং কে পীছে ন তো কহানী নজ়র আতী হৈ ন হী ক়িস্সা। ঐসা হী এক নাম হৈ দক়িযানূস জো সির্ফ় এক সংজ্ঞা ভর নহীং বল্কি এক প্রসিদ্ধ রোমন সম্রাট থা। আজ কে তুর্কী ঔর প্রাচীন অনাতোলিযা কা ইফ়েসস শহর ইসকে রাজ্য মেং শামিল থা। অংধবিশ্বাসী যা পুরানী সোচ বালে ব্যক্তি কো দক়িযানূস কহতে হৈং। বোলচাল কী হিন্দী মেং যহ শব্দ খূব প্রচলিত হৈ। ইসী তরহ দকিযানূসী শব্দ কে তহত পুরানী সোচ বালা, রূঢ়ীবাদী ঔর অধিক উম্র বালা, কোঈ বেকার, পুরানী ঔর মনহূস চীজ় যা পুরাতনপংথী বিচারধারা আতী হৈ। মসলন দক়িযানূসী লোগ, দক়িযানূসী বাতেং, দক়িযানূসী চীজ়ে। অরবী-ফ়ারসী মেং দক়িযানূস শব্দ কা সহী রূপ দক়্যানূস হৈ।
হিন্দী-ফ়ারসী কে কোশোং মেং অব্বল তো দক়িযানূস কে সংদর্ভ মেং জ্যাদা জানকারিযাঁ নহীং মিলতীং। কুছ কোশোং মেং তো ইসকা সংদর্ভ বতৌর রোমন শাসক ভী নহীং মিলতা ঔর কহীং পর উসকে অত্যাচারী সম্রাট হোনে জিতনী হী সংক্ষিপ্ত জানকারী মিলতী হৈ। গ্রীক সংদর্ভোং মেং দকিযানূস কা উল্লেখ বতৌর দেসিযস মিলতা হৈ। পশ্চিম এশিযা কে সমাজ-সংস্কৃতি পর যহূদী, ঈসাঈ ঔর ইস্লাম তীনোং ধর্মোং কী গহরী ছাপ পড়ী হৈ। ঈসাইযত পর যহূদী ধর্ম কা অসর ঔর ইস্লাম পর অপনে পূর্ববর্তী যহূদী ঔর ঈসাঈ চিন্তন কা অসর নজ়র আতা হৈ। বাঈবল কে গোস্পেল ঔর কুরান কে সূরোং (সুরহ) কী অনেক কথাওং মেং সমানতা সে যহ সাবিত ভী হোতা হৈ। বাইবল ঔর কুরান দোনোং মেং হী থোড়ী বহুত ভিন্নতা কে সাথ দেসিযস যা দক়্যানূস কে বারে মেং লগভগ এক জৈসী হী কহানী হৈ।
সা কে জন্ম কে বক়্ত পশ্চিম এশিযা ঔর সমূচে যূরোপ মেং মূর্তিপূজা কা হী বোলবালা থা। ঈসা কে বাদ ভী রোমন সাম্রাজ্য মেং মূর্তিপূজা কা চলন থা। কিন্হীং সংদর্ভোং মেং ইতিহাস প্রসিদ্ধ ইস নিরংকুশ সম্রাট কো 359 ঈপূ. কা বতাযা গযা হৈ মগর যহ ভ্রামক হৈ। দক্যানূস যানী দেসিযস কা কাল ঈসা কে ক়রীব ঢাঈ সদী বাদ কা হৈ। রোমন সাম্রাজ্য মেং শাসকোং কী মূর্তিপূজা সম্বন্ধী সনক, অত্যাচার ঔর উত্পীড়ন কা ইতিহাস ঈসা কে সূলী পর চঢ়নে কে বাদ সাতবীং আঠবীং সদী তক ভী জারী রহা রহা। দেসিযস যা দক়্যানূস কা রিশ্তা অনাতোলিযা সে জোড়া জাতা হৈ ঔর মানা জাতা হৈ কি তুর্কী কে প্রসিদ্ধ তারসস ঔর ইফ়েসস শহরোং পর উসকা শাসন থা। ঈসাঈ ধর্ম কে মহান প্রচারক সেংট পোল কা জন্ম তারসস মেং হী হুআ থা। মানা জাতা হৈ কি কি তারসস কা নাম তার্কু কে আধার পর পড়া হৈ জো হিত্তী ভাষা কা শব্দ হৈ। ইস ইলাকে মেং বসনে বালে আদিজন হিট্টাইট হী থে। তার্কু এক দেবতা থা জিসকী পূজা হিত্তীজন করতে থে। বৈসে অধিকাংশ সংদর্ভো মেং ইফ়েসস সে ইসকা সম্বন্ধ জোড়া জাতা হৈ। যহ বহী ইফ়েসস হৈ জহাঁ কা আর্টেমিস কা মংদির সাত অজূবোং মেং গিনা জাতা হৈ। অরব-ফ়ারসী সংদর্ভোং মেং ইফ়েসস কো অফ়সূস কহা জাতা হৈ।
দেসিযস মূর্তিপূজা মেং বিশ্বাস রখতা থা। উসকা শাসন বড়া সখ়্ত ঔর পূজা-বিধান কে আধার পর চলতা থা। কহনে কী জ়রূরত নহীং কি ঈসাইযত কে বঢ়তে প্রভাব কী বজহ সে রোমন সাম্রাজ্য মেং মূর্তিপূজা কে লিএ আগ্রহ জ্যাদা বঢ়া-চঢ়া থা। দেসিযস কা নজ়রিযা ইস সিলসিলে মেং জ্যাদা সখ়্ত থা। পূরে রাজ্য মেং উসকে জাসূস ফৈলে হুএ থে জো রাঈ-রত্তী কী খবরেং দেতে থে। মূর্তিপূজা কে বিরোধিযোং কো দেসিযস বর্দাশ্ত নহীং করতা থা। ঈশ্বর এক হৈ ঔর অদেখা হৈ জৈসী বাতোং পর যক়ীন করনে বালোং কো বহ আনন-ফ়ানন মেং সজ়াএ মৌত সুনা দেতা থা জিসকে তহত দোষিযোং কো জ়িংদা জলানে, জ়মীন মেং গাড় দেনে, হাথ-পৈর কাট কর পশুওং কা গ্রাস বনানে জৈসে অমানবীয তরীকে শামিল থে। বহরহাল, বাইবল মেং বর্ণিত কথা কে অনুসার ইফ়েসস কে সাত যুবা লোগোং নে শহর কী দেবী কে মংদির মেং সির ঝুকানে সে ইনকার কর দিযা। কিন্হীং সংদর্ভোং মেং যহ ঘটনা 156ঈস্বী কী ভী বতাঈ গঈ হৈ। দেসিযস কে কোপ সে বচনে কে লিএ উন্হোংনে শহর কে বাহর পহাড়ী গুফা মেং শরণ লী। থকে হারে সাতোং লোগ গুফ়া মেং জাতে হী নীংদ কে আগ়োশ মেং চলে গএ। উধর দেসিযস কো জব খ়বর লগী তো উসনে গুফ়া কা দরবাজ়া চট্টানোং সে বংদ করবা দিযা তাকি বে অংদর হী মর-খপ জাএঁ। গোস্পেল কে মুতাবিক যে লোগ দো সদিযোং তক সোতে রহে। ইসকে আগে ক্যা হুআ যে জাননে সে পহলে ইস কহানী কে ইস্লামী সংস্করণ কা জাযজ়া লিযা জাএ।
গোস্পেল কী তরহ কুরান কে অধ্যাযোং কো সূরা (সুরহ) কহা জাতা হৈ। গুফ়া মেং সোএ লোগোং কী কহানী কুরান কে সূরহ-কহ্ফ় (18বাঁ অধ্যায) মেং আতী হৈ। কহানী কে মুতাবিক অফ়সূস শহর (গ্রীক ইফ়েসস) মেং সাত লোগোং কা এক সমূহ থা জো ঈসাইযত মেং ভরোসা রখতে থে। দক্যানূস কে কহর সে বচনে কে লিএ উন্হোংনে গুফ়া মেং শরণ লী, জিসকা দরবাজ়া উসকে হী হুক্ম সে বংদ করা দিযা গযা। ইস্লামী সংদর্ভোং মেং ইন সাত লোগোং কো অস্হাবে-কহ্ফ় কহা গযা হৈ। অস্হব কা অর্থ হোতা হৈ পৈগ়ম্বর কে কৃপাপাত্র, মোহম্মদ কে দোস্ত। মূলতঃ অস্হব, সাহিব কা বহুবচন হৈ জিসকা অর্থ হৈ সাহিবান, মান্যবর আদি। ইসী তরহ কহ্ফ় কা অর্থ হোতা হৈ গুফ়া, কংদরা, গার আদি। কহ্ফ় অরবী কা শব্দ হৈ লেকিন, গুহা, গুফা, কোহ, খোহ জৈসে ইংডো-ঈরানী পরিবার কে শব্দোং সে ইসকী সাম্যতা গৌরতলব হৈ।
গোস্পেল কে মুতাবিক ক়রীব দো সৌ সাল যে লোগ সোতে রহে জবকি সূরহ্ কে মুতাবিক ইনকী নীংদ 309 সাল বাদ টূটী। জো ভী হো, নীংদ টূটনে পর ইনমেং সে কুছ লোগ ভোজন কী তলাশ মেং পাস কী বস্তী তক পহুঁচে। উন্হোংনে কুছ রোটিযাঁ খরীদী। জব নানবাঈ কো ইন্হোংনে কুছ সিক্কে দিএ তো বহ হৈরত মেং পড় গযা। সিক্কে উসকে লিএ অনজানে থে। ধীরে-ধীরে যে বাত পূরে বাজ়ার মেং ফৈল গঈ কি কুছ অনোখে লোগ বহাঁ আএ হৈং। জানকারোং নে দেখ-পরখ কর পহচানা কি ইন সিক্কোং পর দক়্যানূস নাম কে রাজা কী তস্বীর ছপী হৈ জো ক়রীব তীন সদী পহলে হুআ থা ঔর বেহদ জ়ালিম থা। নীংদ সে জাগনে বালোং কে লিএ অব হৈরত মেং পড়নে কী বারী থী। উন্হোংনে বতাযা কি বেশক দক়্যানূস জ়ুল্মী হৈ ঔর উসসে বচনে কে লিএ হী তো বে কল শহর ছোড় কর ভাগে থে। বো তো ঝপকী লগ গঈ ঔর বে নীংদ মেং গ়াফ়িল হো গএ। তীন সদী লম্বী নীংদ উনকে লিএ হী নহীং, সবকে লিএ বড়ী খ়বর থী। ফির যহ হুআ কি বে সাতোং লোগ বহীং রহনে লগে। উনকী যহী চাহত থী কি জিস কাল কী গুফা মেং সদিযোং তক সোতে হুএ উন্হেং ঈশ্বরীয অনুভূতি হুঈ হৈ, উনকী উম্র পূরী হোনে কে বাদ বে হমেশা কে লিএ ভী উসী গুফা মেং সোএঁ। শহরবাসিযোং নে উনকী যহ ইচ্ছা ভী পূরী কী। বাদ কে দৌর মেং আম লোগোং মেং ভী যহ ধারণা বনী কি উস গুফা মেং দফ়নাএ জানে পর উন্হেং মোক্ষ মিলেগা। পুরাতত্ববেত্তাওং কো এশিযা ব যূরোপ মেং তুর্কী, জোর্ডন সে লেকর চীন কে উঈগুর প্রান্ত তক মেং ঐসী গুফাএঁ মিলী হৈং জিন্হেং স্থানীয লোগ অস্হাবে-কহ্ফ কহতে হৈং। ইন সভী স্থানোং পর কব্রেং হৈং।
ক়িস্সা-কোতাহ যহ কি ইস্লাম ঔর ঈসাঈ দোনোং হী ধর্মোং মেং ইস কহানী কা প্রযোগ অপনে অপনে পৈগ়ম্বর কী মহানতা স্থাপিত করনে মেং কিযা। লোগোং কো যহ পতা চলা কি কুল মিলা কর একেশ্বরবাদ হী সহী রাস্তা হৈ। ঈশ্বর এক হৈ ঔর উন্হোংনে হী জ়ালিম কে কহর সে বচানে কে লিএ অপনে সাত নেক বংদোং কো সদিযোং তক সুলাএ রখা। কহানী জো ভী কহতী হো, ধর্মোং কী বাত ধর্মোপদেশক জানেং, শব্দোং কে সফ়র মেং হমেং তো দক়িযানূস লফ়্জ কা সফ়র জাননা থা, জো জান লিযা। অল্লাহ কে উন সাত নেক বংদোং কা নাম আজ কোঈ নহীং জানতা। হাঁ, জুল্মী দক়িযানূস কো হম ক়রীব ক়রীব রোজ় হী যাদ কর লেতে হৈং।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Thursday, February 14, 2013

অগর, মগর, বরনা, লেকিন…

question

ল্পনা করেং কি কিসী সুবহ আপকো যে ফ়রমান সুননে কো মিলে কি দিনভর আপ জো ভী বোলেংগে, উসমেং ‘অগর’, ‘মগর’, ‘বরনা’ যা ‘লেকিন’ কা ইস্তেমাল নহীং করেংগে তো ক্যা ইসে মংজূর কর লেংগে? ব্যক্তিগত রূপ সে মৈং ইস চুনৌতী কো স্বীকার নহীং কর পাঊংগা। যহ নামুমকিন হৈ। যে জানকর ভী তাজ্জুব হো সকতা হৈ কি ‘অগর’, ‘মগর’, ‘লেকিন’ যা ‘বরনা’ হিন্দী কে অপনে নহীং বল্কি ফ়ারসী সে আযাতিত অব্যয হৈং। যহী নহীং, ‘মগর’ তো ফ়ারসী-অরবী কা সংকর হৈ। ইন শব্দোং কে আসান হিন্দী পর্যায যদি, কিন্তু, পরন্তু, অন্যথা হৈং পর ইনকা প্রযোগ অগর’, ‘মগর’ যা ‘বরনা’ কী তুলনা মেং কাফ়ী কম হৈ। আপ জব যে চুনৌতী স্বীকার করেংগে, তব ইসকী আজ়মাইশ ভী হো জাএগী।
বসে পহলে বাত করতে হৈং ‘অগর’ কী। বোলচাল মেং অগর বেহদ লোকপ্রিয অব্যয হৈ ইসকা পর্যায যদি হৈ জো হিন্দী কী তত্সম শব্দাবলী সে আতা হৈ। ‘অগর’ কী ব্যুত্পত্তি কে বারে মেং উর্দূ-ফ়ারসী কে শব্দকোশ জ্যাদা জানকারী নহীং দেতে হৈং। অলী নূরাঈ কে ফ়ারসী-অংগ্রেজী ব ভারোপীয ভাষাওং কে ব্যুত্পত্তি কোশ মেং ঈরান কে ভাষাবিদ্ এম.এচ. তবরিজ়ী ঔর জর্মন ভাষাবিদ পোল হোর্ন কে হবালে সে ‘অগর’ কী ব্যুত্পত্তি কা রিশ্তা অবেস্তা কে ‘হাকরত’ সে জুড়তা নজ়র আতা হৈ। গহরাঈ মেং জানে পর পতা চলতা হৈ কি ‘হাকরত’ কা ‘হা’ অবেস্তা কে ‘হম’ (সর্ব) ঔর ‘করত’ ‘কর্ত’ [কাট(না), ধার(না)] সে আ রহা হৈ। জোসেফ় এচ পীটরসন কী “ডিক্শনরী ওফ় মোস্ট কোমন অবেস্তা বর্ড্স” কে মুতাবিক ইসমেং এক বার যা কভী-কভী কা ভাব হৈ।
হরহাল, জোন প্লৈট্স কে কোশ কে মুতাবিক ‘যদি’ কে অর্থ বালে অগর মেং অরবী কা ‘মা’ উপসর্গ (মা+অগর) লগনে সে মগর বনতা হৈ। অরবী কে ‘মা’ উপসর্গ মেং ‘না’ কী অর্থবত্তা হৈ। ইস মগর মেং লেকিন, কিন্তু, পরন্ত কী অর্থবত্তা হৈ। ফ়ারসী কা মুহাবরা “অগর-মগর” করনা হিন্দী মেং ভী লোকপ্রিয হৈ। ইসী তরহ “কিন্তু-পরন্তু” মেং ভী বহী ভাব হৈ। হীল-হবালা, টালমটোল, আনাকানী যা মামলে কো লটকানে কা আশয যহাঁ উভরতা হৈ। অগর ঔর মগর মেং জড়তা, যথাস্থিতিবাদিতা উজাগর হোতী হৈ।নূরাঈ কে কোশ কী এক অন্য প্রবিষ্টি মেং ‘অগর’ কা অর্থ ‘IF’ যানী ‘যদি’ যা ‘অগর’ বতাযা গযা হৈ কিন্তু উসকে আগে ‘cut once’ ভী লিখা হৈ।অবেস্তা মেং ‘অক’ (ak) ভী হৈ জিসমেং অক্ষ, ধুরী কা ভাব হৈ। ‘কভী কভী’ কে মদ্দেনজ়র যদি পর গৌর করে তো লগতা হৈ কি যদি মেং নিশ্চযাত্মকতা নহীং হৈ। পরিস্থিতি প্রমুখ হৈ। অক্ষ কে এক পলড়ে পর ‘অগর’ হৈ ঔর দূসরে পর ‘মগর’ হৈ। ‘অক’ যা ‘হকরত’ মেং হী ‘অগর’ কে বীজ ছুপে হৈং। ‘হ’ ধ্বনি কা লোপ হোকর সির্ফ় ‘অ’ স্বর বচ রহা হৈ ঔর ‘ক’ রূপান্তর ‘গ’ মেং হো রহা হৈ। অন্তিম ‘ত’ ভী লুপ্ত হো রহা হৈ।
ন্যথা কী অর্থবত্তা বালা ‘বরনা’ ভী হিন্দী মেং খূব চলতা হৈ। ‘বরনা’ মেং ‘নহীং তো ফির’ যা ‘ঔর নহীং তো’ কী অর্থবত্তা হৈ। উর্দূ-ফ়ারসী মেং ইসকা ‘বগরনা’ রূপ দেখনে কো মিলতা হৈ। ক়তীল শিফ়াঈ সাহব কা এক শের হৈ- “চলো অচ্ছা হুআ, কাম আ গঈ দীবানগী অপনী / বগরনা হম জ়মানে ভর কো সমঝানে কহাঁ জাতে”। বরনা কে বীচ মেং ইস ‘গ’ কে বজূদ কে ক্যা মাযনে হৈং? দরঅসল ‘বরনা’ কে মূল মেং ভী ‘অগর’ ছিপা হৈ। জোন প্লৈট্স কে কোশ কে মুতাবিক বরনা এক বাক্যাঁশ হৈ “বা অগর না”। ইসকা সংক্ষেপ হুআ বগরনা। উর্দূ হিন্দী মেং যহ ‘বরনা’ রহ গযা। ইসকী এক ঔর বর্তনী হৈ বর্না জিসমেং সির্ফ় ঢাঈ আখর রহ জাতে হৈং “বা অগর না” মেং জো ‘বা’ হৈ বহ অবেস্তা কে অপ সে আ রহা হৈ জিসমেং পুনঃ, ফির, পার্শ্ব, পরে, দূর জৈসে ভাব হৈং। অগর কা এক অন্য সংক্ষেপরূপ হৈ ‘গর’। “গর ঐসা হো জাএ”, “গর বৈসা হো জাএ” জৈসে বাক্য ভী হিন্দী মেং চলতে হৈং। “বা অগর না” কা এক রূপ “বা গর না” ভী হো সকতা হৈ জিসসে ‘বগরনা বনা হোগা।গর্চে যা অগর্চে জৈসে রূপোং মেং ‘যদ্যপি’ কা ভাব হৈ।
হিন্দী মেং কিন্তু, পরন্তু কে আশয বালা ‘লেকিন’ শব্দ ভী খূব চলতা হৈ যূঁ কহেং কি ‘লেকিন’ কে বিনা তো কাম চলনা হী মুশ্কিল হৈ। কোশোং কে মুতবিক লেকিন শব্দ অরবী কে ‘লাকিন’ সে আ রহা হৈ জিসকা অর্থ যদি, কিন্তু, পরন্তু জৈসা হী হৈ । সেমিটিক ভাষাওং কে খ্যাত বিশেষজ্ঞ মাযর মোশে ব্রোমন (1909-1977) অপনী পুস্তক স্টডীজ় ইন সেমিটিক ফ়িলোলোজী মেং সম্ভাবনা জতাতে হৈং কি লাকিন কে মূল মেং প্রোটো অরেবিক রূপ ‘ইল্লা-কান’ হৈ । ইল্লা দরঅসল ‘লা’ কা মূল রূপ হৈ জিসমেং যদি, সিবায, পরন্তু জৈসে ভাব হৈং । ‘কান’ সহাযক ক্রিযা হৈ । ইস তরহ ইল্লা-কান কা রূপান্তর হী লাকিন হুআ জো ফ়ারসী (লাকেন) হোতে হুএ হিন্দী কা ‘লেকিন’ বনা ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Saturday, February 9, 2013

হোশিযারী কী বাতেং

ganesha

হি ন্দী কে প্রচলিত শব্দ ভংডার মেং হোশিযার, হোশিযারী জৈসে শব্দ ভী হৈং জিসকা ইস্তেমাল রোজ়মর্রা কী ভাষা মেং খূব হোতা হৈ । হোশিযার শব্দ দরঅসল ফ়ারসী মূল সে ভারতীয ভাষাওং মেং দাখ়িল হুআ হৈ জিসকা প্রযোগ বতৌর বিশেষণ সজগ ঔর বুদ্ধিমান কে অর্থ মেং কিযা জাতা হৈ । চতুর, নিপুণ, কুশল, সাবধান, সমঝদার ঔর দক্ষ কী ব্যংজনা ভী ইসমেং নিহিত হৈ । হোশিযারী এক সংজ্ঞা হৈ ঔর ইসকী অর্থবত্তা মেং হোশিযার কে সভী গুণ শামিল হৈং । হিন্দী মেং হোশিযার কে হোশ্যার, হুশিযার, হোশ্যার, হুস্যার, হোশযার জৈসে রূপ প্রচলিত হৈং । মরাঠী মেং ইসে হুশার কহা জাতা হৈ ।
হোশিযার যা হোশিযারী কে মূল মেং ফ়ারসী কা হোশ হৈ জো ইংডো-ঈরানী পরিবার কা শব্দ হৈ । জোসেফ় এচ পীটরসন কী ডিক্শনরী ওফ় মোস্ট কোমন অবেস্তা বর্ড্স মেং উষী শব্দ হৈ । জোন প্লৈট্স কে কোশ মেং ইসকা পহলবী রূপ হুশ যা হোশ হৈ জবকি ডী.এন.মৈকেন্জী কী পহলবী ডিক্শনরী কে মুতাবিক অবেস্তা উশী কা পহলবী রূপ ওশ হোতা হৈ জিসকা এক অর্থ হৈ জ্ঞান, বোধ, দূসরা অর্থ হৈ মৃত্যু ঔর তীসরা অর্থ হৈ উদয, প্রভাত, সবেরা আদি । ভাষাবিজ্ঞানী একমত হৈ কি উশী, ওশ জৈসে শব্দ বৈদিক ভাষা কে উষঃ, উষা জৈসে শব্দোং কে সমরূপ হৈং জিসমেং প্রভাত, উদয যা সবেরা কা ভাব হৈ । বৈদিক উষ্ ধাতু মেং তাপ, তপানা জৈসে ভাব ভী হৈং । পহলবী ওশ মেং পূর্ব দিশা কা ভাব ভী হৈ । সূর্যোদয কে সাথ হী তাপ কা এক নাম উষ্মা ভী হৈ । উষ্মা কে মূল মেং ভী যহী উষ্ হৈ । উষ্মা সে প্রকাশ নিকলতা হৈ । প্রকৃতি মেং উষ্মা ঔর প্রকাশ কা আদিপ্রতীক সূর্য হী হৈ জো পূর্ব দিশা সে উগতা হৈ । যহী সারে সংকেত বৈদিক উষ ঔর পহলবী ওশ মেং হৈং ।
ফ়ারসী মেং আকর ওশ কা রূপান্তর হোশ হোতা হৈ ঔর ইসমেং জ্ঞান, বোধ জৈসে ভাব স্থাযী হো জাতে হৈং তথা সূর্যোদয, প্রভাত জৈসে ভাব ইসমেং সে বিলীন হো জাতে হৈং । পহলবী মেং সতর্ক, জাগরুক, সচেত কে লিএ ওশযার (osyar) শব্দ হৈ । ইসকা অগলা রূপ ফ়ারসী কা হোশযার হৈ । হিন্দী-উর্দূ মেং যহ হোশিযার বনতা হৈ । মুহম্মদ মুস্তফ়া খাং মদ্দাহ কে কোশ মেং হোশ কা অর্থ বুদ্ধি, সমঝ, অক়্ল, চেতনা, সংজ্ঞা, খ়বরদারী, বিবেক, তমীজ় ঔর নশে মেং উতার কী অবস্থা জৈসে অর্থ বতাএ গএ হৈং । হোশযার শব্দ মেং জো যার হৈ বহ ভী ইংডো-ঈরানী পরিবার কা শব্দ হৈ । যার শব্দ কা অর্থ হৈ মিত্র, দোস্ত, বংধু, সখা, সাথী আদি। যার শব্দ কী অর্থবত্তা মেং প্রেমী, আশিক , মাশূক ভী সমাএ হৈং। ইসকে অলাবা যহ শব্দ মদদগার, সহাযক কা ভাব ভী রখতা হৈ। জোন প্লৈট্স কে উর্দূ ইংগ্লিশ হিন্দুস্তানী কোশ কে মুতাবিক যার শব্দ কী সংভাবিত ব্যুত্পত্তি জারঃ সে বতাঈ গঈ হৈ। সংস্কৃত কে জারঃ শব্দ মেং মূলতঃ প্রেমী, আশিক, উপপতি কা ভাব হৈ। কিসী স্ত্রী কে আশিক কে অর্থ মেং জারঃ শব্দ কী অর্থবত্তা ফারসী কে যার মেং ভী কাযম হৈ । যার শব্দ বাদ মেং সামান্য মিত্র কে অর্থ মেং সমাজ মেং রূঢ় হুআ । ফ়ারসী কা বে উপসর্গ লগ কর বেহোশ শব্দ বনতা হৈ জিসকা অর্থ হৈ জিসমেং চেতনা ন হো, অচেত ।
হোশযার কা অর্থ হৈ জিসকী অক্ল সে দোস্তী হো । অক়্ল কা দুশ্মন মুহাবরা ভী হিন্দী মেং প্রচলিত হৈ । ঐসে ব্যক্তি কে লিএ উর্দূ মেং হোশবাখ়্ত শব্দ হৈ । ইসকে অলাবা হোশমংদ, হোশমংদী জৈসে শব্দ ভী প্রচলিত হৈং । হোশরুবা শব্দ কা অর্থ হৈ চেতনা হর লেনে বালা, হোশ উড়া দেনে বালা । হিন্দী মেং হোশো-হবাস পদ ভী খূব প্রচলিত হৈ । যহ সংকর পদ হৈ অর্থাত হোশ ফ়ারসী সে আযা হৈ ঔর হবাস অরবী সে । হবাস শব্দ অরবী ধাতু হা-সীন-সীন সে বনা হৈ (ح س س ) জিসমেং স্পর্শ, সংবেদনা যা সমঝ কা ভাব হৈ । ইসসে বনে হাস্সঃ কা অর্থ হোতা হৈ ইন্দ্রিযাঁ জো স্পর্শ, সংবেদনা কী বাহক হৈং । হাস্সঃ কা বহুবচন হৈ হবাস । হিন্দী শব্দসাগর কে মুতাবিক ইসকা অর্থ হৈ ইন্দ্রিযাঁ, সংবেদনা, চেতনা, সংজ্ঞা, হোশ আদি । জ়াহির হৈ হোশ-হবাস মেং বহী ভাব হৈ জো হিন্দী কে সুধ-বুধ মেং হৈ । সুধি ঔর বোধ দোনো জহাঁ স্থিত হো বহী হোশ-হবাস কী স্থিতি হৈ ।
হোশ সে জুড়ে অনেক মুহাবরে ব কহাবতেং হিন্দী মেং প্রচলিত হৈং জৈসে হোশ উড়না, হোশ গুম হোনা যা হোশ ফ়াখ়্তা হোনা । ইন সভী মেং ভয, আশংকা, চিন্তা যা ফ়িক়্র সে সুধ-বুধ খোনে যা ডর জানে কী অভিব্যক্তি হোতী হৈ । হোশ আনা যানী গ়লতী সুধার লেনা, সমঝদার হো জানা আদি । হোশ দংগ হোনা যানী চকিত রহ জানা । হোশ ঠিকানে আনা অর্থাত সবক মিলনা, বুদ্ধি জাগ্রত হোনা, অধীরতা যা ব্যাকুলতা মিটনা, হোশ কী দবা করনা যানী অক্ল হাসিল করনা, সমঝদারী পানা আদি ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Monday, February 4, 2013

“হিন্দী সরায” সে গুজ়রতে হুএ

স বার পেশ হৈ ডোক্টর পুরুষোত্তম অগ্রবাল কী তাজ়া পুস্তক "হিন্দী সরাযঃ অস্ত্রাখান বাযা যেরেবান" কী চর্চা । পুস্তক সোলহবীং-সত্রহবী সদী কে উন ভারতীয ব্যাপারিযোং কী জড়োং কী তলাশ কে বহানে সে সমূচী ভারতীয / হিন্দূ সংস্কৃতি কী বৈশ্বিক ধরাতল পর বিদ্বত্তাপূর্ণ পড়তাল করতী হৈ জো ভারত সে রূস কে অস্ত্রাখান জা বসে থে।
Book logo

ক়রীব দো সাল পহলে কী বাত হৈ । অগস্ত মহিনে কী 21-22 তারীখ় কী দরমিযানী রাত ডো. পুরুষোত্তম অগ্রবাল কো ফ়ৈসবুক পর মৈসেজ কিযা কি 11 সিতম্বর 2011 কো মৈ দিল্লী পহুঁচ রহা হূঁ, ক্যা মুলাক়াত মুমকিন হৈ ? 22 অগস্ত কী খুশনুমা সুবহ । সাত বজে ডোক্টসাব কে ফোন সে হী নীংদ খুলী । পতা চলা কি বে তো উন দিনোং দিল্লী সে বহুত দূর যেরেবান-অস্ত্রাখ়ান মেং হোংগে ।
paggBপুরুষোত্তম অগ্রবাল ভারতীয ইতিহাস, সাহিত্য ঔর সংস্কৃতি কে গংভীর অধ্যেতা হৈং । জেএনযূঁ মেং সত্রহ বরস পঢ়ানে কে বাদ ইন দিনোং সংঘ লোক সেবা আযোগ কে সদস্য হৈং।
মধ্যএশিযা কে ইন দো শহরোং কা নাম সুনতে হী রোমাংচিত হো উঠা । পুলক কে সাথ ডোক্টসাব সে অনুরোধ কিযা কি বে যাত্রাবৃতান্ত জ়রূর লিখেং ঔর তস্বীরেং ভী লেং । ডোক্টসাব নে অপনে চিরপরিচিত অংদাজ় মেং কহা থা-“ কোশিশ পূরী হোগী বংধু, অগর সব কুছ ঠীক রহা তো ক্যোংকি বক়্ত বহুত কম হৈ ।” সাত-আঠ দিন কা দৌরা কর ডোক্টসাব লৌট আএ পর উনকী যাত্রা তব তক অধূরী রহনী থী জব তক উনকী খোজ-যাত্রা কে অনুভব জিল্দ মেং বংধ নহীং জাতে । খুশী কী বাত হৈ কি ক়রীব এক সাল কে ভীতর ডোক্টসাব নে যেরেবান-অস্ত্রাখ়ান যাত্রা-বৃত্তান্ত পূরা কর লিযা ঔর বীতে নবম্বর মাহ মেং উসকা ধূমধাম সে লোকার্পণ ভী হো গযা । হিন্দী জগত মেং আজ ইস ক়িতাব কী খূব চর্চা হৈ । যে সির্ফ় যাত্রাবৃত্তান্ত নহীং বল্কি সাংস্কৃতিক অধ্যযন হৈ । এক সংস্কৃতিকর্মী কে দ্বারা বোল্গা ঔর গংগা কে বীচ কী দূরী কো পাটনে বালে উন পদচিহ্নোং কী তলাশ কা আখ্যান হৈ জো সদিযোং সে ইস বিশাল ভূক্ষেত্র মেং উভরতে রহে ।
ব্দোং কা সফ়র করতে হুএ অপন বরসোং সে ভূমধ্য সাগর সমেত এশিযা কে মধ্য, পশ্চিম ঔর পূর্বী ক্ষেত্রোং কা মানচিত্র পর্যটন করতে রহে হৈং । হিন্দী-উর্দূ সমেত ইস মুল্ক় কী তমাম বোলিযোং মেং পূরা সংসার নুমাংযা হোতা হৈ । মগ়রিব মেং ছুপা মোরক্কোং, ব্রুনেঈ মেং ছুপা বরুণ অগর সামান্যতৌর পর নজ়র নহীং আতা তো যহ ভী কহাঁ পতা চলতা হৈ কি খজানেবালা কারূঁ তুর্কী কা সনকী ক্রোশস থা ঔর জিস শাবাশী কী থপকী পীঠ পর মহসূস হোতী হৈ উস শাবাশ কা রিশ্তা ফ়ারস কী খাড়ী মেং স্থিত বংদরঅব্বাস কে সংস্থাপক শাহঅব্বাস সে ভী হো সকতা হৈ । শব্দোং কা সফ়র করতে হুএ হী ইন তমাম ইলাক়োং সে পরিচয হোতা গযা । বৃহত্তর ভারতীযতা কা সাংস্কৃতিক পরাগণ পূরী দুনিযা মেং সদিযোং সে হোতা রহা হৈ । চাহে পূর্ব মেং কম্বোডিযা জৈসা দেশ হো জহাঁ অবধ কে অযোধ্যা কী ছাযা অযুথাযা মেং নজ়র আতী হৈ যা ফির সুদূর পশ্চিমোত্তর কা পেশাবর হো জিসকা নাম কনিষ্ক কে জ়মানে মেং পুরুষপুর থা । বহরহাল, ডোক্টসাব নে অপনী কিতাব কা নাম প্রতীকাত্মক রখা হৈ- হিন্দী সরাযঃ অস্ত্রাখান বাযা যেরেবান । হিন্দী মেং এক তো বৈসে হী সফ়রনামে কম লিখে জাতে হৈং । ঐসা নহীং কি হিন্দী বালে যাত্রা নহীং করতে মগর উস দৃষ্টি কা ক্যা কীজে জো এক সচ্চে লেখক কে মন মেং হোতী হৈ । লেখক অপনে দৌর কা কালযাত্রী হোতা হৈ । উসকী লিখী এক এক ইবারত অপনে সময কী সচ্চাঈ হোতী হৈ । অপনী কল্পনা সে বহ ঐসে অনেক পুলোং কা সৃজন করতা হৈ জিসসে সমাজ কো বিভিন্ন সমযাবধিযোং কে বীচ সে গুজ়রনে কা মৌকা সুলভ হোতা হৈ ।
স্ত্রাখ়ান কী জো যাত্রা বাযা যেরেবান দিল্লী সে শুরূ হুঈ উসকা বীজ তো লেখক কী চর্চিত কৃতি “অকথ কহানী প্রেম কী” কী সৃজনযাত্রা কে দৌরান হী পড় গযা থা । ইসকা জ়িক়্র লেখক নে অনেক স্থানোং পর কিযা ভী হৈ । অস্ত্রাখ়ান সে অপনা পরিচয ভী ঐতিহাসিক ভাষা বিজ্ঞান পর ভোলানাথ তিবারী কে বিদ্বত্তাপূর্ণ লেখন কে জ়রিযে হুআ থা । উন্হোংনে হিন্দী মেং সমাএ বিদেশজ মূল কে অনেক শব্দোং কী পড়তাল কী থী ইসকে লিএ উন্হোংনে মধ্যএশিযা কে অনেক দেশোং কী যাত্রা ভী কী । ডো অগ্রবাল কী যহ যাত্রা ভী উতনী হী মহত্বপূর্ণ হৈ । সদিযোং পহলে দক্ষিণী রূস মেং বোল্গা কে মুহানে পর বসা অস্ত্রাখান মধ্যএশিযা কা বড়া ব্যাপারিক কেন্দ্র থা । হিন্দুস্তান কে সিংধ, মারবাড় ঔর পংজাব সে কঈ ব্যাপারী বহাঁ জাকর বসতে রহে থে জো মূলতঃ বৈষ্ণবপংথী থে । ঐসে সমাজ মেং জহাঁ ব্যাপার কে লিএ সাত সমংদর পার করনা নিষিদ্ধ হো, যে কৌন বৈষ্ণব ব্যাপারী থে জিন্হোংনে সুদূর রূস কে অস্ত্রাখান শহর কো অপনে পুরুষার্থ ঔর ব্যবসায বুদ্ধি কা অখাড়া বনানে কী সোচী ? লেখক নে ইস সংদর্ভ মেং বিদ্বত্তাপূর্বক স্থাপিত কিযা হৈ কি দূর-দেশোং কী যাত্রা করনা ভারতীযোং কা স্বভাব রহা হৈ । পশ্চিম কী ওর জো ব্যাপারী জত্থে গএ দরঅসল বে রামানুজ সম্প্রদায সে অলগ হুএ রামানংদী বৈষ্ণব থে জিন্হোংনে রূঢ় ধার্মিক মান্যতাওঁ কে আগে অপনে পুরুষার্থ ঔর আস্থা কা ঐসা সন্তুলন বনাযা জিসনে ভারত-রূস ব্যাপার কা এক নযা রাস্তা খোল দিযা ।
স্ত্রাখ়ান বরাস্তা যেরেবান যহ সফ়র লেখক কে লিএ এক তীর্থযাত্রা জৈসা থা । পুরখোং কী খোজ মেং কী গঈ এক যাত্রা জিসকা মক়সদ থা অপনী জড়োং কী তলাশ । প্রাচীনকাল সে হী সমূচী দুনিযা মেং জিতনে ভী ফেরবদল, উথল-পুথল ঔর সামাজিক-সাংস্কৃতিক বদলাব আএ হৈং উনমেং কারোবারী গতিবিধিযোং কী ভূমিকা খ়াস রহী হৈ । সৌদাগরোং কে জ়রিযে হী ন সির্ফ জিন্সোং ঔর মাল-অসবাব কা কারোবার হুআ বল্কি উসসে কঈ গুনা জ্যাদা ঔর স্থাযী ব্যাপার হুআ শব্দোং, ভাষাওং हिन्दी सरायঔর রিবাযতোং কা । সদিযোং পহলে ভারত সে অস্ত্রাখান জা বসে ব্যাপারী সমুদায কে বারে মেং ইতিহাসকারোং কী দিলচস্পী কভী ক্যোং নহীং জাগী, লেখক কো যহ সবাল লগাতার মথতা রহতা হৈ । ইসকে কারণোং কা চিন্তন-পক্ষ ভী বড়ী প্রমুখতা সে কিতাব মেং উভর কর আযা হৈ । তথ্যোং কো দর্জ় করনে কী হমারী উদাসীনতা এক তরহ সে ভারতীযোং কী সাংস্কৃতিক পহচান বন চুকী হৈ । হমেং অপনে অতীত কে গৌরবগান মেং ইতনা আনংদ আতা হৈ কি ক্যা কহেং । শাযদ ইসীলিএ হম বাস্তবিক তথ্যোং কো অগলী পীঢ়িযোং কে লিএ সংজো কর, উনকা দস্তাবেজীকরণ করনে মেং কোতাহ হৈং । সুবিধানুসার অপনে সুনহরে অতীত কে পন্নোং কো জব চাহেং ঔর চমকীলা বনা কর নযী পীঢ়ী কে সামনে রখ দেতে হৈং । অতীত কে বিবরণোং কো দর্জ় ন করনে কী ভারতীযোং কী বিশিষ্ট প্রবৃত্তি কে বারে মেং ‘হিন্দী সরায’ মেং ডো. পুরুষোত্তম অগ্রবাল লিখতে হৈং, “...কিসী ঘটনা যা অনুভব কো ...লিখিত দস্তাবেজ কা রূপ দেনে মেং হিন্দুওং কী রুচি ক্যোং নহীং থী ? ক্যা ইসলিএ কি হিন্দূ চিত্ত কো, কিসী সামাজিক অনুভব কী স্মৃতি সে জো সীখনে যোগ্য হৈ, উসে মৌখিক পরম্পরা কে জরিযে অগলী পীঢ়ী কে সংস্কারোং তক পহুঁচা দেনা জ্যাদা সুহাতা থা ...”
ডোক্টসাব কী বাত মেং কাফ়ী হদ তক সচ্চাঈ হৈ । অস্ত্রাখ়ান কে সৈকড়োং গুমনাম ভারতীয ব্যাপারিযোং কে বারে মেং উনকী গহন পড়তাল কে সারথী বনে মাস্কোং মেং রহনে বালে হিন্দী কবি অনিল জনবিজয, জিন্হোংনে লেখক কে লিএ অস্ত্রাখান কে অভিলেখাগার মেং রূসী ভাষা মেং দর্জ় অনেক মহত্বপূর্ণ দস্তাবেজোং কা হিন্দী অনুবাদ কর বেশক়ীমতী মদদ কী । ডোক্টসাব নে কিতাব মেং অনেক স্থানোং পর ইস যাত্রা মেং অনিলজী কী মহতী ভূমিকা কো যাদ কিযা হৈ । অস্ত্রাখান কে ভারতীয ব্যাপারিযোং কী খোজ যাত্রা কে সম্বন্ধ মেং মৈং জ্যাদা নহীং কহনা চাহূঁগা ক্যোংকি উনকে বারে মেং জো ভী জানকারিযাঁ হৈং বে পহলে হী বহুত কম হৈং । ডোক্টসাব নে হর উপলব্ধ জানকারী কা বেহদ রচনাত্মক প্রযোগ কর লিযা হৈ ইসলিএ চাহূঁগা কি সোলহবীং-সত্রহবীং সদী কে ইন ব্যাপারিযোং চাহে বো মশহূর মারবাড়ী বারাযেব হো যা টেকচংদ লালাযেব অথবা বগারী আলমচংদোফ়, ইনকে বারে মেং জাননে কে লিএ আপকো ক়িতাব খ঱ীদ কর পঢ়নী হোগী । অগর অপনে ইস বযান-হাল মেং উনকে বারে মেং জ়রা সা ভী লিখা তো পঢ়নে কা মজ়া জাতা রহেগা । যহাঁ মৈং ক়িতাব কী দূসরী খূবিযোং কে বারে মেং ভী কুছ কহনা চাহূঁগা । ভূমিকা নে ডোক্টসাব নে ইস কিতাব কো ট্রৈবেলোগ কে সাথ থোটলোগ কী সংজ্ঞা ভী দী হৈ । ব্যক্তিগত তৌর পর মুঝে ‘হিন্দী সরায’ কে ট্রৈবেলোগ বালে স্বরূপ সে থোটলোগ বালে রূপ নে জ্যাদা মুতাসির কিযা । কিতাব কে পহলে সর্গ যানী বযান যেরেবান মেং উন্হোংনে আর্মীনিযা কে লাড়লে কবি চোরেন্ত্স কে বহানে আর্মীনিযা কে সামাজিক, সাস্কৃতিক ঔর রাজনীতিক ইতিহাস পর জো কুছ ভী লিখা হৈ বো বেহদ দিলচস্প তব্সরা হৈ । পাঠক কো বাংধ কর রখনে বালা সাথ হী জ্ঞানবর্ধক । কমাল যে কি চোরেন্ত্স কে বারে মেং পঢ়তে হুএ লগতা নহীং কি যহ ক়িস্সা রূসী ক্রান্তি কে মহান নাযকোং মেং এক ত্রাত্স্কী, উনকে মৈক্সিকো নির্বাসন ঔর বহাঁ উনকী হত্যা তক জাএগা । রূস হী ক্যোং, সমূচে পূর্বী যূরোপ মেং অপনে সমাজ নাযকোং সে প্রেম করনা এক তরহ সে সাংস্কৃতিক পহচান বন চুকী হৈ । খ়াস তৌর পর কলাজীবিযোং কে লিএ উস সমাজ মেং সৈকড়োং সাল পহলে হী কুলীন-সমঝ বিকসিত হো চুকী থী । যেরেবান কী মাশ্তোজ স্ট্রীট পর বে আর্মীনিযাঈ লেখক বিলিযম সারোযান কী প্রতিমা দেখতে হুএ যাদ করতে হৈং “দিল্লী মেং প্রেমচংদ কে নাম পর কোঈ সড়ক নহীং হৈ ।”
কিতাব কা চিন্তন পক্ষ ইতনা তাক়তবর হৈ কি এক বার মেং ইস ক়িতাব কো সির্ফ় ফ্লৈপ পর দী গঈ তহরীর কে মদ্দেনজ়র হী পঢ়া জা সকতা হৈ, বরনা ইসে বার বার পঢ়না হোগা । কিসী ট্রৈবেলোগ মেং সন্দর্ভ গ্রন্থ কী সিফ়ত হোনী চাহিএ, মগর জৈসা কি ভারতীয লেখকোং কা স্বভাব হৈ, উনকে সফ়রনামে অক়্সর দিনাংক-বৃত্ত যা ডাযরী বন কর রহ জাতে হৈং । যেরেবান প্রসংগ মেং হী ডোক্টসাব নে জরথুস্ত্রবাদী বিচারধারা যানী শুভাশুভ সংঘর্ষ, বাইবল কে ওল্ড টেস্টামেংট কে প্রসংগ, ইস্লামী কট্টরবাদ, প্রসাদ কা আনংদবাদ বনাম দুখবাদ, ঋগ্বৈদিক সোচ ঔর একেশ্বরবাদ বনাম বহুদেববাদ আদি মুদ্দোং পর পৃষ্ঠ 33 সে 43 কে বীচ ইতনে দিলচস্প বিমর্শ কা মুজ়াহিরা কিযা হৈ কি কুছ কহা নহীং জা সকতা । মেরী নিগ়াহ মেং যে সফ়হে কিতাব কা সবসে মহত্বপূর্ণ হিস্সা হৈং । বেহদ কঠিন চীজ়োং কো উন্হোংনে ইতনী আসানী সে সমঝা দিযা হৈ কি মৈং সির্ফ উনকে প্রতি আভার জতা সকতা হূঁ । কিতাব মেং কিন্হীং স্থানোং ঔর বস্তুওং কী ব্যুত্পত্তিযোং কী চর্চা ভী ডোক্টসাব করতে রহে হৈং । হাঁ, ভারতীয ব্যাপারিযোং কী জারজ সংতানোং কে অগরিজান নাম নেং মুঝে কাফ়ী পরেশান কিযা হৈ । ইসকে পীছে পড়া হূঁ । ইস বাত পর দৃঢ় হূঁ কি ইস শব্দ কা সংদর্ভ ভারতীয ভাষাওং সে নহীং হৈ । অস্ত্রাখানী তাতারোং কে বীচ যা বহাঁ কে রূসিযোং কে বীচ অগরিজান নাম হিকারত ভরা সম্বোধন থা, ঐসা লগতা হৈ । অগ্নিপুত্র জৈসী ব্যংজনা ইসমেং তলাশনা উচিত নহীং লগতা । ইস পর বিস্তার সে লিখনে কী ইচ্ছা হৈ । কাম চল রহা হৈ । ইংডো-যূরোপীয যা তুর্কিক-তাতারী ধরাতল মেং ইস শব্দ কে বীজ দবে হুএ হৈং, ফ়িলহাল যহী মান কর চল রহা হূঁ ।
লতে চলতে যহী কি যে সির্ফ় পুস্তক চর্চা হৈ । ইসমেং আলোচনা যা সমীক্ষা কে তত্ব ন তলাশে জাএঁ । ইসকে প্রারূপ মেং কঈ খামিযাঁ হোংগী । যূঁ হী, জো মন মেং আযা, ঈমানদারী সে লিখ দিযা । সমাজ-সংস্কৃতি মেং রুচি রখনে বালে হিন্দী পাঠকোং কে লিএ যহ পুস্তক বেহদ উপযোগী হৈ । ইসে খ়রীদনে কী সলাহ দূঁগা । প্রকাশক – রাজকমল প্রকাশন, পৃষ্ঠ সংখ্যা –131, মূল্য-395 (হার্ডকবর)

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Tuesday, January 29, 2013

মহিমা মরম্মত কী

repair

রম্মত হিন্দী মেং খূব রচা-বসা শব্দ হৈ । অরবী মূল কা যহ শব্দ ফ়ারসী কে জ়রিযে হিন্দী সমেত কঈ ভারতীয ভাষাওং মেং প্রচলিত হুআ । মরম্মত শব্দ কা অর্থ হৈ বিগড়ী বস্তু কো সুধারনা, উদ্ধার করনা, সংশোধন করনা, সঁবারনা, কসনা, যোগ্য বনানা, সুচারূ করনা, কার্যশীল বনানা আদি । ইন তমাম ভাবোং কে বাবজূদ হিন্দী মেং মরম্মত কা প্রযোগ ঠুকাঈ-পিটাঈ যা মার-পীট কে তৌর পর জ্যাদা হোতা হৈ । “ইতনী মরম্মত হোগী কি নানী যাদ আ জাএগী” জৈসে বাক্য সে পিটাঈ কা ভাব স্পষ্ট হৈ । কিসী কী পিটাঈ মেং ভী উসে সবক সিখানে কা ভাব হৈ, সজ়া দেনে কা ভাব হৈ ।
রম্মত কে মূল মেং অরবী কী রম্ম ক্রিযা হৈ ঔর ইসকী মূল সেমিটিক ধাতু হৈ র-ম-ম [ر م م] অর্থাত রা-মীম-মীম । হেন্স বের কী এ ডিক্শনরী ওফ় মোডর্ন রিটন অরেবিক অরবী ক্রিযা ‘রম্ম’ কা উল্লেখ হৈ জিসমেং জীর্ণোদ্ধার, দুরুস্তী যা সুধারনে কা ভাব হৈ । ইসী কে সাথ ইসমেং ক্ষয হোনে, ক্ষীণ হোনে, বিগড়নে যা খরাব হোনে কা ভাব ভী হৈ । যহী নহীং, ইসমেং বনানে, পহলে জৈসা কর দেনে, পূর্বাবস্থা, প্রত্যাবর্তন, জস কা তস জৈসে আশয ভী হৈং । গৌর করেং, কিসী বস্তু কো সুধারনে কী ক্রিযা উসে পূর্ববত অবস্থা মেং যানী চালূ হালত মেং লানা হৈ । ঐসা করতে হুএ উসকে কল-পুর্জে ঢীলে করনে হোতে হৈং, আধার কো খোলনা হোতা হৈ । রম্ম মেং নিহিত বিগড়নে, ক্ষীণ হোনে জৈসে ভাবোং কা যহী আশয হৈ কি সুধার কী প্রক্রিযা মেং হম বিগড়ে তন্ত্র কো পহলে তো পূরী তরহ সে রোক দেতে হৈং । ফির উসকে এক এক হিস্সে কী জাঁচ কর উসে সঁবারনে কা কাম করতে হৈং ।
ম্ম মেং অরবী উপসর্গ ‘ম’ লগনে সে বনতা হৈ (ম)রম্মা জিসকা অর্থ সুধারনা, সঁবারনা হোতা হৈ । ফ়ারসী, উর্দ-হিন্দী মেং মরম্মা কে সাথ ‘অত’ প্রত্যয কা প্রযোগ হোতা হৈ ঔর ইস তরহ মরম্মত শব্দ বনতা হৈ । পংজাবী ঔর হিন্দী কী পশ্চিমী শৈলিযোং মেং ইসকা রূপ মুরম্মত ভী হৈ । মরাঠী মেং ইসকে তীন রূপ মরমত, মরামত, মর্হামত মিলতে হৈং । মরম্মত ক্রিযা কা এক রূপ হিন্দী মেং মরম্মতী ভী মিলতা হৈ । মরম্মত মেং পিটাঈ কা ভাব যূঁ দাখ়িল হুআ হোগা ক্যোংকি অক্সর চীজ়োং কো সুধারনে কী ক্রিযা মেং ঠোকনে-পীটনে কী অহম ভূমিকা হোতী হৈ । সাধারণতযা কিসী কারীগর যা মিস্ত্রী কে পাস ভেজে জানে সে পহলে চীজ়োং কো দুরুস্ত করনে কে প্রযাস মেং উসে হম খুদ হী ঠোক-পীট লেতে হৈং । কঈ বার যহ জুগত কাম কর জাতী হৈ ঔর মশীন চল পড়তী হৈ । মরম্মত মেং ঠুকাঈ-পিটাঈ দরঅসল সুধার কে আশয সে হৈ, ঠীক হোনে কে আশয সে হৈ । বাদ মেং মরম্মত মুহাবরা বন গযা জৈসে– “হাল যে থা কি থোড়ী মরম্মত কে বিনা বো ঠীক নহীং হোতী থী”, জ়াহির হৈ ইস বাক্য মেং মরম্মত কা আশয পিটাঈ সে হৈ । পিটাঈ বালে মরম্মত কী তর্জ় পর কুটম্মস ভী প্রচলিত হৈ জো কূটনা যা কুটাঈ জৈসী ক্রিযাওং সে আ রহা হৈ । জিসমেং সুধার কী গুংজাইশ হো উসে মরম্মততলব কহতে হৈং ।
সী তরহ রম্মা সে রমীম বনতা হৈ জিসকা অর্থ ভী মুরঝাযা হুআ, পুরানা, পুরাতন, জীর্ণ-শীর্ণ যা খরাব হৈ । আমতৌর পর চীজ়োং কে পরিশোধন যা উনকে সুধারনে কে লিএ তরমীম শব্দ কা প্রযোগ হোতা হৈ । হিন্দী মেং অক্সর ভাষাযী সুধার কে সম্বন্ধ মেং তরমীম শব্দ কা প্রযোগ হোতা হৈ । জৈসে “কমেটী নে জো সিফ়ারিশেং কী হৈং উনমেং তরমীম কী জ়রূরত হৈ” ।

যে সফর আপকো কৈসা লগা ? পসংদ আযা হো তো যহাং ক্লিক করেং

অভী ঔর বাকী হৈ। দিলচস্প বিবরণ পঢ়েং আগে...

Blog Widget by LinkWithin