বি দে হ বিদেহ Videha বিদেহ http://www.videha.co.in বিদেহ প্রথম মৈথিলী পাক্ষিক ঈ পত্রিকা Videha Ist Maithili Fortnightly e Magazine বিদেহ প্রথম মৈথিলী পাক্ষিক ঈ পত্রিকা B R E A K the Language Barrier - Read in your own script Roman(Eng) Gujarati Bangla Oriya Gurmukhi Telugu Tamil Kannada Malayalam Hindi নব অংক দেখবাক লেল পৃষ্ঠ সভকেঁ রিফ্রেশ কএ দেখূ।
গংগেশ গুংজন:
জন্ম স্থান- পিলখবাড়, মধুবনী।শ্রী গংগেশ গুংজন মৈথিলীক প্রথম চৌবটিযা নাটক বুধিবধিযাক লেখক ছথি আঽ হিনকা উচিতবক্তা (কথা সংগ্রহ) ক লেল সাহিত্য অকাদমী পুরস্কার ভেটল ছন্হি। একর অতিরিক্ত্ত মৈথিলীমে হম একটা মিথ্যা পরিচয, লোক সুনূ (কবিতা সংগ্রহ), অন্হার- ইজোত (কথা সংগ্রহ), পহিল লোক (উপন্যাস), আই ভোর (নাটক)প্রকাশিত। হিন্দীমে মিথিলাংচল কী লোক কথাএঁ, মণিপদ্মক নৈকা- বনিজারাক মৈথিলীসঁ হিন্দী অনুবাদ আঽ শব্দ তৈযার হৈ (কবিতা সংগ্রহ)।১৯৯৪- গংগেশ গুংজন (উচিতবক্তা, কথা)পুস্তক লেল সহিত্য অকাদেমী পুরস্কারসঁ সম্মানিত ।
অপন-অপন রাধা ২০ম খেপ
-কেহন আনন্দ ছৈক রাধা, করবা মে কোনো উপকারক কাজ ? স্বযং
কোনো কারণেং অশক্য-অসহায জে ভ' গেল হো,
ক্যো নহি হো জকরা দেখনিহার, ক' দেবা মে ওকর বহুত জরূরী কাজ ?
কেহন লগৈত ছৈক মোন কেং খুশী?
বিদেহ ২০ ম খেপ
ব্যর্থ এতেক জে বৌসলীযো ছূবাক নহিং বাঁচি জাইত ছৈক স্পৃহা।
তোং দুক্খ নহি মান, এত' ধরি জে বিসরি ছেং তোং পর্যন্ত রাধা,
তোহূঁ হমরা। হমর আনন্দ জকাঁ ভেটৈত ছেং সে বাত ওহী কাজ মে ওহিনা...
জেনা মোন ছৌ-মনসুখ দাস কেং বুঢ়ারী মে জে বেদখল ক'
নিকালি দেনে রহৈক ঘর সঁ বাহর অপন সহোদরে পহলবান ভায ?
হাহাকার করৈত অসহায মনসুখ দাস !
ওকর জীবন মে কতহু কিছু নে বাঁচল রহি গেলো উতর
পহুঁচি গেল রহীক তোংহী, হঁ তোংহী নে আ
মাত্র এতবে তঁ প্রবোধনে রহীক ওকরা-' ককা, নৈ দুখ করূ।
এতবে টা নহি ছৈক ঈ সংসার আ যৈহ টা নহি
অছি এক টা ভায-সুন্নর দাস।ধৈর্য ধরূ, নৈ দুখ করূ।
বাঁচল ছৈ এখনো লোক আ সমাজ ।
স্বযং শ্রীকৃষ্ণ ছথি এখন অপনে গাম।
চলূ, আউ। দূ ঘোংট জল পী লেব ককা ?
নহি হো তং বিশ্রামে ক' লিঅ' কনী কাল।
ঊপর সবটা দেখৈ ছথিন ঈশ্বর,করৈ ছথিন নিসাফ।
তকৈত ছী হুনকা, জানি নহি এখন কত' ছথি, এহনে বের মে
জখনি চাহী সমাজ কেং হুনকর হএব,
অত্যেব ক' জেনা ভ' জএতাহ অলোপিত !
কোনা বিসরি গেলহী রাধা,অপনে ব্যাকুলতা অপন সে কাজ?
হম কোন্টা ধেনে রহিযৌ সব কিছু সুনৈত, দেখৈত তোহর অহুঁছিযা কটৈত
তোহর মাতৃ-ভাব, রাধা ।
কিছুএ কাল পহিনে তং ফুরতীযা দৌড়লে গেল রহয,
পহুঁচি ক' কহি চুকল ছলয হমরা মনসুখ দাসক ঈ সমাচার!
কোনা কহিযৌ নইং, তোরো মনক সমাদ তং সুনাএলে রহয তত্কাল ।
খৌংঝাইত-তমসাইত কোনা রহেং তিলবিখনী তোং হমরা পর...
দৌগল-দৌগল আএল রহী...দেখনে রহিযৌ তোরা অপন কাজ করৈত !
গছৈ ছিযৌ দেখৈত ঈ সব দৃশ্য
হৃদয ভ গেল পবিত্র, চিন্তা-নিশ্চিন্ত !
কেহন বুধিযারি অছি হমর ঈ বেকূফ রাধা...।
তেং উপস্থিত ভেলিযৌ তোহর দাসম দাস ।
অএলিযৌ, প্রগট নহি ভেলিযৌ রাধা।...বিসরি গেলহী ?
হম তোরা প্রগট নহি, উপস্থিত হোই ছিযৌ রাধা ।
তোরা লোকনি বূঝ ঈ বাত আ মানৈ জাই জো।
এহনে এহনে পরিস্থিতি মে বের পর হমরা ভরি সংসার মে কত্তহু সঁ
আনি লে...হমর ভাব-রথ কেহন তেজ আ কেহন সুস্ত চলৈএ, বুঝলে ছৌক ।....
অরে রাধা, কনৈত কিএক ছী ? কী ভেল, কিএক কনৈ ছী রাধা !
কানব তং স্ত্রীক নিযতি ছৈক। আঁচর সঁ নোর পোছব, জেনা দৈনিক কাজ।
মুদা নোর খসবাক আশয বদলি রহলৈযে-প্রতি পল।
যুগক অপন-অপন স্বভাব !
যুগ বদলি রহল ছৈক। যুগ বদলিতে রহলৈযে। পণ্ডিত জনক অপন-অপন বুদ্ধিক ব্যাখ্যা সংগ,
আগত যুগক স্থাপনা আ অতীতক বহিষ্কার চলিতহিং আএল ছৈক। কালগতিক ঈ একটা অপ্পন
আ স্বাযত্ত প্রক্রিযা ছৈক।সব মানৈত ছৈক। সব কে মান' পডৈত ছৈক। কএ বের তেহন অভ্যাগত জকাঁ
জে অভ্যাগতী কেং বনা লেনে ছথি-অকর্মণ্যতাক অভ্যাস। স্বভাব, অতিথি দেবো ভব' কেং হথিযা লেনে
ছথি বড়কা নৈতিকঅধিকার হথকংডা ঔজার জকাঁ। ওহন-ওহন হুনকা হেতু পরিবার ভেদেং অবস্সে আব'
লগলৈযে-সেবা ভাব তত্পরতামে কিংচিত উদাসীনতা সেহো, অবহেলনা নহি,হুনক সেবা মে কতবা আ কেহন
আ কেহন ব্যবস্থা লাগতি-সময সং ল' ক' স্বাগত-সত্কারক গৃহস্থীক সাধনক কতবা কএল জায
খর্চ-বর্চ তাহি পর হোম' লগৈত ছৈক বিচার পর বিচার । গরবৈযা পএর ধোআ কম্মল-পটিযা পর স্থাপিত
ক',আঁগন জা ভোজনাদিক দ' কহি,ভ' জাইত অছি অপন দিনচর্যা মে প্রবৃত্ত। অভ্যাগত রহৈত ছথি দলান
পর অসকর স্থাপিত।
যুগ সেহো, হোইত ছথি তেহনে অভ্যাগতো মহরাজ। আব তং আরো,
জখন বাপো-মায বূঝল জায লাগল তেহল্লা...
কহূ তং বেটা-ভায কতহু ঘর সং নিকালি দিঅয ? অপনে বাপ-ভায কেং এনা ক' করৈত তিরস্কার
বনবৈত অসহায ? ঈ এহন যুগ যৈহ একর রংগ তাল । আ সে রহত জানি নৈ কতেক দ্বাপর-যুগ ?
কে জানয !
দুঃখ প্রগট করূ তং কহতাহ বূঢ় পুরান, জ্ঞানী-পংডিত-' যৈহ থিকৈক সৃষ্টি চক্র। কালগতিক যৈহ ছৈক
প্রকৃতি-বিধান ।অনাদি কাল সং চলি আবি রহল, অনন্ত কাল ধরি চলৈত রহত। মাত্র যৈহ টা তং
চলৈত ছৈক-অমৃত গতিক প্রবাহ। নহিং মরৈত ছেক ।
মনুষ্য সমেত প্রাণি মাত্র তং অপনা অপনী ঔর্দেং মরি জাইত অছি। জন্মে জকাঁ মরণ সেহো থিক
অনিবার্য। মুদা ঈ কালচক্র জকর নাম যুগ কহৈত ছৈক কতোক যুগ সঁ লোক, সমাজ সে অপনে
রহৈত অছি অক্ষুণ্ণ! অনথক চলৈত, ছলিতে রহৈত । কিছু কাল ধরি লোকক জীবন মে আদরণীয
অভ্যাগত,আত্মীয, সর-সম্বন্ধিক জকাঁ...।তকরা বাদ গৃহী কেং অনুভব হোম' লগৈত ছৈক ওকর
ওকর অভ্যাগতীক ছুচ্ছ কর্তব্য-নির্বাহ। আগাঁ সেহো স্থিতি যদি এহনে বনল রহি জাইছ তং
অতিথি গৃহস্থক করয লগৈত অছি শোষণ। অপন তাহী কুটুম্বক, সম্বন্ধক কর' লাগি জাইত
অছি উপযোগ-উপভোগ তেং গৃহস্থ, সম্বন্ধী কর' লাগি জাইত অছি ওকরা প্রতি বিচার অস্বীকার।
তকরা পশ্চাত্ ওকর অবহেলা। যৈহ থিক প্রকৃতি ইএহ তকর তাসীর।তখন বিতৈত বর্তমান জাইত-
অবৈত খারীক মধ্য নব তরহেং উঠৈ ছৈক উদ্বেগ আ বিচার-বিমর্শ ! অনন্তর বিবাদ । পিতা-পুত্র
পীঢীক পরস্পর বিচার ভেদক নঽবে যথার্থ জে দুহূ কেং অপন-অপন তর্ক বিশ্বাস মে কএনে রহৈত ছৈক
লাচার, তৈনাত । হোঅ' লগৈত ছৈক সংঘর্ষ ! তকরা সমাজ আ সমাজক বিদ্বত্সমাজ কহৈত ছথিন
পীঢ়ীক মনোভাবনাক বিভেদ । বিভেদক দ্বন্দ্ব আ তজ্জন্য দুবিধা, তকরে প্রভাব, জীবন দশা আ
পরিবার-ব্যবস্থা কেং কর' লগৈত ছৈক দেখার অনদেখার প্রেরিত-প্রভাবিত।প্রারম্ভ ভ জাইছ যুগক
অন্তর্বিরোধ। স্বভাবতঃ অন্তর্বিরোধক কএ টা নব নকারাত্মক প্রতিফল ! এহি বীচ নব সৃষ্ট শিশু
পীঢ়ীক হোইত রহৈত অছি এহি দুবিধা-দ্বন্দ্বক ঘোর পরিস্থিতিক আগমন, দিনানুদিন বিকাস।
বনৈত-বঢ়ৈত অছি ওকরো মে অপন বুদ্ধি, দৃষ্টিকোণ ! লগৈযে ওহো অপন পিতা, পিতামহক সোঝাঁ
করয প্রশ্ন ঠাঢ়।জবাব চাহী ওকরা । জে জবাব ওকর পিতাক ছলৈক, আজুক আবশ্যক তাহি সঁ
বহুত বেশী বঢ়ি-চঢ়ি ক' চাহী-
নব খাঢ়ী কেং অপনা প্রশ্নক ত্বরিত সমাধান !
সময অপনে তং একটা অসমাপ্ত প্রশ্ন অছি। অপনে পূছৈত অপনে জবাব দৈত। অপনে
চলৈত অপনে ঠাঢ় রহৈত।ঠাঢ়ে ঠাঢ় চলৈত, চলিতে-চলিতে ঠাঢ় তহৈত।পছিলা ক্ষণক প্রশ্ন
কেং অগিলা উত্তর লেল মথৈত, আগাঁক প্রশ্ন ঠাঢ় করৈত। পুনঃ বর্তমানক সোঝাঁ ভবিষ্যক
আকার-প্রকার, সংবেদনা আ তর্ক তকৈত-তৈযার করৈত-মনুষ্য কেং বনএবা মে তকর কহার।
সময অংততঃ তঁ হোএত অছি-একাধিকারী বুধিযার ! অপনা কেং রখনে সদতি তটস্থ আ
নির্বিকার, করবৈত রহৈযে সৌংসে সংসার লোক সঁ আদ্যন্তো কার্য ব্যাপার মুদা স্বযং রহৈযে
যথাযোগ্য আত্মবিশ্বাসী নাট্য কলাকার । অপন ভূমিকাক প্রতীক্ষা মে নিশ্চিন্ত আ
তৈযার। মোহ নহি কিছু কোনো আগ্রহো-দুরাগ্রহ নহি কিছু। মাত্র অপন হোএবাক আভাস
দৈত দেখৈত রহৈত অপন অস্তিত্বক লক্ষণ সূক্ষ্ম সঁ ল' ক' বিকরাল । নিশ্চিন্ত বিদ্যমান
রহৈত অছি-লোককমোন মে। পৃথ্বী,আকাশ, প্রকাশ সব মে স্থিতিক মোতাবিক জীবনক
জল জকাঁ সিক্ত সূক্ষ্ম রংগেং ঘুলল, মিজ্ঝর । এক রতী নে এম্হর এক রতী নে ওম্হর।
ধর্মাত্মা দোকানদার জকাঁ তরাজুক দুনূ পল্লা বরাবর। ডংটী সংতুলিত ঠীক মধ্য মে।
তৌল বরাবর। কতহু সঁ কোনো পলড়া কনিযোং লত নৈ, উঠল নহি। তেহন পবিত্র দোকানদার
-ঈ সময ! কোনা রহৈযে ললকারনে,দুলারনে আ হড়কৌনে মনুক্খক ক্রিযা কলাপ কেং?
কতেক আবশ্যক আ সমযবদ্ধ প্রযোজন হেতু কএনে রহৈত অছি সংসারী সুখ-দুঃখক
আলাপ-বিলাপ ! সবটা তঁ লৈত আখির অপনে মূড়ী পর বৌক দাস জকাঁ সহৈত চলি
জাইত অছি- অনন্ত কাল। করৈত রহেত অছি, প্রশ্ন, দৈত চলৈত অছি উত্তর । সজগ
অভিভাবক সতত জেনা চিন্তহি মে-সাকাংক্ষ । ঈ তং ভ' গেলৈক আব ? অগিলা...
কালক কহার বনল মনুক্খ-জাতি ওকরে ভাস পর নহি গবৈত রহৈযে কর্মক গতিক
গুণগান । কউখন উদ্ গার মে, কখনো দুঃখ-শোক মে মনুক্খ । কালক ঈ দুনূ বোধে
কেং উঘবা বাস্তে তং লোক অছি। দুঃখ আ সুখ । যৈহ দুনূ টা তট আ বীচ মে বহৈত
জলক ধার । কউখন সরস্বতী কখনো যমুনা কতহু গংগা, কোশী কতহু কমলা কল-
কল ধার !
জীবন ঈ ধার থিক । মুদা ঈ ধার কতোক দিন সঁ অছি, স্থির। অনপেক্ষিত।
অনান্দোলিত ঠাঢ়।আশ্চর্য ! নদী হোইতহুং স্থির তেনা জেনা হো গামক পোখরি-ইনার।
যমুনা মে কএ দিন সঁ কিছুও টা গতিবিধি নহি। শান্ত চুপচাপ অছি ধার।
বড় উদাস । গুমসুম তকৈত জানি নহি কোম্হর, ককরা কতেক কাল...
যমুনোক লেল কাল ওহনে নিঠুর। ওহিনা বহীর অকান, মনুক্খ লেল বনল রহৈত
অছি জেনা। কালক এতেক বিরাট বিস্তার মে এক টা অসকর প্রাণি মাত্র বাঁচল
রহি গেলয-নাম জকর রাধা ।
(১২ মার্চ,২০১০ ঈ.)